月有阴晴圆缺,人有旦夕祸福;看过《般若波罗蜜多心经》之后更是深有体会，世上凡事本有两面，有生则有灭，有增则有减，有垢则有净;如无生则无灭，无增则无减，无垢则无净，这好比《心经》中提到的“舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”;而五蕴真空，便无法可生，若法不生，自无可灭。一旦明了般若妙法，无妄想心，就不会有生有灭，也就无需乎求离苦，也就没有度脱苦厄一说;换而言之，世上本无动之说，动的只有心，当心不动则神不动，神不动则一切诸法不动，一切诸法不动则本无世;
看到此时，听到此时，一身冷汗骤然而下;世本无世，只不过心中有世，界本无界，只不过心中有界;中国佛法讲究“空”，道法讲“无言”，俗称“道是无言，佛是空”，本意同理;而我们中国仿佛更讲“度”，这不仅仅是尺度，更是“自我”，人分三界：“本我”“自我”“超我”，“本我”代表欲望，“超我”代表智慧， “自我”代表衡量在两者之间的“度”，在不舍弃欲望的同时，还能运用智慧加以控制，这不就是人生的真谛，人生的尺度!
人人皆有本觉真心，智慧本然，不假修行。只要不起妄念，不作分别，也就复了本性和真心，就能返观自性本空，除去五蕴、十二处、十八界等等智慧之障。障碍一除，本心显露，一切世间的空性、真如性了了分明。
而修佛其实是复性，既然智慧本来就在心中，修般若也就不必执为实有，否则也就成了迷妄，成了遍计所执了，换而言之，凡事不必过于执着,缘起缘灭，修然自得;知而无知，才是真知;得而无得，才是真得!
我本无心，心自在神处，阿弥陀佛!
