《瓦尔登湖》是一本由亨利· 大卫· 梭罗著作，重庆出版社出版的平装图书，本书定价：26.00元，页数：350，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《瓦尔登湖》精选点评：
●当你的生活一团糟的时候不妨看看这本书
●是我境界不够吗。看不下去了
●4折购书
●起评星数……没看完啊 经典插图我咋觉得是青少年插图版呢。应该很好看吧，节制总是美德（？好啦我只是很喜欢这句话）
●我读的是戴欢译的版本，中国画报出版社，海淀区出版，深圳宝安图书馆借的
●简单的生活，也可以过得很好！关键在于心态和行动！
●其实就讲一个人在湖边盖了个房子，然后在湖边生活了几年的故事。 里面有些感触和观点很有意思~ 喜欢那种简单原始的生活~
●闲适 超然世外
●据说是一版非常不错的译本
●这个译本非常好！
《瓦尔登湖》读后感(一)：第一次写书评~
这是一本闪耀着哲学光芒的散文。虽是十十九世纪的古书，但是现在读依旧不过时。在现在物欲横流的世界，需要读这样的书，才能涤荡自己的灵魂。与我而言，它让我意识到，人活在世界上什么东西是重要的什么东西是可有可无的，多余的累赘要扔掉，比如屋子里大大小小的空盒子，不爱穿的衣服，，，它也让我意识到，高尚的灵魂，对于大自然的热爱，对于崇高思想的追逐这些东西是远超物质之上的。人活一世，别总是吃吃喝喝！在内心世界做一个哥伦布去发现自己的新大陆。去追寻苏格拉底的足记，去酣饮荷马的史诗。
《瓦尔登湖》读后感(二)：书不错，然而有人没看过却喜欢谈它
我没读这本书时，经常看到某些人写什么“作者隐居瓦尔登湖畔，与大自然水乳交融，在田园生活中感知自然、重塑自我的奇异历程”。
这不得不让人觉得这是本写景的书。我也曾经看过别人说：“梭罗从哈佛大学毕业后，隐居在瓦尔登湖，44岁的时候去世。”
太可笑了，梭罗，只在瓦尔登湖畔呆过两年，他追求的，和很多大众都不一样，从瓦尔登湖这本书中就可以看得出。
我觉得这本书更可以称为“远离社会实践报告”，是他亲自践行了如何生活的有思想有精神的这一目的。
书确实好，然而，总被某些文艺青年拿去装逼一用。
“捧着《瓦尔登湖》，我的心灵仿佛被荡涤了一番。”呵呵。
《瓦尔登湖》读后感(三)：书摘集合。总结，所有的感受，生活用“减法”，思想用“加法”。
.8 但是，健康和清醒的人都明白太阳每天都是新的。我们永远有时间舍弃那些偏见。如果没有确切的证据，切不可轻易相信任何古老的思想与行为。今天人人认同的真理，到了明天很可能就会变成飘渺的云雾，虽然仍会有人把它看做是会降下甘露的乌云。
. 33 文明可以很容易造出皇宫，但却造不出贵族和国王。如果文明人的理想并不比野蛮人的理想更高尚，如果文明人把大部分的时光用在追求粗俗的必需品和安逸的生活之上，那么拥有比野蛮人更好地住所于他有什么意义呢？
.70 总之，我确信，不管是出于信念还是经验，如果我们能够简单、明智地生活，那么养活自己就会成为一种消遣，而不再是苦役。在崇尚物质文明的民族眼中，较为朴实的民族所做的工作只是简单的消遣而已。人不一定需要靠汗水来养活自己，除非他的汗腺比我的发达。
.77 我看重的主要不是人的正直和仁慈，这一些就像他的枝叶。我们用他干枯的叶子做草药给病人喝，这种作用是微不足道的，这是江湖郎中的做法。我想要的是人类的花朵和果实，我希望他的芬芳飘到我的身上，在我们的交往的时候给我以成熟的熏陶。他的善良，不是偏颇的、短暂的行为，而是一种持续不断的、充足丰腴的行为。他不需为此花费一分钱，而且他也不会意识到自己行为的慈善。这是一种，遮蔽了万恶的善举。……我们给别人的应该是我们的勇气而不是绝望。
.79所以，如果我们确实想用真正的印第安式的、植物的、有磁性的或自然的方法使人类得到复原的话，那么首先我们自己就该像大自然一样简朴健康，就应该驱散我们眉间的乌云，为我们的毛孔注入活力。
.80 如果你很富有，就像枣树一样慷慨地给予；但是如果没有什么可给别人的话，那就像柏树一样，做个azad，一个自由的人吧。
.83 我希望深入生活，尽数吸收生命的精髓。我希望像斯巴达人那样顽强地生活，清除一切非生活的东西，辟出一块空地，细细地修整，把生活的空间压缩至一个角落，并尽量压缩到最小。如果生活是卑微的，就把所有的卑微思索清楚；如果生活是崇高的，就将所有的崇高尽情体验……然后公之于众。
.95 我明白，最令人振奋的事实只有一个，那就是通过自己的勤奋来提升自己生命的质量。绘制一幅特别的画，雕刻一尊完美的塑像，美化几个事物，这确实是很了不起的事；但如果能够塑造或描绘出那种恰到好处的氛围和生活情境，使人们赏心悦目，那就更加值得称道。这样，我们便能意识到，而且是在道义上行动起来。
.101 游戏的儿童也许比成人更能发现生活的真谛。
.121 为了消遣，有的人忙于交友，忙于应酬，忙于上剧院，相比之下，我的生活起码还有一个优点：我的生活如同一出没有结局的多幕剧，永远充满了新意，永远充满了乐趣。如果能用最新最好的方式度过我们的生活，管理我们的生活，那么我们绝不会产生无聊的感觉。若能充分发挥自己的天赋，那么我们生活中的每个小时都将精彩纷呈。
.145 思考，使我们理智健全，使我们欣喜若狂。
.152 思想需要足够的空间准备起航，绕过两条航线，才能到达港口。思想的子弹要想平稳笔直地到达听者的耳中，那就必须控制住它的斜飞和跳跃等动作，不然它就会从左耳进入，又从右耳出去，什么也没有留下。
.164 还有一些凭着思想而不是用腿走路的人，像一条睿智的蜈蚣，让你毛骨悚然。
.181 不论是从睡梦中或者是从心不在焉的情况下清醒过来时，每个人都该看看罗盘上所指的方向。别等到我们迷了路，或者说别等到我们失去了这个世界之后，才开始发现和认识自己的处境，才意识到自己和周围的世界原来有着无穷的联系。
.201 湖泊是自然风景中最美，也是最具表现力的部分。它就像大地的眼睛，人们注视湖泊，就能测量出自己天性的深度。岸边的水生树木是它边缘的细长睫毛，而四周树木茂盛的群山和山崖则是它粗浓突出的眉毛。
.215 大自然是最孤独的，它离群索居，独自繁荣昌盛着，你们妄谈什么天堂，大地已被你们侮辱！
.224 正是因为缺少进取心和坚定的信念，人们才会过着像奴隶般的买进卖出的生活。
.226 如果一个人听从了天性中极微弱，但却持久不断的真实声音，他也许并不知道这声音将要使他蹈入怎样的极端，甚至是疯狂的境地；可是当他变得更坚决、更有信心时，一条正道就会在他的脚下伸展开来。
.228 宝贵的知识来源于实践或直觉，它们记录着人类的经验，闪耀着真正智慧的光芒。
.233 如果一个人听从了天性中极微弱，但却持久不断的声音，他也许并不知道这声音将要使他蹈入怎样的极端，甚至是疯狂的境地；可是当他变得更坚决，更有信心时，一条正道就会在他的脚下伸展开来。一个健康人内心最微弱而明确的反对，都能击溃种种的雄辩和习俗，因为这些生活遵循着更高的规律。如果你怀着喜悦之心来迎接白天和黑夜，你的生活就会散发出花草的芬芳，而且更有活力，更加璀璨和不朽，那是你的成功。整个自然界都庆贺你，你暂时也有理由祝福自己。
然而，可悲的是，最大的益处额价值往往无人欣赏。我们很容易怀疑它们是否存在，然后很快忘掉它们。事实上，它们是最高的现实，是最令人震惊、也最真实的东西，无法藉由言辞表达。我每天生命的最真实收获，也仿佛晨夕的彩霞般不可捉摸，难以言传。我得到的只是一点尘埃，我抓住的只是一段彩虹而已。
.238 每个人都是一座圣殿的建筑师，他的身体就是他的圣殿。在里面，他完全按自己的方式，来崇敬他的神，即使大理石建造的庙宇也无法替代。我们都是雕刻家与画家，使用的原料就是自己的血肉，还有骨骼。任何崇高的品质，都立刻使他变得高雅而完美，而粗俗或淫欲则让他沦落成禽兽。
.268 当我长时间在凛冽的狂风中行走，很快就会全身麻木，但当我回到温暖舒适的家中，身体的各个功能就会恢复，生命就得以延长。住在最奢华的房子里的人，并没有什么值得夸耀的。
.284 我们回归到那最原始质朴的年代，在这样的严寒时刻，精神抖擞地围坐在篝火旁谈笑风生。阵阵欢声笑语打破了瓦尔登湖长久以来的静寂。相比之下，百老汇也会显得荒凉而沉静了。
.287 如果一片田野连一只野兔都没法养活，那这土地该是有多贫瘠！
.300 冰是一种触人深思的东西。它告诉我们，为什么弗雷什湖的冰屋里所保存的五年前的冰依然完整无损、保持甘甜，而一桶水很快就会发出腥臭？有人说，这就是感情和理智的区别。
.301大自然从不发问，提问的只是人类自己；大自然也从不作答，因为她对一切都早已有了明断。
.302冰层之下静谧而澄清，犹如黄昏时的琥珀色天空，与那儿从容平和的居民的性格相得益彰。此刻，天空即被我踩在了脚下，又在我头顶之上。
.308 我们所掌握的法则与概念，不过是仅局限在我么所了解的事务上。还有数不清的规律没被我们发现，它们看似矛盾，实质则是殊途同归，大自然产出的和谐将令人为之惊叹。而那些特殊的法则不过是我们片面的理解和观点，就像旅行者观察山一样，他每迈出一步，山的轮廓就会发生改变，尽管山的形状不会改变，但是它有武术个侧面，我们根本无法窥其全貌。……通过观察一个人的日常生活好交际群体的长度和宽度，其交点就是这个人性格的高度和深度。
.330 如果有睿智的思想注入其中，我们的未来就会变得更加明朗绚烂。如果我们能够在生活中把握住“现在”，像青草承认露水的滋润一样，就会懂得珍惜身边的每个机遇。如果错失了机会，我们也无须再浪费时间惋惜、懊悔，因为我们已尽到责任。
.336 如果一个人能够满怀信心地朝着他梦想的目标前进，并努力按照自己想要的方式去生活，他必然会获得难以预料的成功。他将把一些事情抛诸脑后，跨越那隐蔽的界限，在他的内心建立起更新、更广、更自由的定律来；又或者说，他将原有的规律扩充了新的内容，被赋予更自由更便捷的诠释；他获得了一张通往光明的许可证，生活在更高级的秩序中。
.344 我们醉心于对事物外表的雕琢，但最后真正于我们有用的只是真理，只有真理之花永不凋零。在清醒状态下，我们尊重事实，关注的是实际的情况，说出你想说的真是的想法，而不要去说些敷衍的言辞。任何真实都比虚伪和做作要更动人。
.345 不论你的生命多么的卑微，你都要面对它，好好地生活下去；不要逃避，更不要怨天尤人——它没有如你所想的那般糟糕。
.349 在这个世界上，新鲜事物层出不穷，而我们却不可救药地坚守着自己的愚蠢。
.350 尽管时间在流逝，却迟迟看不到黎明的曙光，这便是明天的特性。对我们而言，使我们看不见光明的便是黑暗。当我们睁开眼睛，清醒过来的那天，黎明才会出现。黎明的日子多着呢，太阳只不过是一颗破晓的星星。
《瓦尔登湖》读后感(四)：找寻内心的富足，生活用减法，思想用加法。
你是否和我一样，常常感到生活凌乱而嘈杂？我仔细审视了过去这一年里的自己，觉得实在是有太多需要调整的理由。于是又读起了多年前读过的《瓦尔登湖》，觉得这样的文字，每次阅读都会产生不一样的收获，并且随着时光的流转，感触也愈发深刻。
【书摘，一】
游戏的儿童也许比成人更能发现生活的真谛。
思考，使我们理智健全，使我们欣喜若狂。
我确信，不管是出于信念还是经验，如果我们能够简单、明智地生活，那么养活自己就会成为一种消遣，而不再是苦役。在崇尚物质文明的民族眼中，较为朴实的民族所做的工作只是简单的消遣而已。人不一定需要靠汗水来养活自己，除非他的汗腺比我的发达。
“湖泊是自然风景中最美，也是最具表现力的部分。它就像大地的眼睛，人们注视湖泊，就能测量出自己天性的深度。岸边的水生树木是它边缘的细长睫毛，而四周树木茂盛的群山和山崖则是它粗浓突出的眉毛。”
【故事，开始】
1845年春天，在美国诗人爱默生的支持下，梭罗在康科德附近的瓦尔登湖畔住下，并开始了他为期两年的超验主义实践。两年中，他靠着自己的双手，搭建房屋耕种土地，几乎是自给自足，过着一种近乎隐居式的生活。远离人群，远离城市的喧嚣，他与森林和湖泊为邻，以日月为伴，森林中的动物是他的朋友，日月清风是他的精神导师。阅读、大自然的声音、偶来的访客、寂静的村庄，最重要的，还有那片能够度量出人天性的深度的瓦尔登湖，这些在他看来最简单幸福也最高尚的东西，恰好是当时大部分人最不理解，也最难以触及的文明。
1854年，他整理下在瓦尔登湖畔生活时的随笔，以《瓦尔登湖》为名，在美国结集出版。然而非常可惜的是，他的超前思想在当时并不能为人们所接受，直到梭罗去世很多年以后，才陆续开始有越来越多的人读他的作品。
梭罗在湖边完成了他对自身深度的“衡量”，同时也给了我们一个很好的机会，有勇气去追寻一种更自由的生活。
“我明白，最令人振奋的事实只有一个，那就是通过自己的勤奋来提升自己生命的质量。绘制一幅特别的画，雕刻一尊完美的塑像，美化几个事物，这确实是很了不起的事；但如果能够塑造或描绘出那种恰到好处的氛围和生活情境，使人们赏心悦目，那就更加值得称道。这样，我们便能意识到，而且是在道义上行动起来。”
【勤俭，感悟，生活的目的】
为什么会有那么多的人整日深陷生活的泥沼不能自拔？为什么人们流尽血汗换来的只是吃了上顿没有下顿的艰苦生活？并不是因为这些人们不够勤奋，而是他们没有意识到，只为自己而活的人生其实没有必要把自己榨干。每个人都是一座圣殿的建筑师，他的身体就是他的圣殿。在里面，他完全按自己的方式，来崇敬他的神。人不一定要靠汗水来养活自己，如果我们能够简单、明智地生活，那么养活自己就会成为一种消遣，而那些每日苦不堪言的人们就是活不明白。人生真的很短暂，而大自然又真的能给予它的子民很多很多，前提是你要懂得勤奋和节俭。勤奋，就是自己动手，丰衣足食的那种快乐的美德；节俭，并不是对生活的过分苛刻，而是清醒地意识到你需要的是什么，把一切不需要的物品和杂念一同摒除。
“我希望深入生活，尽数吸收生命的精髓。我希望像斯巴达人那样顽强地生活，清除一切非生活的东西，辟出一块空地，细细地修整，把生活的空间压缩至一个角落，并尽量压缩到最小。如果生活是卑微的，就把所有的卑微思索清楚；如果生活是崇高的，就将所有的崇高尽情体验……然后公之于众。”梭罗如是说。
之前曾经接触过“断舍离”的概念。
“断”，即是不买、不收取不需要的东西，“舍”，即是处理堆放在家里没用的东西，而“离”，即是舍弃对物质的迷恋，让自己处于宽敞舒适、自由自在的空间。
蜗牛说，蜗牛觉得“离”就是凡事有得有失，所得是自己的所想，所失是自己所选，坦坦荡荡，内心自由无纠结。
我们现在的这个社会被过度膨胀的物欲包围，生活居住的环境中也充斥了太多不需要的东西，正是这过度泛滥的“垃圾”让我们无处跻身，让我们无法深入生活，尽数吸收生命的精髓。
于是，从打扫生活居住的房间开始吧，不要因为“舍不得”而让自己离简单明智的生活越来越远，清除尘封的、与你生活几乎无关了的物品，断掉过度的物欲，删除不愉快的长满了尘螨的记忆，让身心都断舍离，那么，大概就距离更深入的生活不远了吧。
“如果一个人听从了天性中极微弱，但却持久不断的声音，他也许并不知道这声音将要使他蹈入怎样的极端，甚至是疯狂的境地；可是当他变得更坚决，更有信心时，一条正道就会在他的脚下伸展开来。一个健康人内心最微弱而明确的反对，都能击溃种种的雄辩和习俗，因为这些生活遵循着更高的规律。如果你怀着喜悦之心来迎接白天和黑夜，你的生活就会散发出花草的芬芳，而且更有活力，更加璀璨和不朽，那是你的成功。整个自然界都庆贺你，你暂时也有理由祝福自己。
“然而，可悲的是，最大的益处和价值往往无人欣赏。我们很容易怀疑它们是否存在，然后很快忘掉它们。事实上，它们是最高的现实，是最令人震惊、也最真实的东西，无法藉由言辞表达。我每天生命的最真实收获，也仿佛晨夕的彩霞般不可捉摸，难以言传。我得到的只是一点尘埃，我抓住的只是一段彩虹而已。”
梭罗说，人不一定需要汗水来养活自己，简单、明智的生活使养活自己成为了一种消遣。我希望我能过上一种简单而明智的生活，为此我曾四处寻找过答案。然而现在，我发现简单明智的生活其实并不是想象中的那么难。就像上面这段话中说的一样，如果你怀着喜悦之心来迎接白天和黑夜，你的生活就会散发出花草的芬芳，而且更有活力，更加璀璨和不朽。于是我开始尝试并努力坚持早睡早起，因为睡眠可以洗去过去的一天中所有的疲倦，而早起恰好能给我这样的一种喜悦之心，无论是在闲暇时光，还是课业繁重的某天，都能让我感受到一种积极的能量存在。
梦里去往了陌生的国度，清晨睁开乏力困倦的双眼，好似在陌生的地方醒来。煮一棵山药，吃白水煮蛋，淡定并且充满欣喜地迎接新的一天。在一切貌似被动地容纳和接受之中，能感受到一种积极的力量存在。此刻，我想我的喜悦并不比梭罗在十月到河边草地采摘葡萄，满载而归时的那种要逊色。葡萄色泽鲜艳，气味芬芳，已远胜它的美味，而采摘它的快乐，是一种心中跃动着的泉水般的轻松。而我在最难以自拔和逃脱的，那日复一日三点一线的生活中，寻到的貌似被动其实也积极的喜悦，却是缓缓流淌的静谧的快乐。最大的益处和价值，其实就在生活中最不经意的角落处，你看看清晨六点的晨光和傍晚六点的晚霞，你想想它们有什么不同，也许你会明白一点。最震撼的事情和最感动的景色，都是从每个最普通的日子中溢出的，请仔细去感受。
“如果你很富有，就像枣树一样慷慨地给予；但是如果没有什么可给别人的话，那就像柏树一样，做个azad，一个自由的人吧。”就这样，简单明智的快乐或许就离你不远了。
【书摘，二】
我们给别人的应该是我们的勇气而不是绝望。
如果我们确实想用真正的印第安式的、植物的、有磁性的或自然的方法使人类得到复原的话，那么首先我们自己就该像大自然一样简朴健康，就应该驱散我们眉间的乌云，为我们的毛孔注入活力。
宝贵的知识来源于实践或直觉，它们记录着人类的经验，闪耀着真正智慧的光芒。
“冰是一种触人深思的东西。它告诉我们，为什么弗雷什湖的冰屋里所保存的五年前的冰依然完整无损、保持甘甜，而一桶水很快就会发出腥臭？有人说，这就是感情和理智的区别。……冰层之下静谧而澄清，犹如黄昏时的琥珀色天空，与那儿从容平和的居民的性格相得益彰。此刻，天空既被我踩在了脚下，又在我头顶之上。”
感情与理智的区别。这实在是一段耐人寻味的话。究竟什么才是感情与理智的区别呢？
这个问题我思考了很久。我问了许多人“你觉得感情和理智的区别是什么？你喜欢自己是感性的还是理性的？”很多人都说，感情是更加主观的思维，是对周围环境的洞察，而理性是更加谨慎的思考，女孩子还是需要一点感性比较好。
我觉得，这实在是个奇妙的话题，首先我们需要探讨一下上面引用的这段文字里，“冰”和“水”究竟谁是感情，谁是理智。在这本书中，作者时时刻刻都在提醒我们，人应该活得简单而富足，那些深陷于生活的泥沼无法自拔，最终沦为了真正的奴隶的人，他们对自己的人生缺乏理性的思考和整理，而人需要时时刻刻看着自己前进的方向，“我们的生活需要睿智的思想和深入的思考。思考，使我们理智健全，使我们欣喜若狂”。
作者的心意已然明了。
感情总有错的时候，而理智永远是对的。
就我自己而言，我觉得我自己是一个比较感性的人，我觉得世间的万物，花与音乐，水和山石，都是有故事、有感情的，也常常触景生情。这似乎与我的工作和学习格格不入，因为在我的领域，人们讲求的是万物都是公式，都需要严密的推理和实验论证，才能证明其存在的正确性。但是，这种感情与理智的思想碰触却也常常给我带来不一样的收获，所以我更加赞同的是，我们需要对这个世界充满感性的洞察，因为这会让你更加感觉到万物的生机和美好，让你更加热爱生活，但同时，我们这个时代的人，更需要理性的思考，人生需要罗盘，事物的存在与发展也必然有其应该遵循的道理。纪伯伦说，“没有舵的船也只是在艰险的岛屿边沿飘忽不定，而不会沉没”，但是，没有罗盘的船却极可能偏离自己原来的航道，甚至触礁沉没。
生活用“减法”，思想用“加法”，这是我读过这本书后最大的感触。
毕竟梭罗生活的时代与我们现今的世界已大不相同，所以《瓦尔登湖》书中有一些东西我们确实不必完全跟从，但是他所提供的那种简单生活的思想在我们今天看来却越发显得可贵。梭罗写下这些文字时是1845-1847年，1863年，美国颁布《解放宣言》，宣布废除奴隶制度，法律意义上的“奴隶”不复存在了，然而为生活所奴的人却至今没有消失。我们要追求一种简单、明智的生活，不过，我们也不必真的必须从隐居式的生活中寻找内心的淡定与平衡感，也不必过分地节俭。试一试内心的“断舍离”吧，找寻内心的平静与富足，丢掉生活中诸多的“舍不得”，从金钱中解放感性的自由但不过度地消费，永远别忘了看看自己的不足，尝试改变一种自己想要舍弃的生活习惯，醉心于给自己的生活创造美轮美奂的事物，关心自己，关心他人，以一种毫无目的的简单自由的放逐之心，去迎接最明媚的阳光，享受我们这里难得终于一见的清风、白云、晚霞和星辰，那么，就是在向着心中的瓦尔登湖朝圣了。
“如果一个人能够满怀信心地朝着他梦想的目标前进，并努力按照自己想要的方式去生活，他必然会获得难以预料的成功。他将把一些事情抛诸脑后，跨越那隐蔽的界限，在他的内心建立起更新、更广、更自由的定律来；又或者说，他将原有的规律扩充了新的内容，被赋予更自由更便捷的诠释；他获得了一张通往光明的许可证，生活在更高级的秩序中。”
【书摘，三】
如果有睿智的思想注入其中，我们的未来就会变得更加明朗绚烂。如果我们能够在生活中把握住“现在”，像青草承认露水的滋润一样，就会懂得珍惜身边的每个机遇。如果错失了机会，我们也无须再浪费时间惋惜、懊悔，因为我们已尽到责任。
我们醉心于对事物外表的雕琢，但最后真正于我们有用的只是真理，只有真理之花永不凋零。在清醒状态下，我们尊重事实，关注的是实际的情况，说出你想说的真实的想法，而不要去说些敷衍的言辞。任何真实都比虚伪和做作要更动人。
不论你的生命多么的卑微，你都要面对它，好好地生活下去；不要逃避，更不要怨天尤人——它没有如你所想的那般糟糕。
尽管时间在流逝，却迟迟看不到黎明的曙光，这便是明天的特性。对我们而言，使我们看不见光明的便是黑暗。当我们睁开眼睛，清醒过来的那天，黎明才会出现。黎明的日子多着呢，太阳只不过是一颗破晓的星星。
