《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。《周易》用数理、位置关系来表示复杂的社会关系，用形象的比喻对不同素质的人在不同境遇下的处事方式给出吉凶判断。根据孔颖达等编写的《周易正义》、南怀瑾的《白话易经》以及“国易堂”网站等的解释，首先给出卦意诗，然后按原文、白话、结构、启示的顺序给出每一爻的解释，力求简洁、明白、实用、完整。
【第45卦】萃(cuì)，象征聚合。卦意诗如下（前两句是整体解释，后六句分别介绍每一爻）：
聚水成潭万事亨，秉持正道人心齐。
凡人可识交难全，知人知面不知心。
心意迷乱难有终，交不以礼乱将生。
守正居中多吉庆，虔诚忠信通神明。
上下不应遇时艰，谦逊随顺避危难。
受众爱戴被上忌，纵使立功仅免咎。
虽得其位众不戴，修德立威无危害。
孤立无援啼哭悲，忧惧谨慎免灾患。
【卦辞】萃（坤下兑上）：亨；王假有庙，利见大人，亨利贞，用大牲吉，利有攸往。
【白话】《萃卦》象征招民聚物，必然亨通；君王到宗庙里祭祀，祈求神灵保佑，利于聚合人心、团结德高望重的大人物，前景亨通，宜于守持正道。用牛羊等大的祭品献祭能够带来吉祥如意，利于前去行事。
【启示】萃，象征聚集。古人聚集，以宗庙祭祀最为隆重，这是信仰的核心，可以主导政治、社会与日常生活。本卦反映的是一个民族、团体、企业中出现了问题或者表现不和谐的征兆，最高的领导人用宽容和大度的心态来进行调解，将大家聚集到一处，一起追忆过去的经历，或者一起宴会，经过这种聚集，大家的嫌隙得到化解，变得更加团结了。
《彖》曰：“萃”，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。“王假有庙”，致孝享也。“利见大人亨”，聚以正也。“用大牲吉，利有攸往”，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。
【白话】萃卦表示聚集。百姓和悦地顺从君王，上下彼此呼应共行中道。因此，能够聚合。君王来到宗庙，为了表达孝道而进行祭祀。“利见大人，前景亨通”，表明这样的聚会符合正道。“用牛羊等大的祭品献祭能够带来吉祥如意，利于前去行事”，表明用诚敬之心集合臣民顺从天意，适应了事物内在的发展要求。观察聚合现象，天地万物的情形就可以看清楚了。
【启示】萃卦揭示了志趣相投者相聚相处的艺术。人脉关系对于一个人的成功非常重要，许多人的成败都是取决于他所交往的人，所以要找到志趣相投的人并与之真诚地交往。但是，不要要求对方完美无缺，那些对人要求太高的人将无法与大多数人相处。对待朋友应该坦诚，要提防朋友之间的口舌和是非。
《象》曰：“泽上于地，萃；君子以除戎器，戎不虞。
【白话】《象辞》说：《萃卦》的卦象是：坤（地）下兑（泽）上，为地上有湖，四面八方的细流都源源不断汇入湖中之表象，象征着聚合；在这种众流会聚的时候，必然会现鱼龙混杂、泥沙俱下的情况，因此君子应当修缮甲杖兵器，以防发生意想不到的变故。
【启示】交朋友要选择那些中正的人，只有以中正为前提，才能“欢聚”，“上下呼应”，“相得益彰”。否则，这种不良的人际环境会对你产生不良的影响，甚至还会引祸上身。因此，凡人可识不可全交。特别是权力场中，不乏这样的人，当你得势时，他恭维你、追随你，仿佛愿意为你赴汤蹈火；但同时也在暗中窥伺你、算计你，搜寻和积累着你的失言、失行，作为有朝一日打击你、陷害你并取而代之的秘密武器。公开的、明显的对手，你可以防备他，像这种以心腹、密友的面目出现的伪君子，实在令人防不胜防。因此，领悟萃卦之意，懂得如何去识人交人，是很有必要的。
初六，有孚不终，乃乱乃萃；若号，一握为笑；勿恤，往无咎。
【白话】初六，如果对神灵的一片诚心不能始终如一，各种乱子就会发生而凑到一起；众人喧哗呼号，只要彼此握手交流感情，就能化众怒为欢笑；用不着忧虑，前去行事不会遇到灾祸。
《象》曰：“乃乱乃萃“，其志乱也。
【白话】《象辞》说：“各种乱子就会发生而凑到一起”，不是由于别的原因，主要是因为内心的虔诚不能始终如一，陷于迷惑混乱所致。
【结构】从卦象上看，初六与九四正应，是为“有孚”，但是其处在萃卦，萃卦代表百姓应该向君主九五靠拢，所以初九所要前往靠拢的对象是九五，这样就出现了对九四“有孚不终”的情形。
【启示】在做事时，一定要坚持始终，不要三心二意，半途而废，这山又望那山高，那样就会出现各种麻烦和问题，你面对这些堆积的问题，也是焦头烂额，难以应付。
六二，引吉，无咎；孚乃利用禴。
【白话】六二，引退谦让会带来吉祥，没有害处；只要内心怀着虔诚，即使举行微薄的禴祭（即春祭，古代四季祭祀之一）也能带来吉祥。
《象》曰：“引吉无咎”，中未变也。
【白话】《象辞》说：“引退谦让会带来吉祥，没有灾难“，这是因为该爻位置居中而适当，当会聚的时候，它既不偏不激也不过于保守，虔诚地遵循中庸之道始终不曾改变，因而能够谦让而逢凶化吉。
【结构】从卦象上看，六二为阴爻，阴爻居于柔位，且位于下卦中间，持中守正，具有柔顺中正之德。乖众违时容易受到危害，所以需要牵引才能得“吉”而“无咎”，所以说“引吉无咎”。因此六二虽与九五君爻有应，但是并不主动上行取宠，一心等待九五的招引。
【启示】为人处世，要以诚信为根本，而不在于表白什么或如何表白，就像祭祀一样，不在于祭品多少，关键在于祭祀者的心里是否虔诚。
六三，萃如嗟如，无攸利；往无咎，小吝。
【白话】六三，聚合的希望在叹息声中破灭，干什么都不会顺利；前去行事不会遇到灾祸，只有一点小小麻烦。
《象》曰：“往无咎”，上巽也。
【白话】《象辞》说：“前去行事不会遇到灾祸”这是因为遇到居于上位的阳刚气十足者。但居于下方的阴柔一方总能表现出谦逊而顺从，从而免去了可能出现的灾祸。
【结构】六三阴爻居柔位，不中不正，上与上六相敌，下与六二逆比，孤立无援。然而六三与九四仍存在着亲比关系，但九四却位于自己的上位、而且也失位，所以六三没有权威、亲比又有危险，心里感到很失落，不住叹息。由于六三是上互卦巽卦的最下爻，所以具有随顺之德，因此不会有灾难。也就是说毕竟六三还能够委曲求全，因此不会有什么灾祸。
【启示】这种状态说明你有些自我中心或自恋的倾向，即使参加朋友的聚会，也难以合群，找不到志同道合的好友。如果想要与有能力的合作共事，对待人家就该谦逊、真诚，这样因为性格或其他原因可能会有些小麻烦，但是并没有大的灾祸。
九四，大吉，无咎。
《象》曰：“大吉无咎”，位不当也。
【白话】《象辞》说：“只有在大吉大利的情况下，才能够没有灾害”，这是因为所处位置不适当，随时有可能受到伤害，只有在大吉大利的时候才可以避免受害。
【结构】九四下临坤卦，坤为众，众人聚合支持九四，所以说“大吉”。九四属于阳爻居阴位，不中不正，即使广泛受到爱戴，也难以有大作为，只能做到“无咎”。
【启示】你可能在单位中属于领导的得力助手，类似于近君大臣一样，由于会处理人际关系，深得下属的支持。但是要注意，领导并不想看到这种场面，所以只有在大吉大利的情况下，你才可能没有麻烦。若是在平常的情况下，就会被领导或上级挑毛病、找麻烦了。
九五，萃有位，无咎，匪孚；元永贞；悔亡。
【白话】九五，当万方聚合之时居于尊贵的高位，不会遇到灾难，但也并没有取得大众的主悦诚服；德高望重的君长如果能坚定不移地主持正义，倡导纯正的风尚，就可以避免因做错事而引起的后悔。
《象》曰：“萃有位”，志未光也。
【白话】《象辞》说：“万方聚合之时居于尊贵的高位”，并不能表明大会天下、四海归心的志向得到了发扬光大，还需要修持德行，树立威望，使大众心悦诚服。
【结构】九五居中守正，但是与九四相比，九四居于下位而聚众于自己的身边，属于越权聚民，这样使得九五在百姓之间显得诚信不足，并不能使百姓心悦诚服来归顺。
【启示】要注意自己身边的人，可能是因为他们的不良影响，使得你在下属或他人中的形象受损。你要注意一下，在聚会的时候要按照职务高低来安排位置，对有些行为不正的人，就要约束他们，要他们开始就懂得规矩，不抢你的风头，这样以后才不会发生后悔的事。你还要注意树立自己的良好形象。
上六，齐咨涕洟，无咎。
《象》曰：“齐咨涕洟”，未安上也。
【白话】《象辞》说：“唉声叹气而又哭哭啼啼”，是因为虽然身在外，但无一日不惦念处于京中的君主。
【结构】上六下无正应，孤立无援。下乘九五，不安又不顺，眼见大家聚合而自己孤单，所以叹息痛哭。
【启示】你可能因为各种客观原因，不能和同事们一起聚会，一起正常交往，而且看上去你的地位凌驾于领导或上级之上，所以孤立无援，觉得孤单而伤心。比如你被上级选来监督本部门的领导和同事，那么你就会陷入与此爻同样的境地。你伤心的表现，使别人意识到这并非是你的本意，所以不会与你作对，你也不会有什么灾祸。
