笔者因工作需要喜欢收集史料，对古往今来旧衙署联句情有独钟。联文情理隽永，发人深省，针贬时弊，发思古之幽情，很耐人回味。如那种“抚字催科遵国宪；整纲饬纪顺人情”、“案牍上，勿逞精明，留些余地；公门中，好行方便，积点阴功”之联，可见多为言简意赅，警醒之句，且大多平易近人，平白如话。行笔流畅，作墨不多，用散文的笔调，调侃诙谐的口吻，感应极強的文字赋予理喻，读来文白而理迈，谛精而应景，使人过目难忘。
徐州府道署联：“地居黄运中，水欲治，漕欲通，千里河流，涓滴皆从心上过；官作军民主，宽以恩，严以法，一方士庶，笑啼都到眼前来。”徐州府道署：在江苏徐州。为道台的衙署。张鼎，清宛平（今北京丰台）人。嘉庆间两任徐州知府，分巡河务兵备道。黄运：即黄河、运河的简称。“水欲”两句：意为水利要治理，漕运要畅通。漕：水道运粮，也指运其他货物。即水道运输。涓滴：点滴的水。比喻微小的贡献。此指水利和漕运哪怕最小的事也须用心去做。“官作”句：意为当官应替军民作主，宽严结合，法恩兼施。法，刑法，法律。指依法处事。士庶：士子和庶民。士，旧时读书人的通称，古时四民之一，位于庶民之上。庶，指平民百姓。“笑啼”句：喻喜乐和忧伤都看在眼里。联语从国计民生上立意，办实事，体民情，严法治，行仁政，则是这副对联主旨明确，措词平稳，平易近人。旧时官吏，能有这种思想境界，难能可贵也。
衙署堂联：“八载重来，民情爱我如当日；一枝仍借，山色迎人似旧时”。衙署堂：在广西三防。余小霞再任大滩司巡检时所题的堂联。余应松：字小霞，清广西人。官桂林州判。有《乙庚笔记》。一枝仍借：化自“一借”之典。后汉寇恂为河内太守，调到京里作官，刚巧光武帝路过那里，当地人拦路请愿，说：“愿从陛下复借寇君一年。”见《后汉书•寇恂传》。后来诗文里用“一借”为官吏的留任。此指余应松再任此地巡检。联语用典恰切，不直接写地方官如何爱民，而用反衬手法，衬托出地方官优良的操行，因而受到当地人的尊敬。后任广西三防主簿时自撰的一幅楹联颇为有趣：“与百姓有缘，方来此地；期寸心无愧，不鄙斯民。”桂林府重修廨置时，府衙楹联多出自余小霞之手笔，如仪门联，大堂联云：“此是公门，裹足莫干三尺法；我无私渴，盟心只凛一条冰。领郡愧难胜，愿闾阁欲变饮羊，人除害马；同舟须共济与僚察政期训雉，节励悬鱼。”联中“悬鱼”典出东汉，庐江太守羊续是位清官，从为不义之财所动，“布绸穿败，糊纸补之。”府丞焦俭两次给他送鱼，他都令人将鱼悬于屋檐下，任其晒成臭鱼干。那些想徇私枉法、行贿之人见此联，免不了心寒脚软。
县署大堂 “催科不免追呼，愿百姓早完国课；省事无如忍耐，劝众人莫到公堂”。县署大堂：在湖北黄梅县城。张维屏（1780—1859），字子树，一字南山，号松心子，清广东番禺（今广州）人。嘉庆进士。1822年任黄梅知县，后任南康知府。有《松心诗集》等。催科：按法令催缴赋税。追呼：指官吏到门号叫催租。国课：上交国家的赋税。省事：减少事务。忍耐：指把痛苦的感觉或某种情绪抑制住，不使表现出来。公堂：县署断案的厅事堂。此联一方面说催税免不了号叫，少一事赶不上忍耐一点，另一方面又用祈使语气，希望“早完国课”，“莫到公堂”。造语平稳，而国法人情尽体现于联语中。
学使署联：“铁面无私，凡涉科场，亲戚年家须谅我；镜心普照，但凭文字，清奇浓淡不冤渠”。 学使署：为浙江学使衙门。朱珪视学浙中，因朱乃浙江籍人，特撰此联贴于学使署门上。朱珪（1731—1807），字石君，一字南崖，晚号盘陀老人。清大兴（今属北京）人。祖籍浙江萧山。乾隆进士，官至体仁阁大学士。卒谥文正。有《知足斋文集》。科场：科举考试的场所。如现在之高考考点。年家：年，即同年，指同一年、同一科考中称同年。家，指自己的家属、家族的人。渠：他，第三人称代词。联语立意明确，用语委婉，如同一篇宣传考纪，莫通关节的公告，表明选拔人才的原则。这样写来，十分亲切，易于使人接受。
平遥县署大堂：“吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺自己也是百姓；得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用地方全靠一官”。楹联写的好，不仅在其工整的词句，精美的书法，更因其内容丰富意义深远而滞留我的脚步。该联于今仍有警示教育意义。特别是于官者观之当受益。瞧瞧，说的多好。官者不要居于民上，要亲民爱民，与民同苦同乐。楹联语重心长，入情入理。不是板着脸在训诫，字里行间流露出一种语重心长的劝诫。“吃百姓之饭，穿百姓之衣”，官从百姓来，是父母百姓省吃俭用才有十年寒窗一举成名，千万别忘记自己是百姓中一员。“得一官不荣，失一官不辱”当官不是做老爷，当官就是为民办实事，有时得罪了上层，丢了官帽，不是耻辱的事。“勿说一官无用，地方全靠一官”政之兴废全在乎人，得人则兴，失人则废。人民日报曾有评论文章《官小可以办大事》，官不在小，在乎你为百姓做了些什么？楹联多么朴素无华与党中央提倡的“立党为公，执政为民”的精神相符合。 宋•包拯《乞不用赃吏疏》：“廉者，民之表也；贪者，民之贼也”。考察官吏政府有六条原则，并以此来裁判其政绩好坏；六条中以廉洁为根本，只有做到廉洁、善、能、敬、正、法、辨才有意义。一是廉善，即善于治理，享有辞誉。二是廉能，不仅要有辞誉，而且政令能行。三是廉政，即恪守职位，忠于职守。四是廉正，即作风正派，公正无私。五是廉法，依法行事，没有过失。六是廉辨，辨别能力强，没有疑惑。《论语•子路》：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。为官者当“营厥先，荐厥时，期不愧为孙子；继其志，述其事，庶可对得祖宗”。如戏文所说：“当官不为民作主，不如回家卖红薯”就是最好的注解。
