《世间已无陈金芳》是一本由石一枫著作，北京十月文艺出版的平装图书，本书定价：29.80，页数：234，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
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囿于自己的眼界，经历，很多东西真的看不到。过分年轻。人物塑造的“我”，对我而言，是个非现实的存在，不在我的想象之内。陈金芳的变化或许可以，或许不可以。其实，我觉得我们的小说，需要的是突破现在的路，需要小说来引领方向。太多的阴暗面会毁掉心智和信心。对于这部小说和作者，三分支持，一分期待，丢掉一分的无奈。
主要讲述了一个从农村来的小女生，初来北京后受到同学的歧视和打压。在见识了城市的繁华后，一心想要留下下来，活的有个人样，并为之进行的一系列的努力。。。从最开始受人欺负，到后来变得痞里痞气，再到最后摇身一变成为一个挥金如土的“上流人士”。。。并在最后为自己的行为所付出的代价。一切的一切都源于最初的“想活的有个人样儿”。。。个人觉得这不小说披露了当代社会的现状，许许多多的人为了“活的有个人样儿”而去触碰法律和道德的底线。在猪脚刚刚从农村来到大城市时受的一系列的侮辱、以及跻身上流社会所受到的一切礼遇都披露了当今社会的现状。。。
中国经济近些年来是不断增长的，并且是需要增长的。对比美国等发达国家，它们的经济是不怎么变化的（相较于中国来说），并且很大程度上并不需要多大变化。我想说的是，中国人总体上在追逐财富的过程中，是更容易产生可观的成效的，发达国家的人则更大概率起高楼，宴宾客，楼塌了。所以发达国家有很多很好看的类似的作品，这本书也很动人，但总感觉是有一种读了很多外国小说，但并没有最大程度上贴近国情（当然这本书已经算相当贴近的了），有一种被动模仿的痕迹。我觉得当今中国是很容易在追逐财富的过程中获得成就感，幸福感的。
当然总体上，阅读体验还是相当过瘾的。
《世间已无陈金芳》，有点女版《了不起的盖茨比》的调调，不过盖茨比是为了别人虚无的爱情，陈金芳是为了出走自己。陈金芳想出走的不只是她自己，也是她的家庭她的出生背景，她出生时就注定了的一切，她要逆天改命。所以，她的一切（每一个动作）都是悲壮的，都是惹人泪目的——一个外来者（一个弱女子）如何在“别人的”城市立足。末了，她本想放弃掉这早已被她抛弃的人生，却在最后一刻认了命；在抬上担架那一刻的安宁使她作为出走了的“陈予倩”最终回归到了陈金芳。
排外，在中国的大中城市排外似乎是一种无需言语的默契。很像古时候为了血统的纯净而不与外族通婚，结果呢，全部生出长着猪尾巴的孩子。
这是最近看到的最喜欢的一本，藏在另一篇《世间已无陈金芳》之下，回看封皮才发现《地球之眼》。一本书就像一场旅行，同行的“他”恰如一位同窗，回忆着上学时的那些事儿，那种“坏男孩儿”的幽默总让人“不控场”的傻笑。旅途快要结束的某一天，“他”忽然换了一种口吻，认真的让人猝不及防。很意外，想来又合情合理，只是不知道如何应对。视线仍在一行行向下刷，泪水却模糊了眼眶，没有任何补救，只能任其决堤。拿出巧克力盒子，不顾几天前“腹泻”的恐惧，只想找一种方式救救自己。感觉我会吃光整整一盒再冲出去买另一盒。可只吃了三块，剧情反转，华丽起身，酣畅淋漓。最后平静的合上书时，发现自己在这次旅行中收获了一份“感情”……
带有悲沉色彩的现实主义贯穿其中，使作品因此而显拔，又因此过于写实化而停留于现实揭露、缺少了一种振聋发聩的力量。陈金芳的悲剧既源于个人性格及家庭诸侪的刺激，更铸于快速发展而光蝇并入的时代。正如她在文末伤慨“想活出个人样”，可其自我格局之局限与时代价值体系变化之迅疾的矛盾始终未曾消除，也就不可避免地将她引入“毁家厌志”的深渊（此用“厌”字，而非“追”或“逐”字，以形其疯狂而可怜之心境）。作者成功地将之展现在读者面前，却以一声空叹戛然而止，亦即兼造绝响之美与不美。 在叙事上，作者似有仿《盖茨比》之行文体构，以旁观视角展现人物悲剧，但又不可避免地让叙述者与主人公发生关系，以期代入读者，并融入自己的思考。此矛盾之辩证统一，文字间已见作者的努力，但仍遗不臻之处。 虽然，作者以音乐梦想和艺术话题入文，虽施以俗讽之笔，却使这部作品出淤泥，赋灵真，有一种俗而不臼，不失文学之美感。
先看的《地球之眼》，惊讶于石一枫的清醒和冷静，男主骂到尽兴处哭了，似乎也能看到石一枫的影子。他披露了大学里蝇营狗苟的关系，失势老虎转移家产的手段，无疑和当下的现实有种暧昧的关系。在处理父子代际关系的时候似乎受到了遗传论和心理分析的影响。14年发表的《世间已无陈金芳》展现了传统老庄哲学对立面的另一种生活方式：毫无道德感，但是毫不沾染有钱人的恶习，只是自己全身心地投入到与“天”的博弈中的状态。人生不过是一场游戏，最后的赢家一定是从中收获最多，体验最多的人。石一枫对社会达尔文是什么态度呢？我还要再想想。 陈金芳不谈道德，而小安张口闭口就是道德，这两种人内心都有极强的为人处世的原则，并且一直为了那个信念奋斗。这两个人物是当代文学关于“力”的重大收获，在物欲横流的社会中，因为有这样的人的存在，生命中某些坚硬的东西才能得到保全。
从技巧上说，两篇都有极其广阔的生活场景描写，拓展了读者的体验范围。力图在华丽的描写中保持清醒，最绚丽丰富的体验里作者越是痛苦敏感，似乎是红楼传统而来，又与老庄哲学产生了某些相关性。
书里讲了两个故事，一篇讲陈金芳，一篇讲安小男和李牧光，两篇都从失败的“我”的角度看着别人的变迁。不得不说，作者还是带着点上帝视角的悲悯，把犬儒主义大言不惭践行，偶尔深夜里扪心自问，惭愧没几秒，又扇自己两个耳光，矫情什么！
私以为《地球之眼》更脚踏实地，真实感更强，可以从文章里看到“你”，看到“我”，看到其他人的影子。世间真有像安小男这样“轴”的人吗？真的有，我就认识两个。那他们活得如何？说实话我也不知道，大抵因为自己也有卑琐本质？大是大非分得清，左一个人情，右一个关系，真的逃脱得了吗？逃脱那就真活得自在了吗？谁知道呢。
后记有句话说得上心，“这年头大凡不那么认命的人，总会在‘别人让我怎么活’和‘我想怎么活’之间徘徊辗转，也会冷不丁地冒出点体验别人说人生、反观自己的人生的需求。” 谁说不是呢，这句话写得还是在理。
话说回来，那像李牧光这样的人，真就遭罪了逃脱了吗？也不见得，逍遥的人还是一大把。当然作为小说，不可避免的夸大和臆想，也是小说精彩的一部分。
整本书阅读起来不费劲，文笔流畅，虽然有些地方有赘笔之嫌，但瑕不掩瑜，值得一看。
是谁在商品经济的热潮和一次又一次的危机中付出代价？底层的人永远不被上层接纳，却被作为试验品推到改制的前线。他们无法面对新的生活方式，被嘲笑愚蠢地投身下海，实际上旧的社会结构也从来没有给他们向上的位置。作者取名“世间已无陈金芳”，但实际上这样新社会牺牲者时时都在产生。
这样的现实主义作品很像社会学分析和观察报告，除了大院背景和首都气质，石一枫和王朔关心的问题基本没有相似之处，放在一起对比极可能流于浅显的地域文学剖析。不过语言形式上确实是大院子弟特有的风趣和轻浮，谈论严肃话题时也忍不住调侃的恶趣味。
《地球之眼》给我的感觉竟然更好，相比起陈金芳，这个中篇在有限篇幅内写出了层次感。理想主义的安小男，典型的商品资本家李牧光，摇摆其间的庄博益，出身于不同阶级的青年人不同的命运轨迹和交叉。作者的现实主义情怀也不流于说教和抒情，对道德的叩问确实击中这个时代的弊端，只是最后要用安小男超人式的能力勉力摆平而达到的圆满，是某种蚍蜉撼树的梦幻，还是粉饰太平的遮掩呢？
