神的境界
人终有一天会认识到人生的虚无，就像一个沉睡在梦中的人，忽然醒来，看到了一个真实的世界。但很少有人能永远置身在醒的世界中，以无和不真的心境来看待周围的一切。在理智上看透是一件事，在整个生命状态和感觉上进入，却是另一回事。或许，只有释迦牟尼这样的无上觉者，才能一贯而终的在这种境界中驻留。凡俗的世人只能偶尔进入，便很快退出。洞见人生的真相毕竟是一种痛苦，闭起眼睛来做梦，则要相对安全得多。人开始是不知道自己在做梦，而后是知道自己在做梦，但又不肯在梦中醒来，把那点儿醒的意念压进内心隐秘的一角，最后是不得不在梦中醒来。正如托尔斯泰借安德烈之口所言：我死了，但我又醒来了，死就是一种觉醒。
死的境界就是神的境界，世人慕神，但并不想达到神的境界。人都想做不死的神仙，但很少有人想做释迦牟尼和耶稣。因为他们的境界高不可攀，无人能抵。世人想做的倒是一个不死的俗人。但幸好，人或早或晚总有那么一天，会认识到死的永在和人生的空而不实，这让凡俗的我们也有了接近神的可能。
过程或结局
我们常常用结局来超越过程中的不幸或挫折，用远的结局来把焦注在“过程”上的思想拔离开，以达到“忘记”迫在眼前的不幸的目的。但远的结局只是一种精神的指向，而迫在眼前的不幸却是实在的刺伤。而且，在此时的我们看来，眼前的不幸并不是什么生命正在经历的过程，它对于我们就是世界末日，生命的终结。我们甚至无法想象我们可以挨到那个所谓的结局，它对于我们来说，太渺小，太轻飘，太虚幻，太不真实了，我们甚至无视它的存在。巨大的不幸遮隐了通往未来的路径，也遮隐了最终的死亡。勉强聚集起的严峻理性步履维艰的离开此时，像一枚小小的铁屑要脱离开一块巨大磁石地吸引，这块巨大的磁石就是我们正在经历的不幸。它吸附住了我们，我们还是不能离开过程。
