大年初五，俗以正月初五是财神诞辰的日子（北方也有在初二的），到了这一天，凡希望财运亨通的人们都必须备牲礼接神，商家店铺尤其对此事加以重视，有的就在这天开张以示吉利。其实财神一说在古时是没有的，到了清初才出现了财神，即是五路神。如《清嘉录》上所说：“五日，为路头神诞辰，金锣爆竹，牲乳毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。”也有的说路头神姓何，名叫五路，在元末为抵抗俊寇而死。接路头在江苏尤其盛行，大家都怕财神被别人抢走了，所以纷纷早起接路头，一些人特别是商家发财心切，在初四夜里就开始接了，而且还吃路头酒，往往要接到天亮才接完，当时人又称之为“抢路头”。其实把财神当做五路神，只是人们认为路有东南西北中，那财路自然也有五条了，所以索性便把路头神当成财神祭了。
对于这种张冠李戴，汝秋士曾有诗讽：“人为利所昏，所见无非利。路头古行神，今作财神例。”“云何年初五，相传路头至？神或临其室，获利亿万计，跪拜肃衣冠，馈献罗酒食。所祷非所司，明神应吐弃，谁与矫其失，正俗重为祭？”。倘若真的“明神应吐弃”了，那乞财的人们岂不是“偷鸡不着反蚀了一把米”吗？需要指出的是在安徽寿春是初四那天接财神的，奉祀的祭礼有三牲和其他的茶蔬，这叫做“财神请酒”。菜蔬之中必告须有鱼头、茨菇、芋芳这些东西，且各有其一定的意义。鱼头是“余头”的含义，茨菇是“时至”的意思，芋芳一听音便知是“运来”了，都是取吉兆的意义。此外当天家人还要用香火去灼神的面庞，称为“火财神”，至于其中的含义则不清楚了。
到了此日，通常来讲已接了两次神了。在梅县有以神喝过的茶来卜一年吉凶的习俗。神喝过的茶指的是除夕与年初五那天接神时用的茶，神饮过了的。在当地人看来神明饮过的茶，总是比平常的要黄艳些，更为浓粹些，所以他们常以这茶的浓淡来决定一家人命运的好坏。由于这样，所以梅县人倒是非常注重此事了。泡茶时，茶壶要用新的，茶叶要用最好的，就连水也要清澈的，而且泡茶的人也多是些干过许多次的老人们。
初五这一天在闽南还有一些特殊的风俗。在当地看来这一天是迎春的最后一天，在乡村中做社长的便要诚心恭敬地到古庙里求签，卜问一下来年人们农业生活的好赖。
在这一天的早上，还要吃年前留在佛完祭神的春年饭，以庆重春。
在云霄县这一天则有一个很有趣的禁忌：就是不能晒衣服，不只女子的衣服不能晒，男子的衣服也是如此。据说如果这样做了，把衣服穿在竹竿上横在空中晒起来，会阻碍神灵上天或下凡的路程的，搞不好，神灵不但不能上去，反而会下坠，那这一年都会遭到神灵的责备了。此外，在此地还有一个小小的风俗—竖青。在十二月二十四日那天，把甘蔗，一株株竖置在家中各门的后面，到了翌年初五这天才可以拿来吃。
在这一天一些商家还要吃“财神酒”。这一天也是决定店里学徒去留的日期，所以在吃饭的时候，有饭吃的便留下来，没饭吃的便须走路了。也有的学徒很乖巧，先几日知道了消息，便提前走了，这也省去了许多尴尬。过了今天，一些商店便渐渐开始营业了，不过也只是开几个铺板而己，所卖的东西数量是极有限的，要在正月十五以后，商业才渐渐走人正轨。在北京，初五以后店铺开张要放鞭饱，称为“鬼崩祟”，他们认为开张之后，第一个进来的顾客如果是男子，便是买卖兴盛的预兆，如果是女人，便认为她会冲了财神，一年都不顺的。重男轻女的思想在此也有表现。
