本来是你们要说话，我还要替你们说。替张颖说就是，这个理我们听了二十多年，本来我们就是佛，这个我们不怀疑，因为所有的经典，所有的祖师大德的开示，都是这样讲的。这个佛不是修出来的、念出来的，是本有的、本能的、本具的。这不是师父这样讲的，是所有的佛菩萨都这样讲的，我们不能再怀疑了，就是因为多了一个我我我。去掉我我我最快速的法，就是把我交出来，交给依止师。我为什么就不肯教？就因为我不是真明白，我不想去掉我。其实原因何在？就是我不是真明白，我认为我明白了，这就是我没有真明白。我如果真明白了，我既然想成佛，我为什么不把我叫出来？也就等于说，我想买东西，我为什么不出钱呀？不掏钱我能买东西吗？就这么简单的道理。我想成佛，我放不下我我能成佛吗？我真的明白了，我肯定要放下我。放下我最快速的法——依止，我就肯定要依止，你看就这么简单的道理。
我要真的明白这个道理了，我现在说这个道理，我没有明白。我真的明白了，我不是说，我得去做，我就像慧熊一样，我就得去做。我先把我放下，放下我我我，我才能真正的会妙用。我现在认为是妙用，实际上我不是妙用，我是乱用、瞎用、胡用，我还认为是妙用呢，实际上我就这个一个妙字把我骗死了。我哪来的妙啊？我没有证到妙性，哪来的妙用？
大周：
今天早上，师父领着我们出来散步，我们跟张颖慧报师说闲话聊天，引起师父来讲的这一段法。其实呢，师父时时刻刻都在道上，领着我们、引导着我都在走在道上，我们时时刻刻都用我，哎呀，用我这样说那样说，根本就不在道上。师父又通过慧熊师兄他的表演示现，确实慧熊师兄示现表演，真叫我真是内心里不得不服气。因为他在表演时时刻刻都在依止恩师，他得把我交出去了，人家时时刻刻把握着自己的心，虽然他这一会儿不在妙用，他这是一个过程。在这个过程中我们就没做到这，我们依止的都是假的，都是跟烙饼的呢，反过来正过去。
昨天我给李堂主在一块聊了一会儿天，她就那一个事又要翻以前那个种子，我就看到了我这个内心，我通过李堂主在翻的时候，我就看到我的内心就是跟她一样的。时时刻刻想师父上人，自己有烦恼时候，就不能离开师父、不能舍弃师父，跟在师父身边，根本就是那自我的这个意思。跟在师父身边，图了享受、图了没有烦恼，在师父身边能清净。这样，她这都是利用这个我，依止师父的时候，一会儿她对师父那个诚敬、那个单纯，那一个也多么可爱，一会儿这样，一会儿那样。
我就是这样的，时时刻刻就表现那个我不正常，没有把真正的我交出来。就是在交我的时候没有肯定，就是交出来我，没有自由了，没有那个自由权了，那非常难过、非常难受。但是我们在听的时候，哎哟，就是那些乱七八糟，那些闲杂的心、那些我的心，还是也有。师父就这样讲，我还是用我的那个妄心，看到那那一种草，它本身不是铁树，我就想着它是铁树，我还得再摸摸它去，那个铁树。师父讲师父的，我的这个我还在动，明知道这个我动的不对，还在动那个我去，还得看看这个真正的是铁树，不是铁树？就证明这个我的危害性。跟在师父身边都这样，你要是回到家，那就是这个我得泛滥成灾，那就没法说、没法形容了。所以说依止师父，不依止，不真正地依止，不把我放下，哎呀，真是白白修行无量劫了，就是真是无量劫来也没法跟在师父身边成道，也没法解脱，就是再三大阿僧祗劫也没法解脱，真正的不能改掉自己那个我。
通过今天的这个聊天，看到慧熊师兄的表现，真正的要把我的我交给师父，依止师父，真正的时时刻刻都在道上，每一个起心动念都得在道上，不能再用自己的那个我泛滥成灾，一定要依止师父，放下那个我，感恩师父！感恩金刚兄弟！阿弥陀佛！
师父开示：
你看，就以上大周提到了这个李堂主，李堂主就发出来一个“说你自己”，她就在翻种子，这个恶毒傲慢的这个心，她始终压不下。大周也没说你什么，她就说你要翻，就是说你那不提醒你，没说你什么呀。她就不准许任何人提她一个我，就这么业障深重、罪恶累累，你看她就那个业障就在那里翻出来，你没办法。你所做的这一切都是维护你的我吗？你再给她讲，她不往这个里边儿入，她还是继续维护那个我，奸诈狡猾、恶毒至极、卑鄙下流，还是那个恶毒的我。
比如原则性的一点，别人骂你的我、说你的我、打你的我，和你的我拼、和你的我争斗，两种心：一个是没事，空；第二个感恩报恩。要不然无心，知道明白就行了，根本不动心，因为根本没有我嘛；第二个就是要动心，感恩报恩，是因为有人来成就我、来克制我、来帮助我、来教育我，我要感恩报恩。真的动心就是感恩报恩、知恩报恩；要不然就不动心，知道明白就行了。就这么简单。
天天给你讲，就是要去掉我我我，你天天保护你这个恶毒的卑鄙的我，李堂主，你真是混蛋透顶、作死，你个妖怪妖精，你知道了吧？要明白，不要装腔作势。你心里在想什么？你现在又想耍心眼子，吃饭了，吃饭不重要，没有我才重要。如果有我，越吃越邪、越吃越饿、越吃越贪，越吃越往地狱里堕；没有我了再吃饭，那叫妙用，知道吧？所有的一切都是为了没有我而服务的，所有的没有我都是为了妙用而服务的。
张颖刚才提了一个很重要的问题，她根本不知道好歹，她说我比这个慧熊会妙用，你真的会妙用吗？什么叫妙用你都不懂，你是乱用、邪用、恶用，我我我的恶用，你怎么叫妙用呢？所以见性以后，没有我了才叫妙用，你懂吗？这个名词不是随便说的，你没有明白这个道理嘛。
妙用妙用，什么叫妙？佛性称之为妙，时时认知没有我，称之为妙。没有我了再起用，这叫妙用。你还觍着个脸，觍着个二皮脸，还我会妙用，真的会妙用吗？你会乱用、恶用、邪用、烦恼地用，你还叫妙用呢，腆着脸说屁话，你敢说妙用？还说自己会妙用。这一句话就显示了你的傲慢、狂妄、恶毒、卑鄙下流，就显示了你的贡高我慢、自我表现，还认为妙用。你认为你见性了，你认为你时时刻刻在见性之中的用吗？你没有我我我了？还妙用。你只能说我也会用，我这是乱用，我这是打妄想，我会妙用吗？我没有见性我怎么妙用呢？
慧觉师：
这个修行确实是这样，我们在师父身边呢，就是不能够把我交出去，所以就展现出各种各样的我。所以师父就不断的需要通过各种各样的事情，就提醒我们，看清那个我我我。像堂主这个，这一句话她就有反应，师父马上通过她的反应，赶快地提醒她。这个张颖也是一句话，马上把自己的心里边的那个出现问题就暴露出来了，师父也赶快调整。然后慧熊的这个，师父也是在他现在住着的这个层次上，希望他能够再往前进一步，教导他怎么说话。所以这个师父的作用确实很大，如果没师父的指点，我们就会慢慢的顺着一念，变成万万念，就是我我我。
所以师父的作用就这样，一方面，就是提醒，重点在这里，重点在这里，重点就在这儿，要把我交出来，不要动那个我我我；另外一方面，我们那个我冒出来，自己观照不住的时候，师父还要帮助我们，给我们以力量、给我们以方向指导，希望我们按照正确的道路走。
师父开示：
关键这些问题，说的这些问题，最重要的是给网上的，和在一百年、一千年、1万年以后的菩萨们，是要给其他人讲的。要真的就给现在的这几个人讲，还用录这个音吗？聊天说话不就完了吗？为什么还要录下音来？为什么还要留下这些资料？就是给以后的菩萨们所听的。实际上这些内容，以后的菩萨，一千年、一万年以后的菩萨们，他们听了，他们就像身临其境，听了这些，他们就非常亲切。因为师父所讲的每一点每一滴，都是针对当当下下，都是针对每一个人而讲的。他是没有指向性，他不管说谁讲谁、讲什么，他没有偏向，这样这个法讲出来才有作用，知道吧。如果光给这几个人讲，讲完了就完了，那有什么意思啊？那不需要录音。
就像你们聊天，只能你们两个人私密话，是你们两个人聊天讲的，你们的这个话，有的是不能公开的。他是聊天，是偷偷地说，说的都是不能见天、不能见人的话，他偷偷地说。因为这个没有秘密，它是公正的、它是平等的，他是所有的人听了，谁听了都管用。
就像这个心经，请问，这个心经是给谁讲的？你要说这个弥陀经是给净土宗的讲的，那心是给净土宗讲的吗？是给所有的菩萨们讲的，是给所有有智慧的人讲的。所以佛说法是平等的，是没有分别的，知道吧。从这一点才把这个佛法，真正地体会到博大精深，真正地体会到了平等，体会到一即是多、多即是一，体会到它的殊胜无比，知道吧。没有这个，那听了这些，哦，只有当场的听了管用，别人听了不管用，那讲这些、录这些音干什么？这个话一定要谁听了谁管用，谁听了就是给谁讲的。谁听了，就是踏踏实实就是给我这一个人讲的。这才是纯正的佛法，这才是真正的大慈大悲，这才展示了这个平等而差别、差别而平等的这个真理。如果只是你们听了管用，别人听了不管用，这个法就不是佛法，就不能代表它的平等性，知道吗？
李堂主，你个懒汉，你个妖怪，你不懂得忏悔你自己，还见过失。当时大周喊你出来，你要能把这个相录下来，因为你有手机，他们都没带手机，你带着手机能录下来，你让大家都能看到。他现在只能听到声音，就没有看到这个相，这么好的内容，只能听见声音。你应该忏悔这个呀，就是你懒惰，自由啊、任性啊、狂妄啊。
那你要真的一听说师父要散步去了，马上跟着起来走，那这个效果会更好，不但有音声，还有图像，更加完美，知道吧。你不懂得反省你自己、忏悔你自己，都是由于你的傲慢、任性、自由、自以为是的恶毒的我我我，你还再见过失，你还再不高兴。如果大周一喊，你就赶快地出来，带着手机，你看多完美呀。你现在就跟在师父身边，都没有办法跟在师父身边听，你只能在群里边听，你想想吧，因为你不在师父身边哪。再说，更大的损失就是没有谁带手机，你经常带手机，这个图像就没有录下来，就没有办法留下这个资料，你不感觉到惋惜吗？你想想，应该自己反省自己啊，就是你的傲慢呀，你的自由啊，你的任性啊，你的我我我呀，你不懂得忏悔你自己，还要见别人的过失，还要嫌弃别人，好好地反省你自己。通过李堂主，都看到你们心中的傲慢的自由的李堂主，每个人都看清，就是那个自由、任性、我行我素，就是那个我我我。
慧觉师：
师父的这个心从来都是广阔无边的，所以在给我们讲的当下，实际上师父的心应该是周遍法界的。所以我们讲，就往往讲自己的，他就会出现一些问题。而师父地讲，因为他没有我了，他所想到的，不光是我们，不光是网上的，甚至还有以后的，所以讲出来的就是特别的圆融，他知道众生的心要想什么，众生的心会着在哪一点上。我们最后就是这样，不想别人，就是把自己的执着点暴露出来。所以这个修行确实就是要把我交出来，在这上面下功夫。只要是有我，不管你多有学问，不管你说的多么美妙，他里边终究是有问题。所以师父展现出来的就这样，不为了我而修行是真修行，要是有我的意思，再用功也是个我我我。
刚才师父又提到李堂主的事情，这个确实是这样，就是在师父身边，每一个时间都是修行。其实师父刚才说的时候我也想到了，应该在师父散步的时候把手机带着，因为这是师父经常有在散步的时候讲开示的这种习惯，所以说确实要时时观照，这个用心才能到位。如果只是为了图方便、为了图清闲，他就容易出差错，最后这么好的法就浪费了。
师父开示：
这就说明了修行就在点点滴滴，就像大周也应该从中觉悟。在你说话不小心的时候，你会恼害别人。你还不知道呢，你把话说出来了，你认为没说什么，其实她已经不高兴了，李堂主已经不高兴，因为提她的名字了，你说要她翻种子了，你知道吗？所以你还不知道呢，这就是你大周的习气，你都不知道。你还不知道呢，你认为我没说什么，很多问题，你大周就这个问题，很多人因为你生烦恼，你说我没事，没出什么事啊，你没事，人家有事了。这就是你的不慈悲、你的不细心，你的傲慢、你的狂妄、你的任性，你光知道我行我素说你自己的，你不知道在你说话的当中会得罪人、会伤害人，你都不知道。
所以我在说大周、说李堂主的时候，也是说你们所有人心中的那个我我我，傲慢的我、任性的我、自由的我、自以为是的我，自己犯了错误，自己不知道。还认为，哎呀，你们这么多的事啊，我没说别的。你是说完就完了，别人呢？你没有体会到别人的心。那有人说，师父，你骂李堂主，李堂主难难受。我就叫她难受，我就专门叫她难受的，我是有意的叫她难受、叫她难过。她不难受、不难过，她怎么能了解她、看清她自己啊？那你大周在你提到李堂主，你知道她会翻种子吗？你真的有这个慈悲心，叫她难受吗？你是无意当中说的，所以这就是你智慧不够，没有想到这些问题。
慧觉师：
师父刚才提醒，关于大周的说话的问题，其实这是告诉我们每一个人，在师父身边，每一句、每一动都是法。这不光代表着自己的，可以任性所为，不能这个样想。不管说什么话、做什么事情，如果在师父身边都没有观照，那什么时间还有观照？所以说要仔细去分析师父，就像师父说的，他自己说堂主，他确实是有把握、有目的，或者就是为了让堂主翻种子。因为师父让堂主过来，就是想让她这一次再超越一步，利用堂主对师父的这个诚敬心，和她这个想追随师父的这个心，让她超越。但我们自己没有看好自己的角度，我们在师父身边应该扮演好自己的角色，说好自己该说的话，做好自己该做的事情。
师父开示：
还一个是，知道明白再说话。就像昨天我对李娜，骂李娜，我就让她难受，就是不能让她自己再翻种子。就是要利用我的骂她、呵斥她，叫她惊醒，你在翻种子。他就是专门用的这个法。你们呢？往往大周很多问题，是你自己翻了种子，你自己不知道你在干什么？好多问题，你比如说老杜因为你翻种子，你根本不知道为什么翻的种子。你像南京的小雁，因为你翻过种子，一问不知道，我问你你不知道，这是最麻烦的。你应该知道怎么回事，这些事心里都清楚、都知道。你像张颖说那个话，她根本不知道，还我在妙用，你根本不知道。
慧觉师：
刚才师父提到这一点，实际上我自己体会是这样。就是我们自说自话，确实心中没有想到别人。我自己也体会大周这个心态，我以前也经常有，就是自己有烦恼自己就发泄，有情绪自己就冒出来，根本不顾及到周围的人能不能接受。结果自己发泄完了，或者自己带着情绪干某一件事情，结果实际上自己是昏的，就说自己不是明明白白的，不是能够看住自己的心说话，就是在这造业，实际上就是。所以等过了以后问，还不知道，怎么把他伤害了呀？实际上当时完全就是带着一种自我的状态、自我的发泄。所以这时候，那就是隔离开了，我只管发泄我的，全是我我我，这时候对别人的伤害是很大的，所以这个自己一定要注意。
师父开示：
我累呀！我真的少气无力啊，没办法！我也想少讲，我如果不讲就达不到这个效果，明白吗？我很想让你们每个人讲。你们说出来，总是有漏洞、有缺陷、有落处、有问题，让人听了，可能不会产生好的影响，反而会产生坏的影响。就像你们要帮人的时候，本来你是好心帮人了，结果把人越帮越烦恼；本来你想劝人的时候，越劝人们越迷惑，好心做了坏事。这就是你们的智慧不够、慈悲心不够。
所以你们要是真的能说得很全面很好，我就省心了，就不用我再多说了。我真的想把我说话的这个角色转给你们，现在你们还没有谁能顶起来。得在我的引导下，在我的这个指导的情况下，你们才能说出来你们会说的话。你们自己呢，总是里边夹杂着很多的我我我，知道吧。好多事情、故事，都是在师父的引导、导演的情况下，才能变现的。就像慧缘，她三岁多，她懂什么呀？其实她在我的导演下，就变得非常的有味道，变得非常的有素质。所以说就像慧熊这个，如果没有师父的这个导演，他不可能达到这个境界，你们知道吗？那慧熊要是能有这个能力，他在家二年，他自己不就把我交出来了吗？他做不到。
所以你们这才知道师父的这个肉身的重要性。本来我不想多说，真的不想多说，想把这个说的留给你们，可是你们到现在，包括慧觉还达不到这个程度。他只能说他所能说的那个内容的话，如果不来调整一下呢，还是有些问题，总有些问题在里边。所以你要能说出来，把所有问题都解决，没有问题，没有问题还得说问题；把所有的事都调整到没有事，没有事还得做这些事；把所有的话全部空掉，没有话而在说话。你看这个难不难？其实不难，很容易，就是没有我我我！但是你们的我太习惯了，一下子放不下，很难弄，那怎么办？就得慢慢地磨、慢慢地讲、慢慢地说、慢慢地开示、慢慢地教育、慢慢地提醒，最后达到还是一下子，真正放下的时候还是一下子。就像慧熊，他用了二年的时间发心发愿，还是一下子。所以放下是一下子的事，没有两下子；见性是一下子，没有两下子；成佛是一下子，没有两下子成佛的；解脱是一下子，没有两下子的。所有的无上的大成就都在一念之间。他不像世间法，盖大楼要慢慢地来，悟道是一念之间，明白吗？
慧觉师：
师父刚才讲了两个内容。
第一个就讲，我们就像演员一样，如果没有师父这个导演，其实我们就连演员也算不上，只能说是素材。所以说各种各样的奇奇怪怪的素材，到了师父身边，就变成了一场精彩的大戏。就像我们这十几个人，在师父身边这几个月，师父给我们表演了几个精彩的大戏，这就是看出来了师父这种编导的作用，在我们的基础上，给我们圆起来了，让我们从里面能体会很多东西。要是没师父这个人在，那翻种子就是翻种子，那就是死造业；我我我就是我我我，也是死造业。但师父这个人在，他就可以升华超越，所以这一点确实很重要。
再一个师父就讲，他不断地调整调整、教化教化，就是希望我们能够慢慢的慢慢的，通过我们自己的体验，通过在一场场戏当中扮演各种角色，有一天突然能够在这些沉淀当中明白了。明白了就是师父说的，这个佛法是一下子，不是两下子，悟道就是悟道了，明白了就是明白了，明白了就会按照明白的去做。不然的话自己的理解、自己的认为、自己的分析，终究还是表面上的，没有入到自己心中去，不是自己内心悟出来的。所以说在师父身边长期地依止和跟随，天天地听，就是积渐成顿的过程，这种师父的教化、调整，慈悲心的摄受，就是希望我们有一天能够一下子明白过来。
（选自2021.8.15上午真有护法群，仁德上人针对弟子谈体会应机随缘开示珍贵资料 推荐收藏）
