第四节
故事正解
吾爱吾师,吾更爱真理
亚里士多德从17岁开始入师门,跟随柏拉图达20年之久.亚里士多德对老师是很崇敬的,师徒二人也是很好的朋友.他曾写了一首诗赞美柏拉图：“在众人之中,他是唯一的,也是最初的.……这样的人啊,如今已无处寻觅!”
然而在追求真理的征程中,亚里士多德非常勇敢、坚决地批评老师的错误和缺点,在哲学思想的内容和方法上都同柏拉图存在着严重的分歧.于是有些人就指责他背叛了老师,亚里士多德对此回敬了一句流传至今的名言：“吾爱吾师,吾更爱真理!”
1. 问题讨论：
（1） 这则故事表现出亚里斯多德什么样的品质？
（2） 读完这个案例我们有什么样的感受呢？
不同的人认识的仁也不同为什么？
1、什么叫求仁得仁？
原文：子曰：“求仁而得仁，又何怨？”
语译：孔子说：“求仁得仁，有什么可抱怨的呢？”
解读：卫国国君辄继位后，其父与其争夺王位，这件事恰好与伯夷、叔齐两兄弟互相让位形成鲜明对照。这里，孔子赞扬伯夷、叔齐，而对卫出父子违反等级名分极为不满。孔子对这两件事给予评价的标准就是符不符合礼。
详解：你孜孜以求的就是爱人，那么你得到了别人的爱戴，这也是正常的，伯夷叔齐互相推让，互相显示爱，最终不得不为了仁死掉，这也是无可奈何之事，也是不必要抱怨。
当然反过来看也是一样，你们互相争斗，最终父子成仇，这不是活该么，也没有什么可以抱怨的。
2、孔子认为我想着仁，仁就会来了吗？
原文：子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯（1）仁至矣。”
注释：（1）斯：这。
语译：孔子说：“仁难道离我们很远吗？只要我想达到仁，仁就来了。”
解读：仁是人天生的本性，因此为仁就全靠自身的努力，不能依靠外界的力量，“我欲仁，斯仁至矣。”这种认识的基础，仍然是靠道德的自觉，要经过不懈的努力，就有可能达到仁。其实做到仁一点都不远，关键是你是不是坚定不移的心中为这件事付出辛苦和努力。所以孔子说其实仁就在身边，你要做到仁，那么仁德就到了。
3、为什么要当仁不让？
原文：子曰：“当仁，不让于师。”
语译：孔子说：“面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。”
解读：在孔子的眼里，仁就是判断一切事物是非的标准。如果觉得违背了仁的原则，即使是传道授业解惑的老师说的话，也是不能接受的。孔子说：“当仁不让于师”。
详解：可见孔子对真理的追求是最真诚的，所以孔子并不是那种迂腐的教书先生，他是一个愿意为他人打开心智的先知，所以从这一点来说孔子是客观主义者，而不是武断的乡村先生。西方三圣中的亚里士多德也说过吾爱吾师吾更爱真理。看来人类的先贤们也是心有灵犀啊。
附赠多闻
1、原文：子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
语译：孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。”
2、原文：子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”
语译：孔子说：“百姓们对于仁（的需要），比对于水（的需要）更迫切。我只见过人跳到水火中而死的，却没有见过实行仁而死的。”
古文常识
“反问句”是用疑问的形式提出问题，反问对方，表示断定的语气，是“不疑而问”。古汉语中的疑问句，一般都要借助于疑问词来表示疑问，“反问句”也是如此。同时，古汉语构成反问句时，都会用特定的语气词来实现。其常用的语气词是：“岂”、“宁”、“得无”、“无乃”、“不亦”等。常见的表达如：
古汉语 “反问句”常用的语气助词是：“岂”、“宁”、“得无”、“无乃”、“不亦”等。
句式讲解：“得无…乎”“不亦…乎”
1、译文：“得无…乎”：“能不…吗”或“能没有…吗”
“不亦…乎”：“不也…吗”或“岂不也是……吗”
2、例文：子曰：“为之难，言之得无讱乎？”
览物之情，得无异乎？（《岳阳楼记》）
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
3、练习：请用“得无…乎？”“不亦…乎？”造句。
例如：子欲养而亲不待，得无悔乎？
孔子说：“父母在世，不远离家乡；如果不得已要出远门，也必须有一定的地方。”这句话和上文讲述的内容似乎不连贯，可考虑删除或者再补充内容。
