明心见性的内容已经讲了很多了，你们听了很多了，可是你们没有体会、没有实践，那还是没有用啊。还是要再讲，那这么多的内容，那么我要把它浓缩起来讲。简单地讲，就是不着相没有我我我，明白一切事情都是梦幻泡影，关键要落实。明白这个理了，这只是叫理悟。明白了缘起性空，明白了一切都是梦幻泡影，明白了这一切都是虚假的，这是理。你要体验、要体会，一切事情确实都是梦幻泡影，没有真事，都是假的。你确实只有体会了体验了才管用。如果你没有体会、没有体验，单明白了这些道理，这些道理是空的，你必须要体会你走过来的路。
你当下不能达到当下知、当下觉、当下空，你可以体会，通过过来的事，没有一点是真的，都是梦幻泡影。你就把这些梦幻泡影，当成是真实的了，把你的身体、把你的家庭、把你的财产、把你的事业、把你的我我我、把一切的事相当成是真的了。所以你才产生了很多的挂碍、矛盾、纠结、痛苦、烦恼，都是因为你着在这些事相上当真了。你当下不能明白是空的，等过去这个事再知道是空的也好，一定要明白这一切事情都是暂时的梦幻泡影。所以应观法界性，一切唯心造。你要明白，这一切的万事万物本来没有，都是你的灵知心知道的、发现的，明白这一点非常重要。必须要明白凡所有相皆是虚妄，一切都是你的心变现的幻相，要知幻离幻。不是说这个道理，而是去实践、去实证、去体验，去真亲身体会的。
你认为我在讲，我讲了吗？是你着了这个相上了，才认为我在讲呢。如果你见了性，法身了了灵知如如不动，我什么都没说呀。你认为我病了，是你着了我这个相上了，如果你见到了我的法身了了灵知，法身无相怎么能会生病呢？生病的是你的心哪，是你着相的心哪。所以一定要明白佛法的真谛，就是见性以后也不能落空，还要起妙有，妙有的当下就是空，你不要执着这一切有，这一切的有都是假有幻有，不为这一切相产生爱憎取舍心，要知道这一切相都是虚妄的。还有一个至关重要的。
你们要感恩极乐大家园，极乐大家园本来没有，是我的一念心创造出来的，但是有了这个极乐大家园，它就有个活灵活现的一个物质世界的极乐大家园真实的存在，
有人、有事、有物质、有道场，它就有了你们去落实，而不是空洞的什么虚空法界、什么万类众生。它有极乐大家园的这么将近一百人这么一个大团队，它有极乐大家园很多的事、很多的人，你们就可以做。所以你们要感恩这个极乐大家园，有了极乐大家园，你们好能做出来你们想做该做的事。
如果天天说空话，我要为法界为众生，众生在哪儿？法界在哪儿？这些都是空洞的道理。
你们体会一下，极乐大家园不就属于法界的吗？不就属于大家的吗，不属于哪一个人的。虽然是我创建的，和我有关系吗？有我一分钱的东西吗？我只是动了这一念的心，要创造极乐大家园。所以你们这就知道，极乐大家园本身就是真空显妙有。你明白了一切唯心造，就在心中下功夫。只有明了心才能见了性，一切物质世界是心创造的。那心和性，性是空不可得的这个理，你明白了这个理再来面对这个事、物质世界，物质世界对你就没有障碍了。因为你看破了物质世界都是因缘和合的幻相假相，你只管用而不执着它，不对物质世界产生你自我的爱憎取舍心，没有留恋、 没有迷恋、没有情执、没有挂碍，你才能心里清净安详自在解脱。
无量的法门都是方便，说的道理都是方便，目的就是为了让你见性。六祖大师翻来覆去地强调只论见性，见性成佛。不见性，着相修行无是处，唯有见性得解脱。见性的道理说一千道一万了，你们不去落实，无论你怎么修，如果不见性统统都是盲修瞎练。见了性修一天，胜过不见性的人修恒河沙的恒河沙的大劫。也就是说你着相修行恒河沙的大劫，你舍身舍命，舍掉了恒河沙数的身命，也不如你修一秒钟的明心见性。这个是最真实的，一定要认清楚。
我都把真话告诉你们，只论见性，没有别的，不见性没有办法解脱。唯有见性、只有见性，见性才能解脱。明心见性是所有八万四千法门、无量法门的归根结底，最终的、最圆满的就是明心见性。只有明了心，才能见了性；只有见了性，才能证到空性；只有空了身心、空了我我我的执着，烦恼才能消除；只有没有烦恼，才能得清净自在解脱；也只有明心见性，才能够大彻大悟。大彻大悟是什么？就是理事的圆融。如果你道理明白了，事情做不到，那个不叫圆融，那没法大彻大悟。
大彻大悟就是没有一点障碍，没有一点烦恼，没有一点纠结，没有一点粘黏，没有一点私情，没有一点点的我我我，没有一丝一毫的着相。对什么事情都无所谓，都能拿得起、放得下、看得开，没有可执着的东西，没有挂碍的东西，没有让自己烦恼的事，没有让自己挂碍的事。在死亡面前，纵将白刃迎头颅，犹如利剑斩春风，没有放不下的，没有舍不得的。如果你还有一点放不下、舍不得，就是你没有见性。
明白了就不用我再多说了，如果我说得再多，你们不明白，不能去体会，不能去做到，有什么用呢？必须要按照这个理去做，怎么做？真的没有私心不为我，全心全意为众生而不着众生相；就是心心念念为极乐大家园，而不执着极乐大家园；心心念念听师父的话，也没有一个听师父话的人，而又能按照师父说的去做，这就是一个真正的明白人，连个真正的明白也不可得，决定不落二元化，明白吗？
你如果也有慈悲心爱心好心，如果你没有证到空性的话，你还有我我我的话，你虽然也有帮助别人的好心善心，你自己会有烦恼、会有压力、会有痛苦、会有难过、会有无奈、会有矛盾。虽然你有爱心、你有慈悲心，但是你的空性不懂，你就好人会好事，好人会有烦恼，会因为别人的错而你生烦恼。所以我们要做一个什么样的人呢？明白的好人。首先我自己没有烦恼，我愿意操心，我愿意为大家付出，我愿意做这些事，不管集体的大家的事，我愿意承当，但是我没有烦恼。这是我愿意干的，我尽心尽力地干好，不管别人怎么错，我尽量的帮他，我不会因为别人的错我生烦恼。总而言之，一个明白的好心人、明白的会做事的人，他自己首先没有烦恼，然后再用自己的智慧，给别人带来开心快乐，让别人省心，让所有和他接触在一起的人，都能感觉到他的那种潇洒、温暖、智慧，愿意和他接触，愿意和他在一起。为什么愿意和他在一起啊？他有闪光点，第一他能融合于所有的人，他不执着，他很会说话、很会关心人、很会帮助人，并且呢他对别人的缺点错误，他不争、他不斗、他不嫌弃，他还并且帮助你，他很善良，他很心地善良、很柔和，但是他又很有能力、很又才华。你看到他就感觉到，不但是信任他，发自内心的恭敬他、敬佩他、敬仰他，想跟他学习，他是我这人生可以说一个偶像。
其实佛法就是做人，人成佛即成。谁能学会把人做的完美了，就快离成佛不远了。如果打着佛法的旗号，天天装腔作势的念佛、磕头、积德行善，都是相上的，那个人都没有做好，人人看了都不喜欢，和人人相处的时候都不待见。那样吧，那就脱离了佛法的这个宗旨。你想想，佛由人成，怎么成佛啊？佛就是完美的人。这个完美的人，就要靠你思想、行为、智慧、点点滴滴，把所有的你的思想行为衬托出来你这个人的一种光辉、一种平凡的高大上。其实真正的最殊胜的，就是平凡之中显现你的珍贵、你的智慧、你的慈悲、你的善良，都从平常心当中散发出来。
一个人这一生做点好事善事并不太难，难的是你这一辈子都保持这个平常心、这个慈悲心、这个爱心、这个祥和的心、这个智慧的心，保持住。一个人这一天不犯错能做得到，两天不犯错也能做得到，你能保证这一辈子不犯错吗？一个人你能对这一个人好上十年、二十年、三十年都能保证、都能做得到，你能保证这一辈子爱这一个人永远不变心吗？难的是要长久、要永恒。人会变的，但是你这个爱心不要变、智慧不要变。你会理解每个人都会有点缺点错误，包容他的缺点错误，理解他的缺点错误，你就能和他保持长久的这个感情爱心。
对别人不要要求的太苛刻，对自己有要求苛刻一点，这是好的。对别人要求的越苛刻了，别人越难过。对自己越是放松了，自己越业障深重、罪恶累累。应该是严格的要求自己，对别人宽大了再宽大、理解了再理解。无论别人怎么错都理解说，他这个错是自然的、是很正常的，我不应该计较他的错。但是对自己来讲，我这个错只许犯一次，不能再犯第二次，我知道我的错了，知错就改。这一个人就是积极向上，就是一个有正能量，就是一个善良，就是一个正直、慈悲、有道心、有智慧的人。他愿意改正自己，向最好的地方发展，向最好的地方学习，做一个最完美的人。这样的人，你仔细地体会，你和他在一起就是一种福报、就是一种温暖，像春天一样的这么温暖、这么温和。他不会给你带来一点点的痛苦烦恼，他会想尽办法的帮助你，他会顺和着你，而又善巧方便调整你的缺点错误，他又让你在不知不觉当中升华了、超越了。他的一举一动、一言一行都在展示着正能量的、阳光的东西。你遇到了他是你人生最大的福报，千万不要错过这个因缘。这样的人在世间多得是，只是有人不懂得珍惜，当面错过了。像这样的菩萨都在人世间，他这样的人就是慈悲善良，就算有点小脾气，他都是爱你的，都是为你好的，你要理解他、要感他的恩，就是对你发点小脾气，他是为你好，他不想叫你过得这么窝囊，他想叫你的人生有品位 高档一点，所以他会要求你严格一点。可能他对你要求的苛刻一点，你得理解他，他是对你好的，他没有利用你的恶意，他更没有控制你的那种傲慢，他只是想帮你爱你的一种行为，就算他对你厉害一点，应该感他的恩。遇到这样的人要好好的珍惜，你身边会有这样的人。
一个善良的菩萨，他就会心心念念都做到心地善良，心心念念他都在为着别人，他活着除了自己以外，更重要的他是为了周围的人。有时候你也是这样的，你不认为你是个什么菩萨呀，好人善人，就这么做，实际上你已经达到了菩萨、好人善人的标准，这才是真正的好人善人，你连这个好人善人菩萨的相都不着了。
（2021.5.23根据师父录音整理，推荐收藏）
