人心惟危，道心唯微-《道德经》第21章解读
孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。
本章是老子的内心独白，也是老子的思想精华所在，无论外界环境如何变化，要始终坚守内心的淡泊、宁静，这样在道推动万物演变和演化时，不会被万物的变化而迷失本心，而自己不迷失本心，不盲从，才能握住道的韵律，只有固守本心，才能演化出属于自己的道，有了自己的道，才不会有竞争。
道生万物，万类霜天竞自由，都有属于自己演化的道路，不走属于自己演化的道路，而去羡慕嫉妒恨别人的演化道路，实属不智。天下没有同样的两片树叶，也没有相同的两个人，大道给每个人规划了独立之命运，在每个人演化的道路上，只有具有独立之人格，才能找到属于自己的道路。上善若水，水利万物而不争，从另一个角度来说，正是因为水找到适合自己的道路，开创了自己的道路，而别的事物没办法替代它，因此也没办法和他争。
化学催化和静坐修身其实是一回事
化学催化和静坐看起来是两回事，其实是一回事，前者是体外催化反应，后者是体内催化反应。
一个催化反应是一个体系，包括催化剂、底物、溶剂、温度、添加剂等等。能得到99%产率，那个因素更重要呢？
催化剂重要吗？换一种，立马产率降到0，黄金不行的，破铜烂铁反而可以。溶剂重要吗？换一种，立马产率降到5。温度重要吗？高5度或低5度，产率立马不同。添加剂重要吗？换一种，立马跌停。
然而，到底哪种因素更重要呢？科学上没办法搞清楚。
人体中有万亿个细胞,每一秒都有数以百万计的化合物被合成,数千个相关生物化学反应发生。人体就是一个大的催化反应工厂。
科学上控制体外的一个催化反应都难如登天，控制体内千万种反应基本是不可能。
然而，控制一个系统的多个变量的问题，老祖宗两千多年就提出了解决方案。
中医将人体五个器官心、肝、脾、肺和肾分为火、木、土、金和水五种属性，五种属性相生相克，控制体内千万种反应。
一个化学反应的种种因素也可分为火、木、土、金和水五种属性，也完全是相生相克的关系。
道生万物，万物普遍联系，然则如何理解万物的普遍联系呢？将其分为五种属性，相生相克，则万物运行的规律尽在其中。
无论体外的催化反应，还是体内的千万种催化反应，它们只是五种属性的不同表现形式而已。
人生的喜、怒、哀、乐、悲、恐和惊都能加速体内化学反应的进度，产生过多的副反应。情绪问题是影响体内催化反应的最重要因素。何以控制情绪问题呢？打坐，静以修身。
通过静坐，控制体内的化学反应尽量正向，良性反应，少发生副反应，当然能延长机体寿命，至于能否控制反应逆向进行，目前还不清楚。
顺则为人，逆则为仙！
催化反应是规划一个分子的一生，周易卜筮是规划一个人的一生，都是希望多发生正反应，少发生副反应，趋吉而避凶。
一个分子（这里我们不谈原子或更小的粒子，因为化学的水平，甚至是科学的水平还远远没有达到可以操控原子的境界），从其诞生开始，就已经带着天生的属性。一个分子，进入其反应环境，和一个人面对宇宙一样渺小。与其它分子反应合成特定物质，亦像一个人走完一生一样艰难。在亿万个分子中，一个分子秉承着自己的电子排布本性，克服着布朗运动和各种粒子波粒二像性，忍受着周围众多分子的排挤，更承受着时空之力的摆弄，历经千万次的来回磨炼，终于与另一个分子牵手组成物质走完一生。随后分解，进入下一次轮回。
对一个分子来说，想要发生正反应，避开副反应。因其天生属性，在宇宙时空之力的摆弄下，很有可能出现下面的情况。彼之吉地，我之凶地，彼之凶地，我之吉地；彼之吉时，我之凶时，彼之凶时，我之吉时。何时该进？何时该退？何时该停？
化学催化反应就是根据分子的天生属性（如酸性或碱性可分为阴阳），利用木（气压）、火（温度或电或光或磁）、土（添加剂等）、金（催化剂）和水（溶剂）组成了一个相生相克的反应环境，在这个环境下，分子大机率发生正反应，小概率发生副反应。这里五行由阴阳所化生，是两对阴阳(水与火、木与金)加一个中土。阴阳是五行的简化，五行是阴阳的细化。五行互相牵制，相辅相成，使宇宙物质相对平衡和协调。
当然，对于催化反应来说，再好的五行反应环境，遇到了没慧根的人来操作，也是白搭。
人之诞生，也带有自己的天命属性。出生于何年何月何时何地，太阳在什么位置，月亮在什么位置，其它的金星、木星、水星、火星、土星、天王星、冥王星等各星体以及各种看不见的暗物质在何方位，对人的引力的牵引影响如何。精准的影响如何，在道家来说叫“玄空造化场”，西方亦有个粗浅玩意叫“星座”。这就是人的天命属性。
人走完一生，又是何其艰难，需要善用好自己的天命属性，出来一个念头，又要细细分辨是自己的，还是星体牵引之下产生的？每走一步，都要时刻要受到其它人的好的坏的意念的加持， 而这种好的坏的意念，有时候一百个中可能都没有一个纯粹的。在时空之力的摆弄下，好的有可能变坏，坏的又有可能变好。何时该进？何时该退？何时该停？何其艰难。
天体、地形，其它人，时间和空间形成了一个五行相克相生的环境，何时何地是适合自己的五行反应环境，当精进，而何时何地，五行环境已变不适合，当退去。
以1和0演化出虚拟的世界。以阴和阳演化出现实世界，到底谁真实谁虚拟呢。这方世界的法则就是“一阴一阳谓之道，道生一，一生二，二生三，三生万物” 。
周易卜筮以阴爻和阳爻测世界交替变化，来告知生为人该何时进退。针对自身的天命属性，多往发生正反应的五行环境去，少往发生副反应的五行环境走。
易与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观天文，俯以查地理，是故知幽冥之故。原始返终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。
《道德经》中讲“生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，动之与死地，亦十有三”什么意思呢？人生下来就长寿的，十个人中有三个左右，生下来就短命，十个人有三个左右，生下来本来应该长寿，后来自己作死的，也有三个左右。对于生来短命之人，道家亦有高人会逆天改命，但道家高人从来不显山露水，亦怕沾上因果。
作为一个道家伪学徒，我末入道家门槛。今写此文，有感于前半生太任性，假我数年，四十而学易，后半生无大过也。而今世界，任性而为之人，又何其多哉！不知易，妄作凶！此文目的，亦是告知那些生下来本来应该长寿之人，不要去乱作。
遇事不决，可卜一卦，闲坐小窗读周易，不知冬去已几时。
