话说清朝康熙年间，山东淄博，蒲松龄家中来了位文友。两人喝了点酒，聊起来蒲松龄的聊斋。说到高兴处，文友问：“先生笔下鬼狐皆有性格，令人称奇。可是，放着现成的好故事胚子，你为啥不写。”
蒲松龄问：啥故事胚子？
文友道：白蛇传。
蒲松龄一听，眼珠转了三转，似笑非笑，然后大摇其头：不好写，不能写，不敢写！
文友奇道：区区个故事，何来三不写？
蒲松龄故弄玄虚地用手指了指天，又摇了摇头，接着喝酒。
和这位文友一样，后世也有不少人奇怪，白蛇传说是千年以来经久不衰的热门大IP，许多文学名家都参与改造，为何蒲松龄这种鬼狐巨咖，却忍着手痒没碰呢？
这里面还真有点学问。
剧版白素贞，居然是紫微星下凡？
作为中国民间四大传说之一的白蛇传，背后的学问自然很大。
最起码从主角看，白蛇里里外外就透着很多玄虚，绝非一个简简单单的妖精。
93版电视剧中的白素贞，身世背景相当有来头，绝不是普普通通一条白蛇成精。
她的各种表现很诡异。
比如法海明明能干翻白蛇，却一直姑息迁就，而且后来抓了白蛇，却不对小青赶尽杀绝。原因是啥？这恐怕不单是主角光环能解释的。
再比如白蛇多次闯祸招惹王母娘娘、南极仙翁，还变成观音忽悠人，观音是那么容易敢冒充的吗？这些大神随便动个指头就能把小白打入十八层地狱，然而她一直平安。
还比如，小白为了救老公，悍然水漫金山，造成当地老百姓大量伤亡，小白难道不怕遭天谴？
那么，她到底有什么背景，才敢这么高调地兴风作浪呢？
在剧中，白素珍说过自己拜在黎山老母门下，黎山老母是个上古大神，辈份跟王母娘娘差不多。
这就有点意思了，上古大神，为何要收一条蛇当徒弟？
还有，南极仙翁。话说端午节，许仙看到白娘子现原形被吓死，白娘子跑到南极仙翁家里盗仙草，被白鹤童子逮住。
南极仙翁当时正在和太上老君下棋，突然掐指一算，说：“紫微星有难。”便回去给白娘子解了围，还赐了她仙草。
无独有偶，观音菩萨也这么说过。有一次小白为了救人，到王母娘娘住处偷仙丹，被抓住后观音出手救她，说了一段揭示白娘子身份的话，她说：“许汉文受苦，白素贞遭劫，紫微星有难，我不与他们方便，谁与他们方便？”
后来白素贞在人间遇到危难，观音菩萨还多次帮助过她。得到佛门顶级大咖眷顾，这说明白娘子是体制中的人物。
综上所述，我们可以推断：白娘子的设定其实是紫微星。
这个来头可就大了。
紫微星就是北极星，号称众星之主。联系到黎山老母是星神斗姥的说法，白娘子极有可能就是紫微星君下凡遭劫的。
黎山老母可不简单，传闻中的樊梨花、穆桂英都是她的弟子，在《西游记》中，黎山老母还同四大菩萨一起试探过唐僧师徒，在早期的西游版本中，黎山老母还是孙悟空的义姐。
不管白素贞是不是紫微星，至少和黎山老母有渊源，后台很硬。
所以诸位神仙菩萨一再纵容小白，其实都是在帮她遍历诸劫，好让她修成正果。
这么一想，所有的疑惑都解开了。
其实，这就是清朝以来各种戏剧、传说对白娘子形象演绎的一个方向，宝岛版电视剧，继承的就是这个思路，只要把白娘子说的高大上、来路正，就Ok了。
经电视剧这么一演绎，白娘子在大众眼中的形象，就彻底洗白为善良、美丽的女仙了。
那么既然说洗白，以前肯定就有过黑历史，真实的白娘子到底是什么形象呢？蒲松龄又为什么不敢写白蛇的事呢？别急，往下看。
白素贞的暗黑过去
白蛇传说，发源于唐朝的传奇。
唐志怪小说《博异志》中有一篇《白蛇记》，里面描写过两个人物形象，白衣女、青衣老妇。这被文学专家们认为是白娘子和小青的原始形象。
这个故事非常恐怖。
长安的富家公子李黄，意外遇见一个绝色的白衣少妇，少女刚刚死了丈夫。李黄一见之下动了心，便跟着白衣少妇到其家中，连着三天乱搞，快乐逍遥。
不料回家之后马上就病倒在床，家人闻到一股腥气，揭开被子一看，李黄的躯体化为脓水，只剩下一颗脑袋，原来白衣女是个害人的蛇精。
宋朝的《西湖三塔记》情节进一步细化，仍然是公子哥遇见白衣寡妇，不过公子哥的名字叫奚宣赞，开始有了许仙的影子。
这版白娘子不比《白蛇记》里好多少，在家里生吃活人，日夜宣淫，差点把奚宣赞搞死。后来奚宣赞侥幸逃出，请来龙虎山的道士叔叔，把白娘子打回原形，压在西湖三塔之下。
明代冯梦龙《警世通言》中，有一篇《白娘子永镇雷峰塔》。这篇话本小说，被公认为现代白蛇传故事的鼻祖。小说中白娘子、许宣、小青、法海四大主角悉数出场，白娘子与许宣的爱情、白蛇与法海的恩怨，也基本形成了规模。
但这一版本仍与我们认知中的白蛇故事大异其趣，白娘子是纯粹的反面人物。
她本是一条大蟒蛇修炼成人，无意中看到许宣相貌清秀，便顿起色心，想尽办法与许宣结成夫妻。
也就是说，白蛇和《西游记》里的蝎子精、金鼻白毛老鼠精是一个路数的，是被赤裸裸的欲望支配下的妖。
她所居之处也是鬼气森森，生人不敢靠近，“青天白日，常有鬼出来买东西，无人敢在里头住”，“里面冷清清地，起一阵风，卷出一道腥气来”。后来白蛇意外遇见法海被识破真身，马上就跳河逃走，一股浓浓的妖怪之气。
白娘子性格也不如赵雅芝版白素贞温柔可人。她经常絮絮叨叨埋怨许宣全无一点夫妻之义，许宣两次背锅被抓，白娘子也是一逃了之，没有尽一分力。
反倒是许宣出狱后，她又撒谎蒙混过关，以图再续夫妻之缘。
所以许宣对这条祸害了自己两次的白蛇精全无一点感情，最终用金钵收伏白蛇的，也正是许宣。“许宣张得他眼慢，背后悄悄的，望白娘子头上一罩，用尽平生气力纳住，不见了女子之形。随着钵盂慢慢的按下，不敢手松，紧紧的按住。”
这场景，哪里还是许仙与白素贞的爱情，分明是敌我矛盾，你死我活的较量了。
可以说，以往诸版白娘子，都是用来警示世人不能贪恋美色的道具，既然要达到教化意义，自然是写的越黑越邪才越好。
那么，白娘子又是怎样从反派阵营里爬出来，洗白成美丽善良的化身了呢？
这个，跟爱看戏的清朝皇帝们还有点关系。
白素贞是如何洗白的？
清朝时戏曲空前发达，清朝统治者对戏曲的社会教化功能非常重视，非常注重对戏曲的改造，使之符合教育百姓的目的。而在民间广为传唱的白蛇传，更是戏曲改造的首选。
蒲松龄有他的文学固执，要按他的性子写，指不定把白蛇写成啥样，什么夜遇书生啦、啥尽人亡啦、蛇去楼空啦、因果报应啦，反正一片鬼气森森的，绝不是皇上老佛爷喜爱的调调，他可不敢去触文字狱的霉头。
既然不能按自己的意思写，那就干脆不写。
但他不写，不代表别人不写。一位叫方培成的戏曲创作者，就顺着朝廷的意思，改写出一版《雷峰塔》，也叫《义妖传》。正是这个本子，使白蛇传说发生了质的变化。
《雷峰塔》中白娘子有了姓名，叫白素贞。
白娘子寻找许仙的动机，从明代版的色欲熏心，变成下山追求天缘、寻觅佳偶。这个改动，无疑变得十分人性化，去除了冯版白娘子浓浓的妖气。
后来断桥相见、借伞相识、端午节现原形、盗草救夫等情节，乃至于白蛇生子、许仕林中进士、法海与白蛇许仙飞升成仙，都在这个版本里得到完善。
为什么要这样改呢？
改编剧本要呈御览，必然要去除不和谐因素，如果尽是些阴森森的妖怪气象，难免有碍观瞻。方氏的目的，正是把一个神怪传说，转变为充满人间温情、皆大欢喜的暖心故事。
但又不能改得太过平淡，否则失去了趣味性，怕惹得皇帝生气。
于是，《雷峰塔》增加了《水漫金山》这部分高潮之作，让以往诸版中从不敢和法海过上一招一式的白蛇，拥有了空前强大的法力，居然差点把法海给灭了。
最后，作者又巧妙地往回收揽，白蛇终究没有打败代表正义的佛法，被困压雷峰塔下，但她作恶的动机无疑被美化的非常到位，令任何人都说不出什么。
在封建时代能编出这样的内核，已经相当不错了。
大家也看得出来，宝岛版《新白娘子传奇》基本故事框架，就是从这一版来的。
其实不光是白娘子传奇在不断变化，许多流传下来的民间传说、戏曲，故事内核、人物形象都在不断转变。
比如《西游记》里的孙悟空形象，原著里他是个身高不到一米五的猴子，而且嘴巴突出，非常丑，这样的人物当电视剧主角，肯定合不了大众的胃口。
所以无论是央视版《西游记》，还是上海美术制作厂的《大闹天宫》，都改造成了颇具美感的美猴王形象。现代人追求真善美，三者缺了哪一个都感觉别扭，至少大众的审美情结如此。
《水浒传》的好汉形象变迁亦是如此。原著中好汉们经常吃人肉，特别是黑旋风李逵，还吃过不止一次。这在现代人看来实在骇人听闻，故而剧版《水浒传》将类似情节统统删去，让原本暴戾凶狠的绿林强盗，变身劫富济贫、充满仁爱之心的公道大王。
文学是人精神世界的折射，社会在进步，文学内涵同样要进步，至于文学形象，只不过是任人打扮的小姑娘，或美或丑，只在人心而已。
当然说到底，改造也看谁写，看谁演。
论白娘子形象，只爱赵雅芝，没有之一，不接受反驳……
