杀蛇一窝，被灭十族
人与人的关系有四种因缘：报恩、报怨、讨债、还债。如果这个关系很深，就变成一家人；关系疏远一点，就是亲戚朋友；如果没有缘，那就是陌生人。凡是来报恩的，肯定都是孝子贤孙；报怨的，过去世你跟他有过节、有怨恨，他到你家来，会搞得你家破人亡。
在动物界，狐狸、黄鼠狼、蛇、刺猬灵性高，修行也比较深，所以不要轻易伤害。今生你把他杀死了，来生他投胎来到你家里，做你的子孙，这你什么办法也没有！
明朝方孝孺的父亲方克勤(1326—1376)要埋葬他的父亲时，地理风水师为他选了一个穴，这个穴非常好，他就准备将他父亲葬在那个地方。在挖穴前三天，他梦到有个穿红衣服的老人，连着托梦三天，求他延缓几天再挖。他说他的子孙一家有九百多口在穴道下面，求他缓几天，他好准备搬家。方孝孺的父亲根本不信因果，没有将此事放在心上，按照预定的日期去挖。挖下去之后，下面是一窝蛇，还有很多小蛇，这些小蛇最后都被杀死了。方孝孺就是蛇来投胎的，做他的孙子。方孝孺读书非常聪明，得罪了明成祖，那时的连坐法要灭九族，方孝孺跟明成祖说：「别说灭九族，灭十族我也不在乎」。明成祖非常生气，最后把教方孝孺的老师学生也杀了。
这是来报仇的，冤冤相报。你杀了这一窝蛇，蛇投胎来做你的儿女，后来犯了大罪，让你灭族，非常可怕。这个仇恨如果不能化解，「世世受殃，无有断绝」，生生世世冤冤相报。所以，人要有智慧，古圣先贤常说：「吃亏是福」，一定要把冤家化解，「冤家宜解不宜结」。要知道世间事，欠命还命，欠钱还钱，这是真理。觉悟的人明白了，欠命还了命之后，不再让别人来酬偿，帐就了了。欠了钱，欢欢喜喜的还人，没有一丝毫怨恨；别人欠我的不要了，干净利落。别人借你的钱，借了不还，或者骗你的，用种种不正常的手段逼迫你把钱送给他，来生都要还债的。觉悟的人不要了，如果还要他来还债，就不能往生。所以，我们欠别人的还得清清楚楚，别人欠我们的一律不要了，心地清净。如果不懂这个道理，依旧把这些事情放在心上，就是「怨对相报，世世受殃，无有断绝。
【附录】历史记载
明太祖崩，太子朱标英年早逝，遂册立朱标次子朱允文为帝，是为惠帝。惠帝削藩导致叔父燕王朱棣兵变，以「清君侧」为名，逐惠帝，自立为帝，是为建文帝明成祖，史称「靖难之变」朱棣命两朝元老翰林学士方孝孺下诏称帝，方孝孺逆旨，愤而书「燕贼篡位」。朱棣大怒，以「诛九族」胁之，方应之曰「何妨十族」，磔(腰断)於市，诛十族共杀873人。(见清人《廿二史札记》)
又据明人祝允明所撰《野记》云：方孝孺之父，为其先祖造坟，得一梦，见穿红衣老者三次哀请延迟三天迁坟，使其族人得以迁徙。翌日，方父命家丁掘墓地，见一大堆红蛇，遂以火烧之，共杀873条。
当晚又梦见红衣老者怒斥之曰：「汝杀我全族，我亦必灭汝族！」其后方家诞下方孝孺，孺舌成乂形，年幼聪慧，六岁能诗，闾里称之谓「小韩子」，以喻其文才堪比韩愈。
因靖难之变，方孝孺拒为燕王称帝书写诏书，触怒朱棣，被诛十族，八百七十三人遇难，正与蛇族同等。因果报应，丝毫不差。
《明熹宗实录》卷22：“己亥，诏恤先臣方孝孺遗胤。孝孺在建文朝，以侍读学士直文渊阁。当靖难师入，以草诏不从，致夷十族。其幼子德宗，幸宁海，谪尉魏泽匿之，密托诸生余学夔负入松江岛屿，以织网自给。华亭俞允妻以养女，因冐余姓，遂延一线。至是其十世孙方忠奕以贡来京，伏阙上书得旨。方孝孺忠节持著，既有遗胤，准与练子宁一体恤录。”
《明史纪事本末》：成祖欲草即位诏，皆举孝孺，乃召出狱，斩衰入见，悲恸彻殿陛。文皇谕曰：「我法周公辅成王耳！」孝孺曰：「成王安在？」文皇曰：「伊自焚死。」孝孺曰：「何不立成王之子？」文皇曰：「国赖长君。」孝孺曰：「何不立成王之弟？」文皇降榻劳曰：「此朕家事耳！先生毋过劳苦。」左右援笔札，又曰：「诏天下，非先生不可。」孝孺大批数字，掷笔于地，且哭且骂曰：「死即死耳，诏不可草。」文皇大声曰：「汝安能遽死。即死，独不顾九族乎？」孝孺曰：「便十族奈我何！」声愈厉。文皇大怒，令以刀抉其口两旁至两耳，复锢之狱，大收其朋友门生。每收一人，辄示孝孺，孝孺不一顾，乃尽杀之，然后出孝孺，磔之聚宝门外。孝孺慷慨就戮，为绝命词曰：「天降乱离兮孰知其由，奸臣得计兮谋国用犹。忠臣发愤兮血泪交流，以此殉君兮抑又何求。呜呼哀哉，庶不我尤！」时年四十六。复诏收其妻郑氏，妻与诸子皆先经死。悉燔削方氏墓。初，籍十族，每逮至，辄以示孝孺，孝孺执不从，乃及母族林彦清等、妻族郑原吉等。九族既戮，亦皆不从，乃及朋友门生廖镛、林嘉猷等为一族，并坐，然后诏磔于市，坐死者八百七十三人，谪戍绝徼死者不可胜计。孝孺季弟方孝友就戮时，孝孺目之，泪下。孝友口占一诗曰：「阿兄何必泪澘澘，取义成仁在此间。华表柱头千载后，旅魂依旧到家山。」士论壮之，以为不愧孝孺之弟。孝孺又有二女，年俱未笄，被逮过淮，相与连袂桥水死。
