《鹤林玉露》是一本由罗大经 / 王瑞来 点校著作，中华书局出版的平装图书，本书定价：43.00元，页数：391，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
●山靜似太古，日長如小年。
●配合无注释版本读的
●本来我很爱读宋人笔记，但为了作论文，要一则一则通读，一天看一卷，断续竟读了两个月，十分痛苦，又为私刻，故阅读体验极差。不过这本书终究是一部很好的笔记，各方面材料均切实好看，不管以何种目的读，都能收获良多。
●一些地方雅致有趣，觉得涨潮《幽梦影》一类的书可能多少也受此书启发
●王瑞來點的書，真是看前言就能猜出點校者啊...
●女尼岭头捻起的那支花永远鲜活。通读一过，觉得记载的杂七杂八，格调实在不算高。中下层士人随笔集，光怪陆离的中古世界。王瑞来的校点很好。
●我挑好玩的细读，没什么兴趣的就跳过去~
●内容丰富，谈诗，议论等比较精彩，有理学韵味，其他多南宋朝野轶事，尤其喜欢“山静日长”条。点校质量高，为点校者大学毕业论文，其后又有增补，附录考证颇见功力。
●最喜欢这种笔记类的文章，短小精悍，看起来又不累还有趣；看的时候真的是权当乐呵看的，也看看人家的情趣吧……这么说来，这本书是我从姥爷那借的，现在还没还回去……
●山静似太古，日长如小年
很可爱的书
笑
真的好八哦
罗大经同志绝对是个很强的八卦人士
什么都八
雅俗都无所谓
很多很可爱的小故事
整本看完
会笑的很开心。
其实古人是很有幽默感的。
其实文人不一定是迂腐的。
如果要我推荐别人看笔记
这个一定要看
很多名人趣事
笑
羅大經《鶴林玉露》 唐子西詩云：“山静似太古，日長如小年。”余家深山之中，每春夏之交，蒼蘚盈堦，落花滿徑，門無剥啄，松影參差，禽聲上下。午睡初足，旋汲山泉，拾松枝，煑苦茗啜之。隨意讀周易、國風、左氏傳、離騷、太史公書及陶杜詩、韓蘇文數篇。從容步山徑，撫松竹，與麛犢共偃息於長林豐草間。坐弄流泉，漱齒濯足。既歸竹窗下，則山妻稚子，作筍蕨，供麥飯，欣然一飽。弄筆窗間，隨大小作數十字，展所藏法帖、墨蹟、畫卷縱觀之。興到則吟小詩，或草玉露一兩段。再烹苦茗一杯，出步溪邊，邂逅園翁溪友，問桑麻，説秔稻，量晴校雨，探節數時，相與劇談一餉。歸而倚杖柴門之下，則夕陽在山，紫緑萬狀，變幻頃刻，恍可人目。牛背笛聲，兩兩來歸，而月印前溪矣。味子西此句，可謂妙絶。然此句妙矣，識其妙者蓋少。彼牽黄臂蒼，馳獵於聲利之場者，但見衮衮馬頭塵，匆匆駒隙影耳，烏知此句之妙哉！人能真知此妙，則東坡所謂“無事此静坐，一日是兩日，若活七十年，便是百四十”，所得不已多乎！
唐子西詩云：「山靜似太古，日長如小年。」余家深山之中，每春夏之交，蒼蘚盈階，落花滿徑，門無剝啄，松影參差，禽聲上下。午睡初足，旋汲山泉，拾松枝，煮苦茗啜之。隨意讀周易、國風、左氏傳、離騷、太史公書及陶杜詩、韓蘇文數篇。從容步山徑， 撫松竹，與麛犢共偃息於長林豐草間。坐弄流泉，漱齒濯足。既歸竹窗下，則山妻稚子，作筍蕨，供麥飯，欣然一飽。弄筆窗間，隨大小作數十字，展所藏法帖、墨蹟、畫卷縱觀之。 興到則吟小詩，或草玉露一兩段。再烹苦茗一杯，出步溪邊，邂逅園翁溪友，問桑麻，說粳稻，量晴校雨，探節數時，相與劇談一餉。歸而倚杖柴門之下，則夕陽在山，紫綠萬狀， 變幻頃刻，恍可人目。牛背笛聲，兩兩來歸，而月印前溪矣。味子西此句，可謂妙絕。然此句妙矣，識其妙者蓋少。彼牽黃臂蒼，馳獵於聲利之場者，但見衮衮馬頭塵，匆匆駒隙影耳，烏知此句之妙哉！人能真知此妙，則東坡所謂「無事此靜坐，一日是兩日， 若活七十年，便是百四十」，所得不已多乎！
临睡读《鹤林玉露》消遣。书大一就翻过，那时摇滚青年愣头青还附庸风雅作诗人状，理所应当没读出好处，有印象的是这书名雅致得紧。 这次读前面的点校说明，才知道书名来自杜甫的诗：爽气金天豁，清谈玉露繁。展目一望窗外，现在读正合适。
作者罗大经，南宋末年进士，任过几年州县里的从八品小官，罢官后就隐居山林到老。他是山人、文士加道学家，经常在笔记里谈文论诗，手眼不过中下；信奉朱子，笔记中多议论而略于考证；但他关心国事，议论正而不迂， 有所斥责而不刻薄。在宋代，这显得很突出，因为以天下为己任的宋代士大夫是出名的偏执与富于战斗性的。我看的是中华书局《唐宋史料笔记丛书》的本子，用好的底本做了校对与标点，很实用。
作者的有些议论我喜欢，如“吾辈学道，须是打叠教心下快活。。。。。。夫子有曲肱饮水之乐，颜子有陋巷箪瓢之乐，曾点有浴沂咏归之乐。。。。。。学道而至于乐，方是真有所得。” 做事做人做出兴味才有意思，自得其乐才能投入其中，生命才能得到滋养，一味的“坚持”便难以持久，能持久是因为自觉有意义有价值且得到了乐趣。人不堪其苦，吾不改其乐。
又说人事天命，曰“必自反无愧，自尽无憾，乃可安之于命。伊川曰：人之于患难，只有一个处置，尽人谋之后，却须泰然处之。东坡曰：知命者必尽人事，然后理足而无憾。”平常人遇事推诿卸责，不能尽心尽力；利益纠葛、人情扰攘中，又患得患失，不能镇定；所谓拿不起，放不下。
其“杀人手段”条论精深：宗杲论禅云：譬如人载一车兵器，弄了一件，又取出一件来弄，便不是杀人手段。我则只有寸铁，便可杀人。为人不贵有一车兵器，贵在能有寸铁杀人的手段。
他抄的杨万里《赠抄经头陀》诗也很妙：
刺血抄经奈若何，十年依旧一头陀。
袈裟未着言多事，着了袈裟事更多。
在外找信仰找依靠者，当官发财者，何尝不是着了袈裟事更多？抄王荆公论末世风俗云: 贤者不得行道，不肖这得行无道；贱者不得行礼，贵者得行无礼。这话真是又精炼又深刻。
又如“富贵非吾愿，安乐直钱多”，如“无可无不可，有为有不为”者，都是意味深远，可以时时观摩的好对子。
妬婦喻（乙編卷一）
無垢曰：“既請月奉，又受供給，偶然進書，又得受賞，於我心實有不安，此亦本分事，何名之好！貪者往往不曾尋思，此心病也。心有病，人安得知？我知之，當自醫。別人既不自知病，反惡人醫病，猶婦人妬者，非特妬其夫，又且妬人之夫，其惑甚矣。”
方朔竊酒（丙編卷一）
岳陽有酒香山，相傳古有仙酒，飲者不死。漢武帝得之，東方朔竊飲焉。帝怒；欲誅之。方朔曰：“陛下殺臣，臣亦不死，臣死，酒亦不驗。”遂得免。方朔數語，園轉簡明，意其竊飲以發此論，蓋風武帝之求長生也。
檳榔（丙編卷一）
故嘗檳榔之功有四：一曰醒能使之醉……二曰醉能使之醒……三曰饑能使之飽……四曰飽能使之饑。（原文饑為“食几”）
另有《柔福帝姬》《婺州鷹巢》《大字成犬》《貓犬》《繪事》《方士傳》《白羊先生》等文令人忍俊不禁。
=====================================================
《鶴》中多處引用《詩·豳風·狼跋》
狼跋
狼跋其胡，戴疐其尾，公孫碩膚，赤舄幾幾。
狼疐其尾，戴跋其胡，公孫碩膚，德音不瑕。
