阅读书目：
《青春之歌》，郑鸿生著，生活·读书·新知三联书店，2013年8月
《风过华西坝》，岱峻著，江苏文艺出版社，2013年5月
《俄国文学史》，[俄]德·斯·米尔斯基著，刘文飞译，人民出版社，2013年1月
这几年，中国内地出版了许多台湾作者的书籍，却缺失一个很重要的领域，即对转型时期社会运动的介绍。郑鸿生先生的《青春之歌》弥补了这个遗憾，虽然仅仅这一本依然是不够的。作者系当年台湾大学哲学系学生，参与并见证了“保钓运动”、“台大哲学系事件”等事件。台湾社会运动的精神资源和内地有着很大的不同，简单而言，台湾常是以左反右，内地则是以右反左，两岸却又有殊途同归之处。“保钓运动”是台湾社会运动的重要节点，与内地“宁可大陆不长草，也要收复钓鱼岛”的保钓不同，郑鸿生指出，自己及同伴“不是追求富国强兵的民族主义者，反而更敏感于国家机器的压迫性”，这倒是与内地对“保钓”持批评意见的人士有共通之处。
这些不远的历史已恍如隔世，更恍如隔世的是教会大学。岱峻先生在《风过华西坝》里钩沉了这么一段被遗忘的往事：抗战期间，华西协和大学接纳了金陵大学、金陵女子文理学院、齐鲁大学、燕京大学，五所教会大学在成都华西坝弦歌不辍。今天回顾抗战时期的大学教育，最常被提及的是西南联大。西南联大的价值毋庸置疑，但是对五所教会大学的忽略，说明了重国立轻私立的偏见依然根深蒂固。虽然在读钱穆《师友杂忆》时，我曾留意到他和顾颉刚在齐鲁大学国学研究所的经历，但读到《风过华西坝》，才知道当年坝上的学术盛况，仅燕京大学就有陈寅恪、萧公权、吴宓、李方桂等学者。
俄国学者德·斯·米尔斯基的《俄国文学史》没有引起应有的关注，“这是用包括俄语在内的所有语言写就的最好一部俄国文学史”，我看到封底上的这段话才注意到这本书。这段文字颇具腰封党特色，本可忽略不计，但出自纳博科夫，就需要认真对待了。纳博科夫一向眼界奇高，谈起文坛人物遇佛杀佛，能如此评价一本文学史，殊为不易。这部《俄国文学史》写于1920年代，至今仍被牛津大学和耶鲁大学使用，这也促发刘文飞先生翻译此书。让我有些不解的是，作者十月革命后离开俄罗斯，对苏俄政权有着明晰的判断，为何后来却逐渐左倾，30年代飞蛾投火式的返回苏俄，最终死于集中营。
《民主的奇迹》（[美]凯瑟琳•德林克•鲍恩著，郑明萱译，新星出版社，2013年5月）和《叛逆者》（[美]撒迪厄斯 •拉赛尔著，杜然译，山西人民出版社，2013年9月）是两本关于美国的书。《民主的奇迹》主要讲述制宪会议的故事，关于政治制度的琐碎讨论在作者的笔下变得生动起来。出现分歧并不可怕，充分呈现分歧并进行争论是达成共识的前提。与对美国先贤众口一词的称赞不同，《叛逆者》主要在于呈现人性之恶，同时讲述“恶”是如何参与塑造自由制度的。这是对“素质论”的最好反驳，国民素质低下因此不适合民主，这种说法不仅为无限推迟制度建设寻找理由，而且思想改造以“提高国民素质”为名畅通无阻。承认人性之恶，所以制度才是必要的。但需要补充的是，这不等于人性只能是恶的，也不意味着公民意识的养成是不重要的。
（中信出版特约提供）
