近日，安徽省长丰县发起“姓氏革命”，孩子如随母亲姓可获800元或1000元奖励的消息在网上引发众多关注。据悉，长丰县是“中国/联合国人口基金第七周期社会性别平等项目”试点县，该项目旨在倡导全社会关注女孩的生存环境和健康发展，转变思想观念，遏制社会性别失衡。
此消息8月1日在人民网等网络媒体报道后，引起轩然大波，新浪网5日内引发799万网民关注，3.2万人参与讨论，其中不乏一些攻击谩骂和忧心忡忡者。
作为推动长丰“姓氏革命”的女权主义学者，中央党校教授李慧英对质疑进行了回应。
一、“姓氏革命”该不该“姓金”？
“长丰县的姓名革命，初衷很好，效果有待观察，部分做法则有待商榷。比如，对新入户的随母姓家庭，男孩奖励1000元，女孩奖励800元的办法，是否有意无意中还是强调了男孩(改姓)的重要性？我甚至觉得，奖励1000元的做法让这项村规民约改革失了焦。”
长丰县的姓氏革命意义重大，触动了几千年来汉民族的父权制规则的核心。从周代以来，孩子只能随父姓，姓氏传承成为男性家族的特权，女性是没有这一权利的。
姓氏随父不随母，导致家族香火的繁衍只能依靠男孩，没有男孩就是绝户头。这种文化风俗一直到现在，在农村依然处处可见，如女孩不能上坟，不能烧纸，伴随着族谱家谱和祠堂的兴起，在东南沿海一带，有了男孩才能挂灯，才能传宗接代，一定要男孩的生育观念不断被强化，因为没有男孩家谱就不能续下去。这是我们面对的文化传统复活的事实。
1980年代的《婚姻法》首次提出姓氏革命，第8条：登记结婚后，根据男女双方约定，女方可以成为男方家庭的成员，男方也可以成为女方家庭的成员。
这是对于父权制的挑战。但是，婚姻法对于父权制的颠覆并没有转化为人们的文化行为。一切依然如故。它仅仅是一纸文书，是两行文字，对于人们的行为方式几乎没有产生影响。在我国95%以上的家庭都是随父姓，即便是城市都不例外，一旦出现随母姓的情况，往往遭受排斥和打压，认为这样的母亲太霸道。
如何扩大婚姻法的社会影响，让每个家庭可以按照个人的意愿，而不是老规矩传承姓氏？就需要家庭以外的社会给与支持拉动，从而，使得长期倾斜的天平在信息社会、工业社会达到一种新的平衡，使得自主选择变成可能。
长丰县敢于挑战父权制，敢于吃螃蟹，做了很好的尝试。拉动“姓氏革命”，如何拉动？首先进行宣传倡导，要搞干部培训与村民培训，在干部中形成共识，然后采取措施。措施多种多样，可以评选好家庭，对于吃螃蟹的人予以精神奖励；可以物质奖励，在一些经济条件较好的村庄用利益拉动，这是一种利益导向：鼓励随母姓。
男孩奖励1000元，女孩奖励800元，这种差别对待的方法，正说明男孩随母姓阻力更大，所以利益拉动的可以更大一些。利益拉动的效果正在逐渐呈现出来，这是一个过程，不能一蹴而就。但可以说明，物质奖励可以作为方法之一。
二、“姓氏革命”能解决出生性别比失衡的难题吗？
“中国重儿轻女的观念古来有之，生一个男孩，至今仍是不少家庭坚守的执念。客观地说，当今社会男女比例失衡完全归结于“重男轻女”观念是有失公允的，不然中国重男轻女了几千年，为什么到现在才失衡呢？更何况，印度、伊朗、日本等亚洲国家都有重男轻女的思想，为何就现在的中国男女比例失衡呢？
由此观之，你可以说重男轻女的观念陈腐，但不能把导致中国男女比例失衡的这顶大帽扣到他头上，至少，他不是主要原因。……把男女性别比例失衡的问题，归根于姓氏传承，不得不说，该县所炒作的“姓氏革命”确实是“革”错了对象。”
其实，出生性别比失衡不仅仅是中国，印度、越南、新加坡等等都超过了正常值，2012年在全世界18个出生性别比失衡的国家中，中国遥遥领先而已。
将出生性别比失衡归结为重男轻女，帽子的确大了点，也不能说服人。日本、美国、欧洲都有重男轻女的现象，比如，女性就业难，男女性别隔离大量存在，而出生性别比却在100：105左右。而归结到父权制却正正好好，一点没有错。
生孩子是家庭内部的事情，本来无论男女都是父母的骨肉，干嘛就要偏偏执念于生男孩？我们在农民中做过很多调查，概括出两条。第一，传宗接代。这是调查中根据农民的回答画出的一个图：
赞成传宗接代的100%，无论是经济落后地区，还是经济发达地区，都认为这是导致生男偏好的最关键因素。李银河认为，在西方国家，只有贵族世家才保留着传宗接代的信念，而在中国，百家姓的每一家似乎都把传宗接代视为义不容辞的重大责任。因此，有的西方学者认为，传宗接代是中国人惟一的宗教信仰。
在华夏民族的心目中，绝户是最大的不幸。绝户不仅指的是没有后代，还特指没有儿子。对于中国汉族的家庭来说，女儿是不能传宗接代的，只有男孩才拥有这一特权。似乎，这种看法与女性在人类繁衍中的作用正好相反。女性常常被比作大地比作母亲，只有通过女性的怀孕、生育，才能使家庭、使种族延续下来。可以说举足轻重，怎么却不能传宗接代了呢？
为什么如此？这是华夏父权制的另外一项制度安排，即由儿子继承财产、姓氏、声望，哪怕你是公主也不能继承，它的继承方式是父子轴，及按照父亲传递给儿子、儿子传递给孙子继承权力、地位、财产和姓氏的。而女儿是不能继承财产、姓氏和家族声望的。在男性继承制度这一点的设计上，是超越阶级和阶层的。
不管女性是贵族还是贫民，都必须遵从男性继承的制度安排。而继承父姓则意味着子女为父亲家庭所有。而女人则是父子轴中的一个生育工具。对父权继承制恩格斯有着深刻的认识，恩格斯认为：最初的阶级压迫是同男性对女性奴役同时发生的。父权制建立是妇女最大失败。
第二是养儿防老，在经济落后地区有90%赞成，即将男孩在农村是作为老年生活保险的主要投资方式。这自然与农村主要依靠家庭养老而不是社会养老有关，老有所养是一个社会十分现实的问题，家庭养老恐怕在相当长的时间内依然是农村的主要养老方式，问题是：家庭养老是怎样变成了儿子养老而不是子女养老？
无论从血缘、从亲情来看，儿女都是家庭成员，都可以成为照顾老人生活的主体，为什么一定将女儿从家庭中排斥出去？而仅仅选择了儿子呢？这与父权为核心的男婚女嫁的婚姻制度有着必然的联系。在父权制框架内，男性与女性结婚具有完全不同的意义，男性结婚不需要离开生长的家庭、家族和乡村，抚养的是自己的父母，而女性却要来到男方的家庭和居住的村庄，供养的是丈夫的父母。
从夫居，这种蕴含男尊女卑的性别制度建构，在现代社会是否已经改变，还是依然作为主要的婚居方式存在？成为我们调查性别偏好的要件之一 。在河南A区的调查问卷中，我们设了一栏：本村是否有上门女婿？由A区131个村 的计生专干填写，结果是共计有143个上门女婿，平均一个村只有１个多一点。99％都是男婚女嫁。
女性结婚一定要住到男方所在村，但不一定和公婆住在一起，但离公婆很近。形成了一个男性血缘为主轴的家庭网络。我们在江西B县和广东C县的问卷调查，也证实了从夫居的普遍存在。B县的婚居方式是，单立户占33.3％、住男方家61.2％、住女方家5.4％。C县的单立户11.1％，住男方家82.4％，住女方家2.6％。
在这里，单立户的比例迅速增多，特别是B县高达33.3％，与城市化的规模与速度有关，但是单立户的家庭大多并非是夫妻独立经济所致，而是男方家庭支持的结果，作为男方家庭的养老投资，其中隐含的儿子养老责任是不言而喻的。
从夫居与从妻居的比例反差极大，住男方家依然是主要的婚居模式，B县占60％以上，C县占80％以上。从妻居的婚居模式比例相当之低，最高的是B县都只有５％，仅仅是从夫居的一种补充，而不能占有一定的比例，而从夫居的模式主导并强化着家庭养老主要依靠男孩。
正是女儿从夫居的制度使得女儿不能养老。这对于依靠家庭养老的农村地区来说，就不仅仅是重男轻女的观念问题，也不是农民素质问题，而成为实实在在的现实生活问题。在我们走访的汉族农村，你会切切实实感受到这一点。那里的女孩似乎天经地义就得从夫居，没有儿子老年父母就是没有人管。
当女儿养老的问题不能解决，只能依靠儿子养老的时候，你说生男生女都一样，而且把这种标语贴满了村寨，农民也会感觉不一样，女孩就得嫁出去吗？就不能养老吗？怎么能跟男孩一样？所以问题在于如何使男孩女孩都能养老，才能解决农村根深蒂固的男孩偏好。
在西藏和少数民族地区也是家庭养老，性别比失衡却没有出现。在那里，无论有多少孩子，都是将长子或长女留下养老，其他孩子长大离家生活。所以，要解决儿女都能养老的问题，是改变强制性的从夫居，使得男女都有婚姻居住地的选择权利。
所以，要从父权制的变革入手，淡化依靠儿子传宗接代养儿防老，才能从根本上解决生男偏好，解决我国严重的出生性别比失衡。长丰县在治理出生性别比失衡时，搞了姓氏革命和婚居风俗变革修订村规民约，是对症下药。长久坚持就会使得父权制的坚冰一点点融化。
在我国的湖北宜昌地区和陕西的略阳地区，姓氏多样化、婚居模式多样化、养老方式多样化，使得出生性别比的问题得到很好的解决，就是多年进行性别文化和规则变革的结果。期待更多地方进行姓氏革命和性别风俗变革。
三、倡导随母姓会导致姓氏混乱近亲繁殖吗？
“我国是个讲究姓氏延续的国度，孩子随父亲姓是千百年来的传统习惯，现在以一种“姓氏革命”来颠覆这一传统，弄不好很容易产生姓氏混乱。“导致近亲繁殖，不利于优生优育。”
姓氏混乱的说法，主要是担心随父姓的习俗受到挑战和颠覆，将随父姓视为常态，将随母姓视为变态，姓氏意识还停留在农耕社会阶段。而没有随着农耕社会向工业社会转变而发生改变。社会学家陆学艺认为：我国的社会发展比起经济发展落后至少15年，经济发展已经达到工业化中期的水平，社会发展依然停留在工业化初期的水平。而性别文化却停留在工业化前期的水平。
工业化一个突出特点，就是打破了人与人之间的尊卑等级关系，强调每一个人都有平等的基本人权。所以，姓氏传承不应当成为父亲的专利，而应当成为父母共同的权利。与此同时，也可以成为家庭不要姓氏或者改造姓氏的权利。
从工业化的角度来看，姓氏革命推动了单一的随父姓向父母双系制的转变，由单一走向多样化，正是现代社会的一大特点。只有有了多样，才可能选择，否则，只能是强制，个体的权利就会受到很大的限制。赋予一种性别某种特权，而排出另一性别的权利，与工业化的走向完全相反。不应当成为我国文化建设的发展方向。
随母姓会导致近亲繁殖吗？这种看法太低估国人识别近亲的能力了。是否近亲，并不仅仅依靠姓氏，即便是沿用了父亲的姓氏，也可能出现与母亲一方的近亲联姻，也是需要警惕预防的。近亲结婚受到两个因素影响，其一，缺乏近亲结婚的基本知识，过于愚昧无知，其二，过于封闭，缺乏与外界的沟通与往来，生活圈子十分狭小。当科学普及度、社会开放度高的今天，近亲联姻的条件已经不存在了。现在的科学如此发达，完全不用为此焦虑。
四、姓氏只是一个符号吗？
“ 60%的网民认为姓氏只是一个符号，没有必要搞什么姓氏革命。”
我也曾真心地认为姓氏是一个符号，不必在意孩子的姓氏。这种看法延续了30年，当我越是了解中国的现实，越是发现姓氏远远不是一个符号。如果，姓氏真的是一个符号，为什么95%的家庭都会自然而然地随父姓，而不选择随母姓？一旦孩子随了母姓，就会被人视为不正常？如果，姓氏真的是一个符号，为什么一讲起姓氏革命，就会引起轩然大波，不少人会觉得岌岌可危，大难临头，父权的统治地位被动摇了。
至少，在我国现在，姓氏依然是家庭父系所有的标志，这在家谱族谱中，都可以清晰地看到，血脉是按照父系传承的，母系却完全被排除在外。姓氏与家庭地位、财产继承紧紧联系到一起。在很多家财万贯的老板看来，财产必须给儿子，给了女儿就是给了外人。
其实，何止家庭财产继承。在很多村庄资源分配中，也是按照姓氏确定集体成员资格的，女方结婚留在本村，不能享有村民待遇，因为妇女要嫁鸡随鸡。还有一种情况，似乎是有了进步，独女可以留在娘家村，但是孩子的姓氏如果随父姓就不能享有村庄福利。
正是由于父权制影响之大之深，我们才会拉动姓氏革命，姓氏革命的目的，不是让所有子女都随母姓，而是让人们可以真正自由选择或者是放弃。最终，将姓氏变成毫无意义的符号。
