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冬天是怀念的季节，当因为寒冷不得不困坐于室内时，我们会格外想念行走的自由，想念天空飞过的鸟群，想念动物们奔跑过雪地的力量。但现实并不总是如此诗意，公众要直面的更多是动物们的不堪遭遇，即便以有限的新闻报道为例，这个寒冷季节里动物们的血色悲剧就可随手拈来：11月27日，媒体曝出江西资溪县有着偷偷宰杀国家级重点保护动物的野味馆，它竟然还是政府定点消费商家；之前，一组四川西昌年轻男子活剥猕猴的照片在网上流传；而今年下半年以来，大肆屠杀迁徙的候鸟或者湿地里鸟群的行为，更在全国多地有发生。
类似消息也许仍然不胜枚举，每多增加一起都令人心情分外压抑。为什么在血腥且“刺激”的屠杀背后，人性应有的悲悯感，以及人和自然相处的应有和谐，式微至此？没有买卖，就不会有杀害，偷卖国家级重点保护动物也好、暗夜里枪杀路过的候鸟群也罢，指向的都是野味销售获利的驱动，此时倘若日常监管再稍有松懈，那么杀害举动就必然会发生。但更重要的原因在于，这是某种社会敬畏感的缺失，动物福利的理念未深入人心，保护动物难以成为所有人的自觉。
时至今日，较之中国大多数的民众，动物福利依旧是个相对陌生的话题。通俗说来，动物福利就是人类所做行为相对于动物应有的道德情操。在我国，“动物福利”观念的启蒙相当晚。主要原因在于，一方面，基于我国特别是农村的生产水平相对不高的状况，动物被“依附性物化”早已经成了大多数国人的认同心理；此外，动物福利又涉及到公众的饮食习惯、生活起居习惯等诸多方面。譬如中国有“冬食羊肉”“养守门狗”等诸多约定成俗的饮食习惯，和与动物以何种地位相处的生活习惯。这些传统形成在漫长的历史进程中，一时无法扭转。
以上是张扬中国动物福利无法绕过的现实国情，也是对动物生命与所处境地无法重视起来的深层缘由，但并不构成对它熟视无睹的理由。也许会有人质疑：当前，中国社会中“人的福利”还没有完备地照顾到，那么多弱势群体还帮不过来呢，哪顾得上动物？其实，人的福利与动物的福利，这两点并不悖行，更不是排斥的关系。我们身边的动物，在经过人类几千年的驯化后，已经依附人类生活。它们没有选择，需要我们的关照，这是人类必须肩负的道义。况且，正如有学者所言，如果我们的社会真能做到对动物的福利关怀，那么对弱势群体乃至每一个人的福利关怀还会弱化吗？
关乎动物福利的议题，从来都是关乎社会文明程度的议题，在一个习惯于将动物福利置之于价值序列上端的社会，必然会在法律维度上对虐待、虐杀动物行为进行明文禁止。目前世界上已经有100多个国家——包括经济发展不如中国的一些非洲国家——出台了动物福利法。在我国，当然并不缺乏针对动物保护法规的“顶层设计”，诸如动物保护法之类早就存在，甚至一些地方还试水出台了区域性的动物保护条例。可相关的法规虽然看似与世界流行理念接轨，却并不完全契合中国实际，显性的惩戒力度不够，故难以形成广泛公众关于“动物福利保护”的自觉认同。当动物福利保护由边缘性话题成长为法的力量时，相关法律不被信仰和执行，必须引发反思与纠偏。
在我们身边似乎从未远离的残杀动物悲剧，无疑在提醒社会需要一场动物福利意识的赋予行动，让法规更有贴近性与更见威慑力，是一个方面。于此同时，必须再次提请反思的，是相关法规为何总会落入“基层执行陷阱”？虽然民间的动物保护团体数量在增多，形形色色的保护举动也在不断发力，但地方政府更有效和长效的监管机制，却相对发育与反应迟缓。也许，对于动物福利保护并不能衍生出看得见的政绩来，可因为事关生态文明，事关自然和谐，它不能游离在管理者的视野之外，而这，需要则是指向管理部门的制度约束力。不妨也设立起动物保护的相关红线来，有红线，地方政府才会不畏难，全力投入。
以更广阔的视野来观察，动物福利的保护其实从属于生态文明的范畴。生态文明建设是十八大报告最大的亮点之一，报告第一次将生态文明建设作为单独的一部分，第一次将生态文明建设和经济建设、政治建设、文化建设、社会建设一起放在社会主义现代化建设总体布局的高度。这体现的是对生态文明重视的国家高度，也反证出提升动物福利的现实必迫切性。所谓健康的生态文明，从来都是农业社会的自然呈现与工业社会人文关怀的交融，是风景与人性组合对国民心灵的滋润。尊重动物福利就是尊重生态文明，从某种意义上来说，也只有让动物福利回归常识，才能走向美丽中国。
