《丑丑的尘事》是一本由丑丑著作，四川人民出版社出版的平装图书，本书定价：32.00元，页数：272，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《丑丑的尘事》读后感(一)：一页一菩提
书中所记的都是我们的生活我们的事，草根百姓如恒河之沙，史册丹青是不会为我们费半点笔墨的，这样书，写的是家史，立的是平民传。我虽同有柔软慈悲的心，却没有这灵巧的文笔，有了作者的写作，过去的事情便鲜活起来，对亲人邻里的爱便有可托付之处。我这个年龄，读点温柔的小故事，学学人家的文路，赶明儿也为自己的亲人写朋友写，比读其他生活鸡汤成功学大作可是有意义多了。
徐星（中国当代先锋作家、纪录片导演）
认识丑丑多年，我们是老朋友了，尽管对她的文字风格很已经熟悉了，但时隔多年后我看到丑丑的这部新作，让我震惊，欣喜，无论是她记述少女时代的童趣，还是乡愁，忆旧，我迷恋在她的表述中，无论人身在何处，这些故乡的记述是水灵灵的，就像刚刚从描述中的水塘中打捞出来、刚刚被西昌的飓风从铁轨旁吹过来的。谢谢丑丑，给我带来已经久违了的阅读享受。
《丑丑的尘事》读后感(三)：让人大呼过瘾的非虚构好书
我喜欢非虚构类作品。
非虚构写作之所以让人着迷，是因为它不能编故事。它的写作者，只能是一个客观的叙述者。他从最小的地方入手，从最普通人的经验入手，将他们的真实生活记录下来，然后去发现时代的声音。它包含了一个作家自己看待世界的方式。虽然看起来这比虚构写作缺少更多的创作自由和创造性，但其中那一个个鲜活的人物，由于他们来自真实，岁月对他们人生的蚀刻让读者感同身受，因此让人读起来欲罢不能。
在《丑丑的尘事》中，那些人——身怀绝技、性格耿直却脾气暴烈的阿公；历经岁月磨难、贤良淑德，最终得百岁高寿的范李氏；憨憨的闷生，时运不济的珍珠，坤婶，阿亮……就在平静的岁月中，闪烁着人性的微光。
而丑丑笔下的那条老街，温情脉脉，充满笑声和爱意，让人难以忘怀。
《丑丑的尘事》读后感(四)：我在丑丑的尘世里找到了我自己
丑丑是四川西昌人安宁河畔小镇里长大的娃！
我是土生土长的浙江乡下镇上一条不知名的小河边长大的囡！
之前，西昌，对我而言，只是电视上卫星发送的那个地方，神秘而又充满敬畏！
之前，丑丑，对我而言，更多是朋友圈里有趣、生动的记者，羽哥的妈妈；
之前，更多是我读着她鲜活的文字，惊叹、感叹、赞叹……
直到收到她的大作，
直到一口气读完
直到记忆里开始翻滚着自己的往事……
我在丑丑的尘世里找到了我自己，找回了属于我的记忆！
麦家说，她讲述的是别人，更是她自己，更是所有人。我想，麦家是读懂了她的文字，才能明白尘世背后自己抹不去的记忆，那些人，那些事，那份与人的亲近，与自然的和谐，对土地的眷恋……。丑丑的尘世里，有传奇一生的阿公，有到死都挺直腰的范李氏，有一年四季天天找她阿妈摆龙门阵的邻居。丑丑的笔下，有阿公神奇、不羁的一生的艰难，也有隔壁那扇门掩盖的苟且，透过她的文字，我读到的更多的是故土难离，读懂的是丑丑那份天生的热情背后的土壤。
我的成长中，也有这样的一条狭长的街。村里人沿街而住，街的尽头也有一处供销社，那里有孩子们课外的棒冰、糖果和过年过节走亲访友才会买的礼物……街道两旁的房子都装着长长的门板，白天卸下门板，就是家家敞亮的家和兜售的货品；晚上，装上门板，就是各自热闹各自烦恼的烟火人生，透过门缝的灯光，一样温情而暧昧……
我的成长中，也有这样的一群人，隔壁整天絮絮叨叨，舍不得掉了一颗米粒的阿婆，街尾瞎眼的算命老头，卖瓶瓶罐罐的老陈，年轻时走遍了邻近靠做篾匠直到老了走不动了才回家的丁头、以及那两个疯疯癫癫的美娇和傻儿……这些人，走到哪里都有；这些人，就是伴着丑丑的文字，浮现在了我的面前。
凡尘俗世，红尘男女，生老病死，悲欢离合，谱写了你我的尘世，也造就了你我的一生。
我在丑丑的尘世里找回了我自己！
《丑丑的尘事》读后感(五)：它有命运的份量
陈垦
著名小说家奈保尔的成名作《米格尔大街》，是一个短篇系列。
他用类似回忆白描的手法，写出了那条小街里的一个一个人，这些人聚集在一起，呈现出一条在无望中挣扎的米格尔街。
奈保尔的回忆是非凡的，正如诺贝尔文学奖给予的颁奖词所说：“奈保尔将逼真的叙事艺术和严正的观察能力结合于作品之中，驱使我们去认识那被掩盖的历史的存在。……他的叙述的权威来自他的记忆，他记住了他人所遗忘的，那被征服的历史。”
而对我们普通人来说，回忆也是有价值的记录。细节越丰富，追回的时间也就越清晰。
个人的回忆，聚拢也就是国家的历史。
丑丑是我的老乡，也曾经是媒体同行。她的这些回忆文字和采访实录，给我展示了四川西昌安宁河畔的永安老街的独特地理氛围，还有在那乡野里为了生存竭力奋斗过的人群。这种复原是一个人的自我探索，回答了我们一辈子里的第一个终极问题：我从哪里来。
故乡始终是一个独特的世界。有故乡的人是有福的。
但故乡不是一个轻描淡写的词，它有命运的份量。生活是来来往往，命运是起起落落，数百字的篇幅里，一个人已经艰难熬过了一生。
西闪（著名作家 独立书评家 ）
敦美的乡愁
西闪/文
读丑丑的书，让我想到乡愁。
乡愁是人类最古老也最普遍的情感之一。放眼回望我发现，自人类的祖先走出非洲，乡愁就萦绕在每个人的心口。
念兹在兹，歌而咏之，所以乡愁的文字既经典又传统。《诗经》里的《小雅·采薇》、荷马史诗中的《奥德赛》，母题都是乡愁。“失去故乡，生命终究只是一把细沙。”丑丑一语道出了乡愁的核心。
与古人的情感有些不同，现代人的乡愁泛化了。交通无比便利，沟通瞬间即达，去国离乡的情感不难抚慰，那种地理意义上的乡愁逐渐让位于时间与心理。思念的对象往往不再是地图上的位置，而是记忆里回不去的过往。这是一种更深刻也更具悲剧性的乡愁，就像《尤利西斯》里的布卢姆，那个现代的奥德赛，身处熟悉的城市，心却是离家万里的游子。
读丑丑的书，我觉得她把握住了这一深深的割裂。她笔下的人物，包括她自己，都负载着这种割裂的感觉，并努力返回那个与故乡同义的目标：亲情、友谊、血缘、身世……在返回的过程中，他们完成了自我的塑造。
说起来有些沉重，但丑丑的文字使之轻快。别人的乡愁或许带着沮丧和颓废，但丑丑显然不是这样的。我试图在过去的文学作品中找到某种对应，来说明丑丑的乡愁，但很遗憾，我没有找到。
一般而言，乡愁会贬低现实来美化过去，借此强调愁绪的浓烈与迫切。但是丑丑没有这么做。她似乎清醒地意识到，一个“脚踩大地，亲近田野”的人，她的现实与乡愁并非完全对立。她的今天直接通向故乡，仿佛有一条双向的秘密隧道供她往返。是的，她会流连，却从不耽溺。她向前行进，却心怀感恩。
更令我感触的是，丑丑不仅以关爱与祈愿的方式对待自己的生活，“坦然地做一个幸福的普通人”，同时她衷心希望身边的每个人也像她那样，成为自己的故事主角。
读这样的一本书，读这样的一种深情，我觉得丑丑在文学风格上的追求可用一个词来形容，那就是“敦美”。
《丑丑的尘事》读后感(七)：她讲述的是别人，更是她自己，也是所有人
她讲述的是别人，更是她自己，也是所有人
麦家
丑丑的书让我想起博尔赫斯的一句话：我注意到大家特别喜欢听个人的事而非一般的事，具体的事而非抽象的事。我认为这是所有讲故事的人应该严格持有的纪律，天马行空的小说家如是，凿地留痕的纪实文学家更应如是。与其他具象的词语略有区别，“故事”一词本身具有不可回避的主观元素，不同的讲述者意味着无限的可能性。
本书的讲述者恪守着宜静明澈的爱、怜悯和敬意，在时日的仆仆风尘中，守望命运的沟渠和崇山，承受来自记忆深处那凌冽的风和刺骨的寒。风驰电掣的世界幻化出玫瑰的摄人心魄，海洛因的天花乱坠和钢筋混凝土的美轮美奂。然而她的世界，在她的生活里，从不营造物质，只与梦想交易；她把自己装裹在黄昏投下的漫长阴影里，远离尘喧，不是向隅而泣，是寂静，是回眸，是自己交代自己的冷落，如同祖辈苍凉真实的声音，如同诗人易朽的恶名，操纵宁谧内敛但气沉丹田的文字，挽留住遥远的晨曦、隐晦的星辰，以及喋喋不休的大理石碑文。
她讲述的是别人，更是她自己，也是所有人。或者说，她讲述的仅仅只是时间。时间里的祖父（阿公）永恒的傲岸，无法忍辱和忍痛，形成了倔强固执的形象；他对什么都不会无动于衷，就连对死亡也生气勃勃，有情有义。时间里的闺蜜（渣哇）不会老去，热气腾腾的串串仍然在府南河边上冒出诱人的香味；杭州酒吧里的颜色也红蓝鲜活，西藏的阳光照耀在了心脏的每一寸角落，散发出忠诚的气质。时间里的恋人在13岁的时候完成了一生最大的使命，黑暗的花径一走五十年，没有起点和终点，没有迷失，没有断壁残垣，尘埃和温馨一样重要，灵犀彩凤的光芒源源不断向夜空弥散，不会沦为遗迹；他们的心跳跟月亮一样清白明亮。时间里的德婶是两个人，一个是幸福，一个与幸福为邻；她所有的灾难源自于岁月的混乱，饱含着横亘于这片土壤上固有的体温，丰腴健康的身体和枯瘦无常的身体拥有同样的尊严；她一切痛苦体验都是生命的行为，尽管她永远也不可能会清楚缘由。时间里的阿亮随意葬下了母亲，就像葬下了世间全部的痛苦和无常，许多事物一瞬间面目全非，活着或死亡（存在或消逝），联系他和世界的纽带始终一成不变；也许正是如此，讲述者眼中大凉山的山、水、树、人，纷纷都将一成不变……
太多的时间就这么消逝，遭遇冷落，不留踪迹。太多的文字就这么突然降临，散发光芒，终又归于平静。这面反射岁月和语言的镜子，永远不会改变什么，永远忠实地站在那里，等待你的靠近，又无所谓你的靠近。它只是自己，不需要留在他人的记忆之中。
《丑丑的尘事》读后感(八)：有故乡的人
我们的一生都在想，自己将往何处去。而到了某一个年纪的时候，我们会忽然明白，更重要的事，是知道自己曾从何处来。
在城市的广厦万千、人来人往中，你发现自己不过是一张模糊的面孔，你会说自己是个再普通不过的人。但是别忘了，终究有些什么，让你成为你，世界上仅此一个的你。而赋予你独特底色的，正是你的故乡。
丑丑就是一个拥有故乡的人。故乡是她手中的水晶球。
相信无论是小说家还是人类学家，都会特别羡慕这个水晶球：一个可以长期观测的场域。永安老街的兴衰变迁，邻里乡亲的人生故事，几代人的命运流转，不管是从创作还是研究的角度，这块场域都是一个巨大的素材宝库。而丑丑天生是讲故事的高手，她像说书人一样有条不紊地讲述它们的来龙去脉，又能以温情脉脉的笔触，重现时光中的细节。
合上书页我仍能看见她写的阿公，在月明星稀之夜，“手肘上绑一把锋利的刀，转入玉米地，从这头跑到那头，两排玉米就像被击毙的士兵一样齐刷刷倒地”，好一个快意恩仇的民间侠士；也无法忘记那位地主太太范李氏，在大厦倾覆之后，仍然用弱小身躯支撑残破家庭，以尊严的姿态，保持了“一片繁花似锦，庭院干净整齐，和周围农户杂乱的院落大不相同”。
在记录这些世事沉浮的时候，丑丑也细致地向我们展示了四川西昌的风土人情：我们看到那里的人们结婚时的嫁妆，葬礼时的棺材，生病时的土方，年节时的饮食；知道了天井的功能不仅是采光和出水，还能挂着腊肉风干，甚至挂着不听话的娃儿吊打；而弄堂尽头的水井，不仅是全村人洗衣洗菜、交换家长里短的公共空间，还是年轻人谈恋爱，婆婆考察未来媳妇的神奇场所。
除此之外，我们亦能从“吃黄土”、“挣工分”、“供销社”、“成昆铁路通车”、“对越反击战”、“用黑白电视机看《霍元甲》”，这些或熟悉或陌生的词语当中，窥见大时代的背景。丑丑似乎并没有书写宏大历史命题的野心，但正是每一个个人的历史，构成了这个国家的历史，因此在我看来，“小历史”比“大历史”更真实，也更珍贵。
这其中最为打动人的，是中国乡土社会中，平凡人对于命运的承受。在这条全是木板建筑，没有隐私的老街上，两性关系、宗亲关系、甚至人与鬼神的关系，都是开放的，灵活而通达的，没有什么值得大惊小怪。比如外婆的故事就极富代表性： 她经历过马骨头蒸人疗法，经历过大伯换命，她本应成为“阴阳两界的传话人”，却在人生中的某一天转身成为虔诚的基督徒，在九十多岁的时候抱着MP3听越剧。人们面对苦难，就像岩石接受潮水的冲刷；面对生活，又像溪流那样，始终能够蜿蜒出自己的路径。他们坚韧、勇敢、并且宽容。如果说中国人有一种真正的宗教，那便是生存下去的决心。
我很羡慕丑丑的记忆力，她在脑海中完好地保存着童年时代与天地呼应的感受：她记得自己躺在田埂上发呆，可以看见“对面的磨盘山高耸入云”，而她与小伙伴们玩耍的后土城“苍茫肃穆，与天相接，像极古时的疆场”。但在她心里留下最多的，还是老街上的月光。不难发现，月亮的意象时常出现在她的叙事中。有句话说，“日光之下，并无新事”，而月光之下，尘事亦成传奇。
阅读他人的故事从来并不是为了满足我们的猎奇。当你走进丑丑笔下的故乡，相信心中被唤起的，其实全是自己遇见过的人，听说过的事，还有那个也曾忘我追逐过月亮的赤脚孩童。读完这本书，你会也想和丑丑一样，去探访自己生命的源头。
愿你也是一个“有故乡的人”。
《丑丑的尘事》读后感(九)：其实我们都还活在那条老街上
其实我们都还活在那条老街上
孙昌建
大概在十多年前，我读到过丑丑的一本书，书名叫《在世界的中心呼唤爱》，基本是属于青春、情感范畴的，可能也有一定的自传性，因为据说作家的每一部书都是自传。
而当读到这一部《丑丑的尘事》时，我还是大吃了一惊。为什么这么说呢，因为丑丑的文风已大变，不仅仅是她写作的题材，也不仅仅是文笔，而是指她已经变得澄静和老练，这可能跟她的阅历和职业有关。因为此前很长一段时间，丑丑都在主持情感故事一类的栏目，而近年主要是在杭州日报主持《倾听》栏目，这是一个品牌，它的难度是不仅仅是你要俯下身子来倾听，而更要将这样的倾听化成文字，这样的文字显然不是虚构和创作。至于说小到版面大到社会，什么样的故事才是有价值的，这就取决于判断，而这样的判断，没有十年二十年乃至一生的修炼，那是没办法搞明白的，以电影作比较，有时你以为是故事片，其实它又是纪录片，但绝对不可能是娱乐片。
《丑丑的尘事》写的是丑丑的家事，它在四川西昌，在安宁河畔的永安村，这是生她养的地方，她的父母至今也还生活在那条老街上。这里所说的家事，就是永安老街上的街坊邻居，就是七大姑八大姨的事情，这样的事情叫尘事或尘世。而在我们一般游客看来，西昌是一个发射卫星的地方，我去过那里，不是因为发射的事情，而仅仅是到此一游。
作家笔下的故土故乡，著名的已不乏先例，福克纳之南方，老舍之北平，沈从文之湘西，都已成为经典；进入新时期后，刘亮程李娟之新疆，梁鸿之梁庄，也都是其中的佼佼者。从这个思路下来，我是把丑丑的这本书当作非虚构来看的，它不同于散文，也不同于纪实，更不同于小说，所以我说是非虚构。
读这样的非虚构我很过瘾，有时觉得比小说更为精彩，小说是编出来的故事，而非虚构就是河流自然的流向，有时流着流着就没有了，因为其人物的命运是不受作家控制的，比如那充满传奇的阿公王朝清，他可以跟文学中的哪个人物相提并论呢，或者说我读到此位阿公时想起谁了呢，我想起了海明威《老人与海》中的那个老人，那平凡中的传奇，充满野性和生命的张力，当然也有一定的地域性，更有着那传奇中的无奈和苍凉，尤如大山里的夜色降临，有时又觉得是新月初升。比如写到阿绣女子，她用她的办法生了两个娃，多好啊，无道德审判，无伦理批评，仿佛天经地义，也确实是天经地义。
“这是真的吗？”我有时会忍不住这样问丑丑。
“我妈不让我写，说会被街坊邻居骂死的。”丑丑如此复我。
那就好了，好作品不仅要被夸，这是评论者的事情，但我以为更要被骂，这等于你从人家的玉米地里拔了人家带穗的收成，又一不小心看到了人家的内衣或大花裤，而且你还在外面叫着嚷着……我以为这就是非虚构，因为它真实，当我们连真正都无法抵达时，哪来的梦想呢？这也让我想到史铁生之《我的遥远的清平湾》，还有路遥的《平凡的世界》，这也是我很羡慕丑丑的地方，因为她生长这么一个多少还带有一点传奇的世界里。
几年前我去大凉山地区浮光掠影，我感兴趣的是一路那墙上的涂鸦画，这可能已是新农村建设的一个部分，但那些画还是很野性也很稚朴，我知道那是另一种农民画，却好像又是毕罗索+米罗的风格，这是大凉山地区所特有的。现在我读丑丑的这本书，我眼前再现的就是那些画面。
是啊，当我们一旦打开记忆的闸门，那生龙活鲜的人和事就一件件地蹦跳出了出来，而且远比我们预计得要生动和感人，所以对于非虚构来说，首先是你敢不敢写，其次才去考虑有没有价值，因为你写了，价值也就在了，最后无非就是一个坚持的问题了。因为对于“爱极了老街上的烟火味和人情味”的作者和读者来说，我们到底需要什么样的生活，这纸上的人情世故已经给了我们一个答案，所以别以为我们一按按纽就上到了电梯的17楼或19楼，其实我们都还活在那条老街上。
