“荷薪者过来”的故事，发生在封建社会。在中国漫长的封建时代，书面语与口语是分离的，书面语用的是文言文，满篇的“之乎者也以焉哉”，口语用的是白话。有一天，一个秀才到街上去买柴，他朝着一个卖柴人喊道：“荷薪者过来！”
卖柴的樵夫没读过书，听不懂“荷薪者”（担柴人）是什么意思，但听得懂“过来”两个字，并见秀才朝着他喊，向他招手，就担着柴走过去。
“其价几何？”秀才问。
樵夫听不懂秀才说的什么，但他听懂了“价”字，明白秀才是问价，于是便说了价钱。
“外实而内虚，烟多而燃少，请损之。”秀才的意思说，你的柴禾外表是干的，挺硬实，而内里却是湿的，挺虚软，燃烧起来，会浓烟多而火焰小，请减些价钱吧。
樵夫听不懂秀才说的是什么，以为秀才不想买柴，便担起柴禾走开了。
“您坐的凳子是我的”的故事说，二十世纪五十年代，在文学艺术要努力为广大民众服务的热潮中，有一位小提琴家决定到乡下去演出，他要把最好的艺术，送给最底层的农民。他来到了一个偏僻的村庄，村民们听说是全国有名的小提琴家来为他们演奏，非常高兴，热情地接待了他。吃过晚饭，全村男女老少都聚集在大队部门前的小广场上，准备欣赏著名音乐家的高超艺术。
小提琴家望着眼前黑压压的人群，很是感动，他坐下来开始演奏贝多芬《D大调小提琴协奏曲》。他忘记了自己，忘记了听众，全身心融入优美的旋律中，等到这高雅的一曲终了，他抬起头，不由得大吃一惊，广场上只剩下一位老太太在听他演奏。他走上前去，深深向老人鞠躬施礼，很感激地说：“老人家，谢谢您，只有您听完了我的演奏。”
老人也站起来，不紧不慢地说：“没什么，您坐的凳子是我的，我等着拿凳子。”
作者感言：读了第一个故事，大概都会嘲笑秀才的迂腐，和一个不识字的樵夫咬文嚼字，只能阻断信息沟通，能买到柴火才怪了？读了第二个故事，大概都会替小提琴家惋惜，干吗非要到农村去演出？那些连音乐常识都一无所知的村民，怎么能听得懂高雅的西洋名曲？
我们说这两个故事，是想借此说明，在人际交往中，说话、办事一定要看对象。
比如说话，我们都知道，语言是人类表达思想进行交际的最重要工具，它以交流双方能够顺利进行信息沟通为最高原则，所以，在与人交流时，要以对方能够顺利接受信息为基准，对方听不懂你说的是什么，就是交流失败。在现实生活中，有些专业人士，在专业圈外也说些业内话，听者不知所云，有时甚至闹出笑话，就是“秀才买柴”的现代版。对症下药，看菜吃饭，这是常识，同行之间、学者与学者之间，可以多用专业术语、学术语言，而与普通群众交流，当用普通话，而且说得越浅显易懂越好。
比如做事，如艺术展演，诸如书画展、雕塑展、摄影展、音乐会等都要在大城市，特别是文化层次比较高的大城市举行，到农村去做这类事情，无论动机如何好，恐怕都难以避免小提琴家的尴尬。
