饿鬼在佛经典籍当中指的是前世早下罪孽，因而沦落饿鬼道所幻化成的鬼，它们是不断受到饥饿折磨的鬼魂，种类繁多。佛教典籍《大正藏》中的《正法念经》，里面包括了三界六道的神鬼
饿鬼在佛经典籍当中指的是前世早下罪孽，因而沦落饿鬼道所幻化成的鬼，它们是不断受到饥饿折磨的鬼魂，种类繁多。佛教典籍《大正藏》中的《正法念经》，里面包括了三界六道的神鬼人物大全，其中就有记载三十六种饿鬼。下面看秘密小编就来给大家一一介绍。
佛教中的鬼其实和中国传统神话中的不一样，古代社会认为人死后成鬼是必然归宿，所以鬼也有归的意思。而在佛教中认为鬼只是五众生中的一种，说人死后有可能升天、继续做人、堕落为畜生、下地狱或者变成鬼，只有五分之一的可能性。
而饿鬼又是鬼道中数量最多等级最多的，它们常年没吃没喝，总是在煎熬中度日，就算找到吃的，也会在它们面前化作灰烬，这也是对它们前世的惩罚。
三十六饿鬼简介
一者迦婆离。镬身饿鬼。
二者苏支目佉。针口饿鬼。
三者槃多婆叉。食吐饿鬼。
四者毗师咃。食粪饿鬼。
五者阿婆叉。无食饿鬼。
六者揵陀。食气饿鬼。
七者达摩婆叉。食吐饿鬼。
八者婆利蓝。食水饿鬼。
九者阿赊迦。悕望饿鬼。
十者区伊反吒。食唾饿鬼。
十一者摩罗婆叉。食鬘饿鬼。
十二者啰讫吒。食血饿鬼。
十三者瞢娑婆叉。食肉饿鬼。
十四者苏揵陀。食香烟饿鬼。
十五者阿毗遮罗。疾行饿鬼。
十六者蚩陀逻。伺便饿鬼。
十七者波多罗。地下饿鬼。
十八者矣利提。神通饿鬼。
十九者阇婆隶。炽燃饿鬼。
二十者蚩陀罗。伺婴儿便饿鬼。
二十一者迦(俱逻反)摩。欲色饿鬼。
二十二者三牟陀罗提波。海渚饿鬼。
二十三者阎罗王使。执杖饿鬼。
二十四者婆罗婆叉。食小儿饿鬼。
二十五者乌殊婆叉。食人精气饿鬼。
二十六者婆罗门罗刹饿鬼。
二十七者君茶火炉。烧食饿鬼。
二十八者阿输婆啰他。不净巷陌饿鬼。
二十九者婆移婆叉。食风饿鬼。
三十者鸯伽啰婆叉。食火炭饿鬼。
三十一者毗沙婆叉。食毒饿鬼。
三十二者阿吒毗。旷野饿鬼。
三十三者赊摩舍罗。冢间住食热灰土饿鬼。
三十四者毗利差树中住饿鬼。
三十五者遮多波他。四交道饿鬼。
三十六者魔罗迦耶。杀身饿鬼。
三十六种饿鬼详细介绍
1.镬身鬼(迦婆离)，以脏水气味为食。身高为人的两倍，无面目，手足穿孔，有如镬足，热火满中，焚烧其身。前世受人雇用，作杀生之业，及贪占别人寄存的物品者，死后受此恶报。
“镬”是古代煮食牲肉的大型烹饪铜器，有成语“钟鸣鼎食”是说吃饭时奏乐击钟，用鼎盛着各种美食，这是古代奢侈人家用膳的方式，而这里的鼎是有足的，所谓“三足鼎立”其实就说明鼎有三只脚，而“镬”在古代就是无足之鼎。
“镬身”即是身置镬中，镬中不息熊熊烈火，焚烧其身。佛经里说，镬身饿鬼之所以受此恶刑，皆是因其“前世受人雇佣，做杀生之业，或贪占别人寄存的物品。”
民间传言，被饿鬼附身常有各种离奇的事情发生，解救之法是女性带云海石手链，男士带红竹石饰品。
2.针口鬼(苏支目佉)。以瘴气为食。咽喉细如针尖，腹大如山，滴水难进，常受饥渴，并受寒热、蚊叮、热病等苦。生前雇人杀生，及妇人诳夫惜财而不布施者，死后受此恶报，报尽生为遮吒迦鸟，唯食雨水，常不得饱。其后生于人中，亦常饥渴贫困。
针口饿鬼胃口不小，嘴巴和嗓子眼儿却只有针孔细，给他再好的山珍美味也咽不下去，只能眼巴巴地闻个香味，靠喝白水度日。此鬼终日饥火中烧，痛苦不堪，悲催地让人动容。
3.食吐鬼(盘多婆叉)。以人呕吐物气味为食，又求不得食。常被饥火焚烧，于旷野中四处奔走。女人诳骗其夫，憎恶其子，美味独享，不与丈夫子女者，死后受此恶报、报尽受畜生身，亦常食呕吐秽物，后生人中，多为乞丐之流。
4.食粪鬼(毗师他)。以人粪为食，求之不得。生前悭贪不施，或以不净食物施僧道，得受此报。报尽生于人中，贫穷多病，身体臭秽，受人轻贱。
5.无食鬼(阿婆叉)。以水气为食，但见泉池水即枯竭，常受饥渴，又遭守水恶鬼殴打而不得饮。为人悭嫉妄语，诬陷好人，令其身陷囹圄，饥渴而死，由此恶业生为无食鬼，报尽生人，多难保胎，即令出生，也多短命多难、饿死狱中。
6.食气鬼(犍陀)。以人供品气味为食，常受饥渴。为人时独食美味享乐，不顾妻子儿女，死后受此恶报。常随身体虚弱的人，作崇病重的人。报尽生于人中，亦贫穷多病。
7.食法鬼(达摩婆叉)。尖发蓬乱，身毛甚长，身体赢瘦，唯皮包骨，爪甲长利，泪流如雨。以寺庙僧人说法及赞叹善法处，闻法得以活命。为人时常为求财而说善法，又为过人偏说佛法，心不敬重佛、法、僧三宝，死后受此恶报。报尽生人，多为天祠神庙的看管者，常靠乞食活命。
8.食水鬼(婆利兰)。以渡河人足下余水活命，若自己取水，遭守水恶鬼殴打而不得饮，常受饥渴。形如焦木，常受饥渴，只能靠渡河人足下遗落之余水活命，若自己取水，守水鬼便以杖挝打。生前卖酒，掺水以骗人，不修福德，而得此报。报尽生人，亦贫穷困厄，生在干旱之地，常受渴乏。
9.希望鬼(阿(贝+奈)迦)。面包皱黑，双泪常流，头发覆面，手足破裂，身色如黑云，常受饥渴，唯能得世人祭祀亡灵之供品而食之。生前贪恶，买卖常欺诳人，故受此报。报尽生人，为下贱僮仆。
l0.食唾鬼((口+企)吒)。常受饥渴，唯能食人唾沫以自活。生前以不净食物说为净食，施出家人，或以非所可食之物施持净戒人，因得此报，报尽生人，贫穷下贱，多病消瘦，作除粪事，或于僧寺乞残食活命。
11.食鬘鬼(摩罗婆叉)。生于寺庙中，有神通，能示祈神者以恶梦，唯能得人所祭供的花鬘为食。生前偷佛像前及师长的花鬘，故得此报。报尽生人，多守园种花，卖花活命。
12.食血鬼(啰讫吒)。即罗刹鬼，世人或名夜叉神，以血涂泥而祭供，即以此血为食，能恐吓信奉祈祷之人。生前嗜食血肉，杀生血食，不给妻子儿女，死受此报。报尽若人生中，为贱民之类，啖食人肉。
13.食肉鬼(菩娑婆叉)。夜叉之一，生于巷陌寺庙，形状丑恶，有神通，食肉。生前屠宰卖肉，斗秤不平，以贱为贵，而能以肉设宴待客，故得此报。报尽若生人中，为边鄙之地蛮夷之属，喜食人肉。
14.食香烟鬼(苏犍陀)。夜叉之一。身涂众香，妓乐自娱，并有神通，以世人所供香烟为食。生前以卖香为业，以劣为贵，而得此报。报尽若生人中，家世贫寒，而身有香气。
15.疾行鬼(阿毗遮多)。夜叉之一。于不净处啖食不净，“其行迅疾，一念能至百千由旬”，能扰恼行不净(淫秽等事)之人，现身恐吓，或示恶梦，可用恶咒召来，作害人之事，被世间迷信者奉事供养。生前出家而破戒，游走乡镇，欺诳求财，故受此报。报尽若生人中，生巫觋家，守鬼神庙。
16.伺婴儿便鬼(蚩陀逻)。遍身毛孔自出火焰烧炙其身，常奔走悲号，求索饮食，唯能入逆塔而行、敬拜天神庙及淫秽人身中，食其精气。常伺人之此类过错，故名。生前诳骗取财，或伺人之隙勒索劫夺财物，受此恶报。若报尽生人，多遭厄难灾祸。
17.地下鬼(波多罗)。身长二十里，头发蓬乱，身体赢瘦，风寒噤战，常受饥渴，在地下黑暗之处受诸剧苦。生前枉法取财，诬陷人使坐黑牢，而得此报。报尽纵得生人，多目盲，常处幽暗，贫穷下贱。
18.大力神通鬼(牟利提)。生于深山海渚，神力自在，常受诸乐，只是有无量苦恼饿鬼围绕左右。生前非法取财，为图私利，以不净心布施(贿赂等)，故受此报。若报尽生人，于饥荒之世为国王大臣。
19.炽燃鬼(阇婆利)。火从身出，号叫奔走。生前诳骗、抢劫他人财物，破人城郭，杀戮人民，掠得财宝，贡与国王大臣豪贵以求尊荣，死受此报。报尽若生人中，常被人害，财物常被王、贼劫夺，登高颠坠而伤身失命。
20.伺婴儿便鬼(蚩陀罗)。夜叉之一，神力自在，常念宿世怨家，嗔恨含毒，见妇女生儿，便伺求其过失(如门中大小便等)，杀害婴儿，若不得便，则怀恨命终。生前因人杀其婴儿而发恶誓报复，故受此报。报尽若生人中，犹常怀怨恨。
21.欲色鬼(迦摩)。俗称如意夜叉。能随心变形，欲美则美，欲丑则丑，能入人家盗食，化作妇女与男人交合。生前卖淫得财，施与凡人，死受此报。报尽若生人中，多为戏子妓女。
22.海渚鬼(牟陀罗提波)。生于海渚中，常受暑热，瘦得皮包骨，不得水饮，唯食朝露。生前在旷野中趁机敲诈远行病乏之人，死受此报。报尽若生人中，亦在海渚，或仅一足，或短足。
23.执杖鬼。为阎罗王使者，形状丑恶可怕，手持刀杖，头发蓬乱，长唇下垂，长耳大腹，受阎罗王(即俗称阎王)派遣，捕捉罪人。唯以风气为食。生前为国王大臣豪贵之爪牙，专行暴恶，心无慈愍，死受此报。报尽若生人中，多在边僻险难之处，为人作向导。
24.食小儿鬼(婆罗婆叉)。偷取人家婴儿为食。生前以巫术咒龙除雹等以诳惑病人，骗人钱财，堕地狱中，从地狱出，受此恶报。
25.食人精气鬼(乌殊婆叉)。常受饥渴，空中降刀，斩斫其身，奔走逃避。唯能伺恶人之便，入其身中食其精气。生前巧言骗人，诈言为人亲友，骗人投军战死，取其财物，死受此报。报尽若生人中，常守祠庙，贫穷困厄。
《楞严经》中有“啖精气之鬼”一说，此鬼常居于何所呢?自己思惟之，此鬼居所为世间“邪淫屋”中。 何谓“邪淫屋”呢?依自己之想，应该是人的肾室。邪淫者的肾室便是“啖精气之鬼”的居所，邪淫者因其淫念故，有鬼近身，淫念起时，肾室精气将欲外泄，鬼得其便，乐而住于此肾室中。此鬼平常好睡觉，但邪淫者只要对世间美色起一丝毫的心念，它便立刻兴奋的跃起，取出身上的“餐刀”，同时张开其大口，只等着饮食矣!若一人的精气食完，人命归阴，啖精气之鬼便重新寻求其新家!
26.婆罗门罗刹。常被饥渴逼，奔驰急走，于空巷道路婆罗门(祭司)杀生祭神之处，伺机杀害人。生前杀生设宴，贱买贵卖，贪嫉破坏，死受此报。报尽若生人中，常好食人肉。
27.火炉烧食鬼(君茶)。为饥渴所逼，奔走求食，唯能得天祠神庙中火祭之残食，带火而食。生前贪吃僧食，死受此报。报尽若生人中，多遭火烧。
28.住净巷陌鬼(阿输婆啰他)。生于厕所等污秽之处，以粪为食，然有恶鬼守粪，常不得食，一月半月方得一餐，若食饱，守粪恶鬼强打令吐。生前以不净食施梵行清净之人，死受此报。报尽若生人中，多为淫女、妇女。
29.食风鬼(婆移婆叉)。常被饥渴所逼，奔走四方，张口求食，风从口入，见为饮食，实则空无一物。生前许诺出家人、贫病者，答应施给饮食，及至其来，而不守诺，死受此报。报尽若生人中，贫穷卑贱，人有所许，终皆落空。
30.食火炭鬼(央伽啰婆叉)。常至冢墓，以烧尸炭火为食。生前典主刑狱，虐待囚犯，令其饥渴，死受此报。报尽若生人中，多在饥荒之处，所食粗恶。
31.食毒鬼(毗沙婆叉)。生于山窟极寒极热险恶之处，以毒药丸为食，即后即死，死而又活，被鸟啄眼。生前以毒药害人以贪取其财物，堕地狱中，从地狱出，受此恶报。报尽若生人中，犹喜以毒药害人，复堕地狱。
32.旷野鬼(阿吒毗)。饥火烧身，奔走旷野，呼叫求水，遥望见水，近之则无，受荆棘刺足、雕鹫啄目等苦。生前为强盗，于旷野无水险难之处，破坏林木水源，以伺机劫人财物，死受此报。报尽若生人中，常行山野险路。
33.冢间食热灰土鬼((贝+奈)摩舍罗)。常饥渴热恼，以烧尸处热灰土为食，一月方得一餐，或不得。头戴热铁鬘，烧炙头面，并受多刺刀杖打斫。生前盗人供佛之花卖之，死受此报。报尽若生人中，为贱民、屠儿、刽子手等。
34.树中住鬼(毗利差)。生于树中，受寒热交迫、虫蚁唼食等苦，唯得人弃于树下之残食而食之。生前砍伐人造林木或盗伐僧寺园林树木，死受此报。报尽若得生人，多以卖药草林花卉为业。
35.交道鬼(遮鬼波地)。住十字路口，自然有铁锯截身，唯得人于道口祭供之食而食之，常受饥渴。生前劫夺赶路人的干粮而令其受饿，死得此报。报尽若得生人，贫穷下贱，操屠宰之业。
36.杀身鬼(魔罗迦那)。为魔王所摄，憎嫉佛法中修行之人，于僧众坐禅等时伺机扰乱其心，或发恶声恐吓。常有热铁槌从口而入，生前邪见迷信，不信正法，堕于地狱，多劫受苦，从地狱出，受此恶报。纵生为人，亦贫穷下贱，多盲聋瘖哑。
人怕鬼还是鬼怕人
佛经认为鬼更怕人，它们有两个特点，一个是祈求，一个是多畏。因为它们不生产，所以只能靠四处乞讨来度日。而且不同于我们想到过的张牙舞爪的恐怖模样，鬼其实更加怕人，而且人看不见鬼，但鬼却看得见人。在佛经中鬼的身体是由轻微的地水火风四大组成，就如空中非常淡薄的云气一样，他们的存在对我们而言既看不见又摸不着。
平常我们生活在阳光下，而鬼则生活在阴暗处，我们现世之人身上有着阳刚之气，鬼身上则是阴森之气，相比下来我们要胜过它们千百倍，它们是非常可怜的。而且我们平常常会听到鬼鬼祟祟和心怀鬼胎两个成语，也说明鬼非常怕我们。
