《人生啊，要拿得起放得下》是一本由[日] 他阿真圆著作，新星出版社出版的精装图书，本书定价：35.00，页数：184，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《人生啊，要拿得起放得下》读后感(一)：听说，你被美坊主刷屏了？ 你的人生，能拿得起放得下吗？
我们心目中的大师，可能宝相庄严。
也可能平易近人。
当然，最好是这样让人星星眼的“霸道和尚”。
见面第一句话，就是宣布天大的好消息——-恭喜你，我要娶你为妻！
《人生啊，要拿得起放得下》读后感(二)：2020年完整看完的书
这本书是昆明换房间的时候我们收起来的不知道主人是谁，刚好去年搬家捐走了100多本书籍让古人辉帮我甄别值得留下的书籍的时候，他翻过然后留下的，今年读了很多佛家经典之后，无意间翻动了这本书，起初只是想大概翻几页的，后来有很认真的读完哦.感觉和他阿真圆一起回顾了他整个人生像看完了一部他人生的纪录片，他站在那里回溯过完和历史，才让我得以看见了解真实历史战争教育，触摸那样真实的年代也看见许许多多的生和死，看见一个僧人如何在战争中在这人世间承担起他不可思议的人生使命的，从很小的时候就对生死有很深的探索兴趣，总想了解更多，知晓更多，也是经历过生死的人儿了，在这样的年纪幸好不是到头发花白牙齿掉光的那一刻，突然醒来，也算是重生了，当下里的自己不在惧怕生死，不在想不明白很多事由，当你知道因果，也能看见那条路。
《人生啊，要拿得起放得下》读后感(三)：能跨越苦恼的生活挺好的
“能跨越苦恼的生活挺好的.”这是《人生啊，要拿得起放得下》给我的感悟。比起现在的我们，得道高僧他阿真圆的经历在世人眼里是很悲惨了，战争前后两次得过重病，第二次重病七年后才恢复健康，战争时也在异国他乡当联络员，一天三餐只有大豆，五年内没有见过家人。然而高僧阿真圆却抱着对人生的善意，对佛教的敬仰，不仅自己战胜痛苦，也努力地为当地群众做实事，开保育员，当上议员，在书中数次写上怎么样让佛寺成为公众的心灵休息场所。
现代生活并没有当时那样艰苦，然而也出现了很多的新的社会问题和个人苦恼。除了书中所说的“奢侈病”，“便利症候群”，我身边朋友也有”现实逃避,过度依赖治愈系”等等感觉认为自己是无法战胜的个人困惑，焦虑，自我否定，重度拖延症等问题。
也曾看过其它佛教的书，日本佛教和中国佛教相同的地方，都有四苦八苦，按我的理解就是生活也有高潮低潮。低潮期难免碰上不开心的事，不要紧，你看生活高僧阿真圆在那样困苦的环境，现在都能活的开心健朗，我们要相信自己能过的更好。
首先按书中的说法，要自我帮助，改变心态。以自利利他积极之心活着，做对自己有利的事情，也要对他人有益。先从审视自我，开始，欲望少一点，学会放下。比如[断舍离]和极简生活。具体的方法我想像是给家中大打扫，养只小宠物，读书，报一个有兴趣的班，听喜欢的音乐，甚至就是照着菜谱炒几个菜，手磨一杯咖啡，都能看到平常而不平凡的自己。当然书中所说的不开心时去保育园看看小朋友也是一种方式哦。要学会感激生活，让自己忙碌充实起来。
也可以让朋友帮助自己，也就是书中所说的“共助，自助者，天助之。”朋友之间可以有读书会，一起去咖啡厅，一起去跑步，自己正能量也带给了亲朋好友，想要消除压力时就像书中所说的多笑笑，或是一起在海边喊几句，都是很好的方式。
书中还有提到了“公助”。如果条件允许可以做义工，会发现生活中会有很多比我们苦难的人需要帮助，如果小区有捐赠衣物或是读书会，音乐会活动也可以去帮忙，也可以去寺院。
书中最后还图文并茂的介绍了呼吸法和体操，活动后出一身汗不仅有利于健康，也是一件让心情放松的事儿。
其实人生也就是一场修行，我们每个人不仅要学会和这个世界相处，更重要的是怎么样和自己相处。愿每个人都和自己相处的安意快乐。
《人生啊，要拿得起放得下》读后感(四)：放下，不放弃
在我们讨论年轻劳动力不足，放开二胎增加劳动力，延迟退休来应对老年化社会，补充养老金缺口等问题时，日本有位老和尚说：“老年人如果身体健康，能精神十足地干活，问题就迎刃而解了。”他把这一观点写进了书中——由九十四岁的时宗法主他阿真圆所著的《人生啊，要拿得起放得下》。
80年代生的我们已经在感慨如今社会中癌症的年轻化，抑郁症的高发率，他阿真圆说“人生六十才刚开始”，从近百岁的老人口中说出来这样一句话，很容易给人一种朝气蓬勃的“やる気”（干劲）。
全书分三部分，第一部分是个人成长史，第二部分是采用一问一答的方式为众生“答疑解惑”，最后是介绍他自创的“十二快健康法”。
第一部通过他自身的经历，来讲述虽然人生皆苦，但总能找到从苦难到喜悦的道路。佛教讲究因果，所以时宗法主说，许多时候的逢凶化吉正是这种因果。上学时被人排挤，在老师的帮助下悟出：所谓教育必须是“影响教育”和“共鸣教育”。第一次被医生宣告死期将近时，却又因幼时上学的步行与奔跑强壮了身体，从病魔手中逃过一劫。几次的“放下”后却从“不放弃”，从战前到战后，一次次熬过危机，迎来如今90多岁高龄的无所求的快乐、健康人生。这一部中，虽然是简短的一生回顾，却在其中蕴含了他这一生所领悟到的真谛。有他的自卑感，自信心的萌发，也不否认“论谁都希望获得表扬，被人喜欢，受到认可”，在战后被留守时，坦言心中产生过抱怨与不满，也自我评价是“俗人”。 百岁老和尚以亲身经历告诉你，每个人都可以跨越苦恼，一天天更快乐的活下去。
第二部分用编辑提问，法主回答，一问一答，将第一部蕴含的“健康真理”细分到现代社会的具体问题里。不仅是对心理、信仰等问题的答疑解惑，经济、大地震各种社会问题等，都可以在书中找到他对此的看法及建议。
最后一部分，时宗法主将他独创的“十二快健康法”做了详细介绍。除了修心，还需要修身。可以跟着配图上的可爱老头一起做“健康操”。时宗法主的健康法可是有医学根据的，追求的是一种平衡，自律神经的平衡。
这样一位老人，还很热爱作诗。摘抄一点他的诗作在这里，大家感受一下那种大自然中由生命而带来的喜惊感。
“飞翔的小鸟，飘移的云朵，萌发的草木
大自然如此丰富、如此美丽
从绝望的病榻到希望的自然
踏上佛祖慈悲之路。”
书中唯一让我觉得有点遗憾的是，在第一部第一章写到战争的经历时，对于他当时所处的被侵略国的受难民众，他一字未提。他写到战争让他与同伴们经历着“地狱鬼畜苦”，“要是没有战争，人们就不会有这么多悲惨的经历了”，而对于其他的被迫害国的人连一句“阿弥佗佛”都没有提到。战场的惨烈不说，他所去的缅泰，还有爪哇岛正有无数战俘与平民被派往修建“缅泰死亡铁路”。
《人生啊，要拿得起放得下》读后感(五)：苦难不思议 他力不思议
悲伤与痛苦永远是人生之花。
高僧他阿真圆的随笔集---《人生啊，要拿得起放得下》告诉你，学会放下，学会舍得，就一定有惊喜的道路为你开启，也会有不思议的他力来帮助你。
人生困苦理所当然，诸行无常，爱别离，怨憎会，五蕴盛，求不得，四苦八苦。但也的确是那些痛苦的日子塑造了你，让你因此与众不同。苦难、挫折、困顿、落魄、失意，更是于痛苦之中涌动着宏大高远的力量，让人生之路变得亮光闪闪。
老和尚九死一生熬过战乱，却罹患重病，之后与病魔斗争七年，奇迹康复，可即便受尽地狱恶鬼畜生之苦，他也总是发自内心的感激曾经炼狱般的经历，生活也一直在为他敞开新的窗户。如果我们也能够像大师一样，沉到过苦难的谷底，便学会过滤掉不好的东西，这样病痛和死亡的袭击也变成端庄持重的事情。幸甚至哉，现代社会也给予了我们更多宣泄的渠道，养花、喝咖啡、读书、购物，只要自己肯想就一定不会被困顿禁锢。
苦难不思议。
所以说，千疮百孔的生活本来就需要用力的修修补补，才能为自己和别人遮风挡雨。一步步接近雾气茫茫的未来，一点点揭开神秘的面纱，这种等待中的喜悦不是很可贵吗？辛字加上一横就是幸，艰辛就是通往幸福旅程的驿站，人世本就已多风雨，就让我们温暖彼此吧。
清晨和小花儿的对话，抚摸一只毛茸茸的猫咪，满载思念的明信片，在快餐厅和陌生人拼桌，日常生活的点滴之中都蕴藏着深远的力量，总会在未来的某个时刻为你带来绚烂和惊奇。反过来讲，发泄到对方身上的怒气，不知从哪儿又会回到自己这里。你做的事情，山会看到；你说过的话，水会记得，很多结果都是拜他力不思议所助。
所以说，人善良一点，努力一点，克制一点，说不定幸运就会从天而降呢。大德高僧两次被医生下达死亡宣告，除去强健体魄和坚韧心智之外，更是多亏了外力相助才能康复如初，九十岁高龄的他可以淡然说出：“我的人生六十岁刚开始，七八十进入韶华。如今九十四岁，正值青春！”疾病面前，人人平等，无论急性病还是慢性病，除去强健的体质之外，起着决定性作用的就是坚韧的心智，有了别人的支持和鼓励，我们也会变得更加坚强。
他力不思议。
人生啊，就是要拿得起放得下。佛光普照大地，不思议的力量喷涌而出，既然我们终将离开这个世界，那么对待万事万物，更要满怀敬意和诚意，而且，世界辽阔，我们谁都无法单独苟活。
对于现在冷漠的城市、冷漠的人际，小学日益严重的欺凌事件，职场中的郁郁不得志，家庭关系的崩塌，法师指出，孤立是一切问题的根源。因为我们内心深处，都有寻求羁绊的渴望，在现代社会中如果缺乏这种“羁绊”，人就会变得慌乱焦躁。高僧希望大家共同努力，找回人与人之间的牵绊，建立互助互帮的共生社会，你若温暖，这个社会就不会冷漠。
其实，人世间最美妙的情感，就是和他人之间形成的牵绊，夫妻之爱、红颜知己、陌路相逢，人与人之间的情分真的耐人寻味，也因为无法用言语道明，才更应该被看重。仰仗终生，最忌固步自封，切不可妄自菲薄，我们应努力建立和外界的联系，构筑温润圆融的情感网络，这样自己深陷苦痛之时便不觉孤苦无依。
有情众生，山河草木，风吹浪潮，无一不是念佛音声。 透过佛经看过去，世界就会变得清净甘美。
与睿智的老人交谈，与天真的孩童玩耍，都是我们获取智慧的好办法。每个人都应正视孤立，接纳自己，宽恕他人，才会收获生命的圆满；善待别人，也就是善待我们自己。同时，与他人的相遇、相知，会不断雕琢我们的性格，进而改变生命的运行轨迹。
百岁老和尚跟你谈人生、聊苦难，感悟当今社会的变迁，号召改善“无缘社会”的冷漠，相信，烦躁的你、痛苦的你、平凡的你，看完这本书后一定会变得宁静温和。清明寡淡的叙述却不索然无味，而是会让人想要一口气读完，用短短几个小时的时间，见证战争的残酷、病痛的侵袭、成长的阵痛、荣誉的收获。
书面上的高僧，笑容可掬清朗圆融，让人立刻就能感受到他身上散发的热量和光彩。
《人生啊，要拿得起放得下》读后感(六)：体其感 悟其善
《人生啊 要拿得起放得下》是七十四代时宗法主他阿真圆在九十四岁高龄时写给众生的一本书，比起他在最后介绍的十二快捷健康法，他个人的生平回忆和悟佛问答更让人回味。一个饱经风霜战乱、数度徘徊在生死边缘的人，既参与俗世造福市民又超脱世俗静心修佛的人才真正懂得并能做到拿得起放得下。拿得起放的下，方显大自在。
拿得起——地狱鬼畜苦的忍耐
刚入学就被征兵，真是一件再倒霉不过的事，奔赴他国战场却患上致死的疟疾，万幸活了下来又被告知战败可无法撤退回国，全员可以撤退回国时又得奔赴他国做苦力劳役，换做任何人都会心生绝望。他阿真圆也不例外，可他从来不把自己美化成白莲花，他坦诚了他的怯懦和惊惧，却也忍耐了下来，用自己的努力守护了自己，也守护了他人，最终守得云开，回到祖国。最让人钦佩的是作为一个几乎没有战斗值的军人，他单人匹马进入两批侦察队都丧命的地方，最终以一己之力换得部队的安全离开。
地狱鬼畜苦在他笔下出现过多次，自儿时到成年都有。也许是他朴实的天性使然，也许是和他自幼修佛有关，他确实要比同龄人、身边人更能忍耐。转学后同学的孤立和嘲讽，师傅要求他每日步行上下学，战友撤退回国他主动要求承担苦役任务，从被动承受到主动拿起，体现了他心境的变化，虽然承受地狱鬼畜苦时会有怨恨，可还是忍耐着，并对未来抱有希望。
放得下——他力不思议的善意
拿起的同时也会放下，例如拿起单人闯敌区的任务，放下的是生命；拿起做劳役的任务，放下的是故乡和安逸；心惊胆战之际，有幸感受了他力不思议的善意。若是没有放下安慰独闯战友丧命之地，他一辈子也无法感受异国乡村人朴实的帮助；若是没有放下故乡和安逸，他也永远无法懂得，信念可以支撑人活下去，可以改变人的生活态度，也就不会感受到曾经敌对的人握手言和的善意。老法主当时的愿望只是平安的回到家乡，不是多么崇高的信念，却在无形中拯救了包括他在内数百人的性命。
每个人都可能会感受到不思议之他力吗？当然不，为什么这些他力没有眷顾那些侦察连的士兵，没有眷顾那个回国之前丧命的劳役，没有眷顾那么多患上急性肺结核的人？他力会选择什么样的人去眷顾呢？首先当然得能够忍耐，若是一点小事就火急火燎来回奔走，也许他力的善意还没到来，你就已经身处他地；其次需要静心，忍耐不是充满怨愤的忍耐，要始终抱有平和的心境；接着还要能与人为善，即使身处劣境，仍然有一颗关怀他人的心。
他阿真圆做到了这些，所以他才能成为不思议之他力眷顾的人。哪怕后来不再受地狱鬼畜苦，善意也不曾离去。他阿真圆参与政事之时，心胸宽不计较放得下，每当有各种原因造成他没有任职时，那一期议员们总会出这样那样的大事，让人不由感慨，人生真是巧合的不可思议。是他修佛得了善果，还是他仁善才修得了佛？没人能说的清楚，不过要是没有了内心的本真，无论修佛与否，恐怕都感受不到世间缘法。
阿弥陀佛么么哒
阿弥陀佛是他阿真圆出生起就开始听到的名号，简单又富有无穷寓意，蕴含至多佛家理念，正是因为生长在寺庙，自幼诵吟，这成了他今后经历磨难时的依靠。不修佛的人也许无法理解它对于僧人的意义，可单看它无形中帮助他阿真圆从急性肺结核的死亡阴影中走出，就可以明白它有多巨大的力量，这种力量被人视为奇迹。
他阿真圆修佛，不修高高在上俯瞰世人的佛，只修融入人群造福他人的实践之佛。修缮寺院给人们搭建心灵净化地，建立保育园推行“共鸣教育”和“影响教育”，担任议政员为民出力。对他来说，身份、地位统统没有关系，需要他时迎难而上，不需要时，含笑退立，放得下的是功与名，不放弃的是佛和善。
九十四岁高龄，生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得,都已了悟，他不忘地狱之火焚烧的惨烈，也牢记稚童无邪的笑颜，他用质朴的语言解惑他人，也成就自己。他把从阿弥陀佛处感悟的，把从自己经历的困苦和欢喜中纪录的，无私且如实的传播给读者，体其感，悟其善。
文/团团花哚 2016.01.14
