一部《三国演义》，把三国鼎立那段历史精彩地呈现在世人面前。在充满斗争的三国时代，各路英雄或在政治上斗智、或在军事上角力、或在文学上施技，无不使尽各种手段，力求最后的胜利。
但除了上述经典，罗贯中还用了大量笔墨来描写“骂”，它让三国人物更加立体有血性，甚至成为克敌制胜的武器。
今天，就让我们一起回到遥远的三国时代，去品位著作中那些经典之“骂”。
君主之“骂”：体现的是底气
西蜀皇叔刘备与“挟天子以令诸侯”的曹操，都是实际权力的拥有者。这两个具有雄才大略的人，在漫长的争斗过程中，都恨不得一举将对方击败，但谁也奈何不了谁。久而久之，内心的怨气越积越多，一有机会就爆发出来。
公元219年，刘备借着平定西川的威风，向战略要地汉中发起猛攻。这时曹操已经60岁，为了争夺汉中，他亲自出征，欲与刘备一战定天下。
但是，曹操出师不利，先是在定军山折了手足夏侯渊，接着被诸葛亮用疑兵之计逼退，粮草又被张飞夺走。一路坎坷受阻，曹操心中着实气愤。
到了正面战场上，曹操终于有机会一吐心中不快。面对刘备遣义子刘封出战，找到机会的曹操开始反击并破口大骂刘备：“卖履小儿，常使假子拒敌。吾若唤黄须儿来，汝假子为肉泥矣。”
曹操这是在说，你这个卖草鞋出身的刘备，经常使用义子刘封抵抗我的进攻，让人头痛不已。等我叫来我黄须小儿曹彰，一定把你的义子剁成肉泥。曹操是在自涨士气——虽然我现在出师未捷，但我的后继力量一定会压倒你刘备。
（曹操与刘备对阵汉中）
曹操这段痛骂，可是大有讲究。要知道，在父子相传的封建时代，君主之间的比拼往往是家族式的，通常延续到子孙的比拼。所以，曹操如此骂刘备并不意外，他认为同样是将领，他们最终比的应是潜力、应是底气，应是“谁会笑到最后”。
而且，曹操的优势自豪心理确实值得理解，因为他的几个儿子都很优秀。
长子曹昂，对父亲十分忠心，宛城之战失败后，他拼命保护曹操撤退，最终战死沙场；
次子曹丕，文武兼备，被立为太子，在位六年采取一系列措施，巩固了魏国政权，他的《典论·论文》被称为中国最早的文艺评论专著；
三子曹植，文才出众，曾以“七步诗”感动哥哥曹丕，又以《白马篇》流传于世；
再有这句话里提到的曹彰，孔武有力，曾徒手打死猛熊，立志要当霍去病式的将军，被曹操赞为“黄须儿”；
至于幼子曹冲，虽年幼早逝，却也为中国留下了“曹冲称象”的经典故事。
正因为有这些优秀的后继者，曹操才会有底气信心十足地说出“吾若唤黄须儿来，汝假子为肉泥矣”的话。
不过，刘备也是一个老江湖，不管曹操怎么骂，他丝毫不理睬不回复。刘备只抱定一条原则：先在战场上打败你再说。可见，刘备也是一个有底气、精于应对的人。
争口舌之利的人，难免会吃大亏。英雄一生的曹操，骂完刘备之后，刚准备真刀真枪地实战起来，不料被对方老将黄忠一箭射中门牙，险些丧命。最后，曹操不得不带着无穷的遗憾回到许昌。
没过几年，曹操和刘备相继去世，但他们后人间的斗争还在继续。
大臣之“骂”：体现的是道义
除了君主间的对骂，臣子间的对骂也十分精彩。甚至还上演了一出“因对骂而引发的血案”。
作为三国故事中最家喻户晓的聪慧人物，诸葛亮除了是一名“运筹帷幄间、决胜千里外”的军师，也曾亲上战场杀伐敌军。可是，他最著名的那次杀人，靠的却不是武力，而是“口力”——即是将人活活骂死的。而被骂死的对象，就是名儒白发老先生王朗。
（诸葛亮把王朗气得坠马身亡）
话说诸葛亮平定南蛮后，向后主刘禅上了一道《出师表》，由此拉开蜀国北伐中原的序幕。当时魏国内有一种观点，认为既然敌方统帅刘备已死，诸葛亮忠心辅佐后主刘禅的可能性并不大。于是，魏国内以陈群为代表的大臣开始给诸葛亮写信劝其“弃暗投明”，但均被诸葛亮拒绝。
可魏国诸臣的说服决心仍然不改。这一次，就在诸葛亮北伐进兵前线同时，魏国老臣王朗信心十足地主动请缨随军出战，当着三军将士的面对诸葛亮连劝带吓，希望他投降魏国。
王朗的说辞主要有两点，一是大汉气数已尽，魏王以德服人得了天下，希望诸葛亮识时务，别做不能实现的美梦；二是如今的魏国兵强马壮，战将很多，蜀国地盘太小，人力物力都很匮乏，诸葛亮应当顺应时势，干脆投降魏国，这样仍然可以高官做得、骏马骑得，尽情享受人生晚年。
作为历经几朝的老江湖王朗，他自恃已看透人情世故，认为绝对可以说服对手。只是，他低估了一心想做千古名臣的诸葛亮。
这一次，王朗不但没能成功劝降，反而还被诸葛亮臭骂一顿，于两军阵前颜面丢尽，最后，竟一时气绝身亡。
那么，诸葛亮究竟说到了王朗哪些痛处，竟致使他气急丧命？
一是揭了王朗的老底。诸葛亮说王朗世居北海之滨，以孝廉入仕，理应保家卫国，为匡扶汉室出力，然而却帮助曹操篡逆汉室，是不忠不孝之人，为天理所不容；
二是说自己的正义之举。诸葛亮说除曹兴刘，上合天道，下符人情，蜀汉虽是小国，但行天道，是正义之举，任何力量都不能阻挡；
三是痛批王朗不配苟活于世，说他妄言天数，实为可笑。
更让王朗难堪的是，诸葛亮竟说他死后无颜面见汉代数十位帝王。这一釜底抽薪之言，等于把老臣王朗逼上了死路。
武将之“骂”：体现的是忠诚
相比于文臣之骂的有理有据，武将之间的对骂也很有意思，骂中性情必现，品行必现。
在关羽、张飞等蜀国“五虎上将”出场前，骁勇善战的吕布无疑是三国早期的“男一号”。人言“人中吕布、马中赤兔”，两者合二为一，必定天下无双。
但是，有勇无谋的吕布奉行一个处世方法：喜欢找“干爹”做靠山。他先是投靠丁原，再投靠董卓，被人们称为“三姓家奴”。
这一次，“三姓家奴”这一带有侮辱性的称号，被“猛张飞”捏在手中，于两军阵前揭了吕布的短，着实打击了吕布“男一号”的雄风，使他差点丢了性命。
（张飞骂吕布）
当时，董卓拥兵洛阳，十八路诸侯结盟讨伐，将其打得溃不成军。气急败坏的董卓急忙派吕布出战，企图运用吕布的绝双武艺把十八路诸侯打败。
就在诸侯商量应对之策时，吕布已经带着兵马杀到关前，且巧妙避开了诸侯统帅袁绍的大部队，一心猛攻公孙瓒大营。
此时，各路诸侯已难以救急，公孙瓒只好拿起铁槊，与吕布交战。吕布一边大叫，一边举起方天化戟，与公孙瓒打了起来。不到两个回合，公孙瓒就抵挡不住，骑马便逃。
身后，吕布骑着赤兔马一路猛追，速度像风一样快，眼见要赶上公孙瓒了，吕布举起方天化戟就要往公孙瓒后心刺去。
但就在这关键时刻，旁边一名战将飞马向吕布冲来，高声大骂吕布：“三姓家奴休走！燕人张飞在此！”
听见有人骂他，吕布大为恼火，弃了公孙瓒，转过身来找骂他之人决战。张飞武艺虽不如吕布，但也是三国时期一流的高手，双方连斗五十余合，但仍旧不分胜负。
张飞的兄弟关云长看在眼里，急在心里，将马一拍，也舞起八十二斤重的青龙偃月刀，加入战斗。
站在一边观战的刘玄德心中暗想：我这会儿不出手帮兄弟一把，还要等到什么时候？于是，三兄弟联手，共同围攻吕布，四人混战在一起，刀光剑影，生死只在一线之间。
此场三英战吕布，可谓是三国时代最惊险的武将大比拼。精彩绝伦的场面让人心惊肉跳，惹得众将无不称口叫绝。吕布虽然是当时第一好汉，奈何也挡不住刘关张三兄弟猛攻。他好不容易抓住一个机会，纵马逃了出来。
眼见吕布战败，十八路诸侯喊声大震，组织大军一齐掩杀，把董卓打得大败。
（刘关张三兄弟联手败吕布）
可以说，三国时期本就是冷兵器时代，谁的力气大谁就会在战场上多一份胜算。这次对决中，吕布虽武艺冠绝天下，却被张飞一句“三姓家奴”气得哇哇怪叫，以致于在阵前自乱手脚。如此看来，通过语言扰乱对手的心智、降低对手力量的发挥，又何尝不是一种克敌制胜的手段？
文人之“骂”：体现的是气节
如果说武将之骂能让人心惊动魄，文人之骂则又是另外一番趣味。有着“治世之能臣，乱世之奸雄”之称的曹操，就曾被文弱书生陈琳一篇短短的文章，骂得冷汗直冒。
（“建安七子”之一陈琳）
陈琳，字孔璋，盐都人。汉灵帝末年，陈琳任大将军何进主簿，之后避难至冀州，帮袁绍做事。袁绍十分欣赏陈琳的才华，很多重要文章都让他起草。
在与曹操决战官渡时，袁绍命陈琳负责起草檄文。陈琳提笔如风，一挥而就，檄文中痛骂曹操及其先辈：司空曹操，他的祖父曹腾，是从前的中常侍，与左悺、徐璜，同时兴风作浪，骄横放纵，损害风化，虐待百姓；他的父亲曹嵩，是曹腾收养的义子，借助曹腾的地位，乘坐金车玉辇，勾结权势，篡夺皇位，颠覆皇权。曹操是宦官阉人的后代，本来就没什么品德，狡猾任侠，喜欢制造动乱和灾祸……
这篇檄文大有横扫千军之势，但不曾想，它不但没能伤害到曹操，反而还帮了曹操。
据说，曹操当时正患病在身，他看完檄文后，出了一身汗，随后竟浑身轻松，病痛也好了。大感意外之喜的曹操披衣起床忙问作者是谁。得知是陈琳后，还不住感叹，真是难得的好文章，并称倒要看看袁绍真正的战斗力如何。
从此，官渡之战拉开序幕。
（陈琳作《为袁绍檄豫州文》）
经此一战，曹操以弱胜强，把袁绍打得大败，陈琳也成了曹操的俘虏。
就在人们认为落入曹操之手的陈琳必死无疑时，曹操却意外的放了他。
据历史记载，曹操问被俘的陈琳：两军交战发表檄文实属正常，但你骂我就罢了，为何要牵累我的祖上呢？
陈琳回答：当时的形势如同箭在弦上，不得不发。我既然已说了您的不是，您大可发落我就是了。但请您知道，我本就是大势所逼，当时主公袁绍的指令已下，不得不那样做。
曹操听完后哈哈大笑，不仅未追究陈琳的责任，还重用他。而陈琳也感激曹操的知遇之恩，在其麾下尽忠尽智，不遗余力。
妇人之“骂”：体现的是坚贞
三国中，男人间的为政治雄心而骂固然十分精彩，可战场背后柔弱女子之骂也毫不逊色。
这里要说的是一个小人物——徐氏。她本是三国无名女子，却因为丈夫孙翊报仇而设计杀掉害夫仇人妫览、戴员，在三国历史上赢得了一席之地，也为她赢得千古美名。而她痛骂仇人的一段铮铮之言，更是气节毕现。
徐氏的丈夫孙翊系孙权之弟，性格与张飞差不多，刚烈过人又喜欢喝酒，每次醉后都鞭打部下，因此得罪了不少人。孙翊任丹阳太守时，督将妫览、戴员二人设计杀害了他，并将杀人之罪嫁祸于部将边洪。
可气的是，杀人真凶妫览不但残忍，还十分好色。他见徐氏美而慧，便虚情假意说道：我帮你丈夫报了仇，你得顺从我，否则便是一死。
知道内情的徐氏假装顺从说：我的男人死没有几天，怎忍心相从？等几日除去孝服后，再来伺候。
这一番安抚之言，使得妫览听后合不拢嘴。
稳住妫览后，徐氏立即找到孙翊的旧将孙高、傅婴二人入府，一方面让他们报告孙权，另一方面决心秘密诛杀妫览、戴员二人，为死去的丈夫报仇。
（孙翊之妻徐氏）
到了约定的报仇日子，徐氏先召孙高、傅婴二人，让他们带着士兵悄悄埋伏在密室之中，然后祭拜了亡夫，将孝服收了起来，一番梳洗打扮后，言笑自若地接待妫览。
妫览看到徐氏如此打扮，色欲使他毫无防备之心。夜晚，徐氏派婢妾请妫览入府饮酒，妫览饮醉后被邀入密室。
到了密室，美人没见到，却见徐氏义正言辞地痛心大骂：妫览无耻小人，既杀害我的丈夫，又贪图我的美色，这等死有余辜的人，且叫你看看我的手段。
然后，徐氏大呼孙、傅二将军将已醉的妫览杀死，当晚，又用同样的方式将戴员诛戮。
为夫报仇后，徐氏遂重穿孝服，将妫览、戴员的首级祭于孙翊灵前。孙权自领军马至丹阳，见徐氏已杀妫、戴二人，便任命孙高、傅婴为牙门将，令守丹阳，又让徐氏归家养老。
此次为夫报仇且固守贞洁事件，使得江东人无不称徐氏之德，还有人专门给她了一首诗，“才节双全世所无，奸回一旦受摧锄。庸臣从贼忠臣死，不及东吴女丈夫。”
骂人，原本不算是多高雅的行为，但欣赏《三国演义》中的经典之“骂”，却不仅能领悟三国人物内心的情怀，也能隐隐感受到罗贯中心中的不平之气。
在《三国》各色之“骂”中，我们可见远古英雄儿女的各色性情，也可学做人做事应当遵守的底线。此类之骂，看着着实过瘾痛快。这，或许也是人们喜欢三国故事的原因之一吧。
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