大家好，这里是小播读书，今天我们继续分享《庄子·在宥》，前面一篇文章，我们分享了庄子提出“绝圣弃知，而天下大治”的思想，其实和老子在《道德经》第十九章中说的“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属。见素抱朴。少私寡欲，绝学无忧。”有异曲同工之妙。
不管是老子还是庄子，他们并非真的让我们放弃圣贤和摒弃智慧，而是要告诫我们克制人性的欲望，不要被外界的名利、权势诱惑，这样会带来无尽的痛苦，做到所谓“少私寡欲，绝学无忧”，做到了自律、自制，才能获得真正的幸福和快乐。
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其实在《庄子·在宥》这一篇中，庄子还阐释了两个重要的思想，这两个思想非常具有现代感，为什么这么说呢？用通俗点发话说就是：每个人都乐于看到自己的优点，而选择性地忽视自己的缺点；我们总是过度关注少数的成功，而选择性地忽视了大量的失败；成功大部分只是侥幸，而失败不可避免。
在现代心理学中，这些都是典型的思维谬误，而在两千多年前的庄子，就意识到了人性中的这些弱点，不得不佩服古人的智慧。
庄子说“世俗之人，皆喜人之同乎己而恶人之异于己也。同于己而欲之，异于己而不欲者，以出乎众为心也。夫以出乎众为心者，曷常出乎众哉 ？因众以宁所闻，不如众技众矣。而欲为人之国者，此揽乎三王之利 而不见其患者也。此以人之国侥幸也。几何侥幸而不丧人之国乎？其 存人之国也，无万分之一；而丧人之国也，一不成而万有余丧矣！悲夫，有土者之不知也！”
意思是说，世俗的人总是喜欢别人与自己相同，而讨厌别人与自己不同。希望别人与自己一样，不想别人与自己不一样，总是把出人头地当作内心的追求。那些一心只想出人头地的人，又何尝能够超出众人呢！靠着众人支持了肯定自己的见解，还不如让众人各自发挥才干。
希望治理国家的人，如果这样的话，就只看到夏、商、周三代帝王的政绩，却看不到带来的后患。这样治理国家是凭借侥幸才能成功而已，但有多少凭借着侥幸而不亡国的呢？能保住国家的，还不到万分之一；而失去国家的，就算要亡一万次也救不了一次。这真实可悲！一国之君居然不知道这个道理。
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在现代心理学中，我们都知道，每个人都有很多固有的错误思维，比如“确认偏误”，也就是我们总是偏爱自己的观点，千方百计去找理由来自圆其说；比如“损失厌恶”，每个人都不喜欢失去而喜欢得到，失去给我们带来的痛苦程度，是得到同样的东西所带来快乐程度的两倍；比如“忽视沉默的证据”，我们总是看到成功的少数人，而忽视了做了同样的事情的人，大量的失败案例，这个是创业者很容易犯的错误。媒体总是报道创业少数的成功者，他们的光环和荣耀掩盖了，大量在痛苦中挣扎，且默默无名的创业失败者。
在《能力陷阱》这本书中，也讲到这个道理，越是有能力的人，往往是最容易忽视自己的缺点的人，成功的光环让他们认为，缺点是无足轻重的，但往往是短短的成功之后，更大的失败正在酝酿。在《成功与运气》这本书中，作者告诉我们，每个人都会偏向于将成功归于自己的努力，而将失败归于自己“运气不好”。但实际上，可能正好反过来，绝大部分的成功，仅仅是因为运气。
更严重的是，我们不仅会认为自己的成功是努力的结果，我们还会怀疑别人的成功只是侥幸。比如在职场中，看到同事加薪升职，很多人的第一反应是：为什么是他？认为领导有偏见，认为公司不公平，别人的成功是侥幸；但当自己得到加薪升职的时候，我们往往第一反应是：这是我一直努力的结果，是我应得的。
总之，每个人都有很多错误的固有认知，这些认识潜藏在我们思维的角落，悄悄地影响着我们对他人、对世界的判断。而早在几千年前的思想家们，早就意识到了这些人类的思维陷阱，并警醒我们。
就像庄子说的“世俗之人，皆喜人之同乎己而恶人之异于己也。同于己而欲之，异于己而不欲者，以出乎众为心也”。
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