“大丈夫行事，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，不论一生。”（《宋元学案》）此铮铮铁骨之言出自黄宗羲。黄宗羲是浙江余姚人，清末明初著名的经学家、史学家、思想家、教育家、地理学家、天文学家。与顾炎武、王夫之并称为清初三大儒，学问极博，思想深邃，著作宏富。有“中国思想启蒙之父”的美誉。黄宗羲曾自云一生有三变：“初锢之为党人，继指之为游侠，终厕之于儒林，”这正是黄宗羲一生的写照。纵观这位博学大家的一生，可称千古学者第一“狠人”。是因为他有三“狠”。
先说对君主之一“狠”。他探究社会动乱的根源，在他的专著《明夷待访录》中指出：“为天下之大害者，君而已矣。”就是说，皇帝是危害百姓最大的人。这话真是痛快淋漓，一针见血！这话在300多年前，还是在康熙年间，更是没有人敢说的，黄宗羲却大声疾呼：皇帝是“天下之大害者”、“敲剥者”。因此，有人称赞《明夷待访录》是世界最早的“人权宣言”。在《原君》开篇就阐述人类设立君主的本来目的“使天下受其利”、“使天下释其害”，破天荒第一次提出了“天下为主，君为客”政治思想命题。该书通过抨击“家天下”的专制君主制度，向世人传递了光芒四射的“民主”精神，这在当时黑暗无比社会环境下是极其难能可贵的！ 清兵入关后，黄宗羲与弟弟黄宗炎变卖了家产，在余姚黄竹浦起兵，组织了抗清义军“黄氏世忠营”。 顺治三年兵败，率残部入四明山，期间又赴东海，朝鲁王，为晚明政权四处奔走，从此，黄宗羲踏上了8年抗清的艰辛历程。黄宗羲为恢复明政权颠沛流离，九死一生，他最后返归化安山。当他看到清王朝的统治已在全国确立，因腐朽终于覆灭的明王朝再也不可能恢复重建时，便回到家乡隐居起来，后来黄宗羲已经成为一位德高望重、誉满全国的大学者，康熙皇帝也几次想征召他到朝廷任职或参加修撰《明史》，并认为他是当时唯一的一位博学多闻，才华横溢，可以充当朝廷顾问的人，但是黄宗羲辞官不做，继续潜心于搞学问。黄宗羲为了表示自己的决绝，就在父亲的墓边，营建了自己的墓穴，在里面放了一张石床，以死抗旨。愣是没给康熙大帝一点薄面。
再说他对仇人之二“狠”，黄宗羲的父亲黄尊素是万历年间进士第，东林党名士，黄尊素曾任监察御史。为人沉毅正直。被阉党爪牙锦衣卫指挥使许显纯等人残酷迫害，惨死狱中。祖父为使黄宗羲牢记国恨家仇，在他进出门口处写上“尔忘勾践杀尔父乎”八字来激励他。后崇祯即位，朝廷为平民愤将魏阉一党剪除。当时刑部要审讯许显纯等人，便找了黄宗羲来作证。殴打崔应元。审讯阉党党人李实之时，又以锥刺李实。声名四起，审讯当日，轮到黄宗羲上堂作证，黄宗羲异常平静的完成了堂上所有程序后，人却没有走的意思。当大家将奇怪的目光投向他时，令人震惊的一幕发生了。只见黄宗羲突然脸色一变，从怀中掏出一把锥子，冲向跪在地上的许显纯，疯狂的朝许显纯身上戳去，直扎得许显纯满地打滚，浑身是血，连声求饶。堂上官员怕闹出人命，只得将许显纯押下，将锥子没收。 大家都以为黄宗羲恶气已出，这回该走了吧，可这位仁兄转身又奔着另一名阉党罪犯原都督同知崔应元去了，崔应元这次虽然没有尝到锥子的滋味，但被黄宗羲一顿拳脚，打得鼻青脸肿，就连胡子也被活生生的连根拔掉了。 此事一出，朝野震惊，时人呼为“余姚黄孝子”，崇祯叹称其为“忠臣孤子”。想留黄宗羲为官，可他不受封赏，毅然扶榇回到余姚，将父亲的遗体安葬在化安山。
说黄宗羲是“狠人” 之三，还表现在他对自己。他淡泊功名，孜孜追求经世致用的学问，可谓殚思竭虑。开始，他遵照父亲生前嘱咐，仅用三年时间，就将“自明十三朝实录，上溯二十一史”，全部阅读完毕。之后，他便有计划地研读六经、历史、哲学、天文、地理、历算、音乐、数学等方面的书籍。因此学业上进很快，二十多岁时已誉满东南了。黄宗羲的学术成就很高，这要归功于他数十年如一日的发愤读书。我时常想像着300年前化安山这座江南小山的风物，想像着天下俊彦雅集化安山下的小寺，诗酒相娱，醉里看剑。事实上，那长长的隐居生涯中，黄宗羲是孤独的。从顺治六年入山归隐，到顺治十年他才开始写作、讲学，那中间长长的五年，他做了些什么，想了些什么，这几乎成了一个谜。东渡日本，是黄宗羲生平行事中一段不可忽略的经历。然而，由于黄宗羲在其传世的著述中，对其东渡日本的缘由鲜有涉及，因此引起后人争议，迄今仍悬而未决。在他以后的著作里，还是透露了一个思想者最初的生活图景：他徘徊在化安寺前的月光下，竹影凌乱一如他的心情，他要努力从中梳理出清晰的思路，他在追忆，也在憧憬，更有对眼下更迭的世代的深沉的思考……他到了80岁的高龄时，仍然夜以继日的钻研学问。在他著名的《不寐诗》中写到：“年少鸡鸣方就枕，老人枕上待鸡鸣。转头三十余年梦，不道消磨只数声。”我们似乎看到黄宗羲年少时读书读到鸡鸣叫头遍才去睡觉的情景，我们还看到白发苍苍的黄宗羲躺在床上思考问题直到鸡鸣才肯安歇。特别是到了晚年，他不顾年老体衰坚持著书立说，几乎查遍各地的私人藏书楼，甚至成为一个破例登上“天一阁”藏书楼的外姓族人。
为了不虚度时光，他要求每天必须读完一定卷数的书，否则就不休息。正是这种只争朝夕的精神使得他著述丰厚。据统计，他一生的著作有六十余种，一千三百余卷，数千万字。内容广涉史、政、哲、经、数、地、诗、乐等诸方面。后人称誉他的著作“如山如河”、“固当彪彪百世”。 黄宗羲在对待自己的后事安排上也是超凡脱俗的，黄宗羲七十九岁时，他自建生墓，墓中只设石床一张，不置棺椁。置办如此简陋的后事，他的学生都百思不解，便问：“后事乃一生之归宿，自古以来极为讲究，先生今以石床代棺，以石穴代椁，怎么可以呢？”黄宗羲答道：“汉代有个叫赵歧的人，死前要儿子在墓穴中以沙堆床，上放竹席。死时只身穿素净衣衫，头发披散，而且身上只盖一张被单，当天进墓，当天掩埋。他那样做也正合我心意，况且我身遭家国之变，死后何必大操大办呢？”到黄宗羲八十六岁病危时，写下了《梨洲末命》一文，文中嘱咐“吾死后，即于次日之早，用棕棚抬至圹中，一被一褥，不得增益。棕棚抽出，安放石床。不可用纸钱，见世俗所行折斋、做七，一概扫除。来吊者所送银钱纸烛尽行却之。相厚之至，可在坟上植梅五株，则稽首谢之。”要求在其墓前树立石条两根作望柱，上刻：“不事王侯，持子陵之风节；沼钞著述，同虞喜之传文。”临终时，他口授《绝笔诗》命儿子作记：筑墓经今已八年，梦魂落此亦欣然，莫教输与鸢蚁笑，一把枯骨不自专。其子黄百家一切遵照其父遗嘱，只在石床边放几部他的著作。墓前望柱有一副对联：“不事王侯，持子陵之风节；诏钞著述，同虞喜之传文”。这是黄宗羲一生人品和成就的自评。
