2012年4月26日，四川尚明公益发展研究中心（原四川512民间救助服务中心）主办、香港乐施会支持的川道学苑第十四期学习交流会在成都成功举行。来自北川羌魂文化传播中心、绵阳为乐志愿服务与研究中心、南充市高坪区青年志愿者协会、仪陇县乡村发展协会、成都田园社会工作服务中心、四川蜀光社区发展咨询服务中心、花旦工作室等近30家机构的40多位公益同仁参加了本次学习交流会。
本次学习主题是“社会性别”。我们特邀天津师范大学方炼老师为学友们带来精彩课程。关注社会性别是国际潮流，很多国际援助项目都在要求执行方体现社会性别视角，不少国内基金会也在推行，关注社会性别经常被作为项目“不可协商条款”。
川道学苑第四期（2010年12月）学习交流会上，许平老师曾经结合自己的理论研究和实践工作，给学友们带来社会性别的普及性课程。在学友回顾了相关资料的基础上，方炼老师给学友们带来了更深入的课程。方炼老师的课程分为“认识社会性别”、“如何理解社会性别平等”和“如何在工作/项目中体现社会性别意识”三个部分。
方炼老师强调，社会性别是指“社会基于生理性别不同而产生的对两性及两性关系的期待、要求和评价，以及对不同性别在资源与权利分配等方面的差异。”方炼老师进一步阐明，“社会性别是社会文化和社会制度的产物，通常在个人的社会化过程中得到传递和巩固”。
“‘男人能干的事，女人也能干好。’是不是我们追求的社会性别平等？”“‘女性优先’之类的‘照顾女性’的规则，有没有可能造成歧视女性的后果？”方炼老师用性别平等的基本原则解答了学员们共同的疑惑。方炼老师指出，性别平等“指男女作为人在尊严和价值上的平等，包括权利、机会、责任等方面；体现在政治、经济、文化、社会和家庭生活等各个领域”。而且，这些平等在微观的日常生活和宏观的政治生活中都是有具体表现的，主要体现在男女平等地获得资源、男女平等地参与决策、男女平等地分享利益。当然，性别平等并不意味着女性和男性必须变得完全一样，也不是要以男性或女性为标准。性别平等并不否认人的生理差别，满足生理性别的需求是性别平等的表现；不过，这个“照顾”不应当是强迫的。
方炼老师指出，在项目中推进性别平等，可以分为四个阶段：需求评估阶段（不同性别的需求如何），项目设计阶段（不同性别的参与如何），计划实施阶段（不同性别的权力如何）和项目评估阶段（不同性别的获益如何）。
本次川道学苑学习交流会，来自都江堰妈妈之家的赵小琼和爱达迅社会工作服务中心的李明丽分享了各自机构的与社会性别主题相关案例。
在“社会性别在妈妈之家对丧子母亲工作中的考量与设计”中，赵小琼告诉学友们，妈妈之家所服务的200多名丧子母亲中，多于半数的新生小孩和原来的小孩性别不一样，而父母很容易把现在的小孩当做原来的小孩的替身来培养，很容易出现性别定位的混乱；而且，在妈妈之家组织的集体活动中，生男儿的母亲容易聚在一起讨论养育儿子的经验，生女儿的母亲喜欢聚在一起讨论养育女儿的经验。面对诸多的问题，妈妈之家有各种经验和疑惑与学友和老师分享。
在“女性教育项目中的社会性别视角”案例中，李明丽告诉学友们，由于社会资源匹配的不平等，根据2009年0.873‰的人口抽样调查推算，目前中国女性文盲人数仍有5975万，而男性文盲要少得多。爱达迅社会工作服务中心（原AEA“助学行动”）从2006年开始，致力于中国农村妇女扫盲工作。为了便于不同习俗地区的妇女参与，他们在时间、地点、组织方式的选择上，也积累了很多经验。另外，根据工作中的经验，李明丽指出，一个以女性为主要服务对象的项目，竟然被专家评定为“项目中缺乏性别视角”，因为整个项目缺乏男性的参与。后来根据各方意见，他们在评估体系中设立相应指标，关注男性参与程度（态度、行为、收获），整个项目最后呈现出大不相同的景象。
学友与分享者问答互动之后，方炼老师做了精彩点评。
最后的讨论与分享环节，学友们分成六组，分别按照自己的想法设计一套推进社会性别平等的行动方案。各小组充分展现了四川公益同仁的创造力，男性产假政策倡导、农村妇女小额拨款、性别平等主题社区宣传等多种方案都被提了出来，特别是第一小组的“变形记”方案赢得了学友们的极大兴趣。他们的方案以城市中情感不和的夫妻作为服务对象，以生活角色互换的手法，达到男女互相理解，推进平等相处。女士要在逛街购物时帮男士拎着大包小包，在家要修理各种电器等；男士则要组织家庭聚会，洗刷蒸煮，处理邻里关系等。各种妙招让会场充满了笑声。
一天充实和活泼的学习在依依不舍中结束。不少学友表示，今天的学习交流让自己懂得了什么是真正的性别平等，也明白了性别平等的重要性，自己要在生活的点滴中有意识推进社会性别平等。
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