光子照射在物体上，折射后进入了我们的视网膜，我们看见了它，于是感知到了物体的存在。
物体振动后引发了空气的波动，引起了我们的耳膜共振，我们听到了它，于是感知到了物体的存在。
分子间的作用力作用到我们的肌体上，引起了肌体电位差的改变，于是感知到了物体带给我们的压力及物体的存在。
物质进入到我们的鼻腔黏膜，触发了嗅觉感受器，神经冲动将信息传递到了我们的大脑皮层，使我们闻到了物体的气味，我们感知到了物体的存在。
成味物质进入我们的口腔，刺激了舌头上的味蕾，味觉感受器通过神经的传导让我们识别到了物质的味道，感知到了它的存在。
这种外界的客体直接作用于我们的感官的过程和结果，形成了人体主观上的视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉，生物学将这五种感觉称之为五觉。
在五觉的基础之上，人体还会将上述五种感觉进行选择性的整合加工，形成每一个人主观对外界客体的整体感受，这种整合后的整体感受被称之为我们的知觉。
这就是我们的六觉，视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉和知觉，这六觉对应对应佛法中的眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识等六识。
对大多数人来说，六识是我们感知这个世界存在的方式和手段。于此同时，人们对这个世界基于六觉之上的感知，反过来也是人类认识自己的参照物，我们通过外部客体的反馈，感知到了自己的身高、体重、相貌，占有空间的体积，移动的距离等。将这些信息与不同客体或者客体与客体之间对比，于是有了高矮、胖瘦、美丑、快慢、长短等相对的概念。
推而广之，六识感知到的信息，整合后构成了我们对这个世界和自己的认识。或句话说，我们大多数人，活在自己的六识之中。
试想，如果一个人没有六识，他世界会是什么样？
如果一个人生来没有视觉，可以设想，在他的脑海里世界将是一片漆黑，那是一个没有光，没有颜色的世界，只存在于声音、味道、气味、压力和有限知觉之中的世界。#p#分页标题#e#
如果一个人生来没有视觉和听觉，他的世界会是什么样？可以设想，他的世界不仅一片漆黑，而且像独处深渊一样死寂，在那里，没有任何有形的物体能够被看见，也没有任何声音能够被听见，甚至心跳的跳动和血管流动的声音都不存在。
如果一个人生来没有视觉和听觉和触觉，那么，他的世界会是什么样？他的世界不仅如寒冬的荒野一样寂静无声，而且感觉不到任何温度，压力，甚至无法感知到自己的呼吸、心跳及大气压力和血压造成的我们对身体轮廓的触觉感知，以至于无法感知到自己身体的存在。
如果一个人六觉全无，他的世界会是什么样子？那时，他将无法感知这个世界的存在，也无法感知自己的存在。
这种状态就是我们来到这个世界之前的状态，以及我们离开这个世界后的状态。
万物从虚空中来，终究也会回到虚空之中。我们来到这个世界时，六识应运而生，我们离开这个世界后，六识应运而亡。
不过，生与死在这里是一个宏观的概念，它不局限于我们这一世可知的肉体与灵魂的形成与幻灭。死亡是一个循序渐进的过程，六识的消逝也是一个循序渐进的过程，直到个体的意识场彻底瓦解。
这一过程用一种形象的比喻正如那句古语所言：人死为鬼，鬼死为聻，聻死为希，希死为夷。其中，无色曰夷，无声曰希，无形曰微，直至重归虚空进入轮回。
这个没有六识的自己就是我们来到这个世界之前的自己，也是我们离开这个世界后的自己，是最接近时空的尽头，绝对时间的长度为零、绝对空间的体积为零，宇宙本源的状态。
理论上讲，存在于世间的灵魂与肉体无法达到这个状态，活着的人，无法彻底关闭自己的六识。
这就如同身处宇宙之中，万物便无法将自己从宇宙中剥离开来，来审视整个宇宙。个体同为宇宙中的一部分，如果将个体从宇宙中剥离开来，个体又身处何处？同时，万物皆是宇宙的一部分，宇宙中少了一粒尘、一粒沙也不能称之为整个宇宙。#p#分页标题#e#
不过，人因六识关闭程度的不同，或者得道程度的深浅，可能无限接近虚空的状态。
可以想象，人如果接近虚空的状态，将感受到来自宇宙尽头最原始的力量，那是万物的本源和最终的归宿，它会冲刷掉附着在你心中的我执与红尘之中沾染的业障，让灵魂重归圣洁与平静。它带给你的信息就如宇宙奇点的爆炸一样波澜壮阔，自从，世间的一切色相将黯淡无光。
继而身心统一，知行合一。我即如道，道即如我，顺其自然，随心所欲，无为则无所不为，灵魂与肉体更深层次的融合。
最终，无限接近六识的关闭，也将无限接近于绝对的无我。我不存在于六识之中，六识之中再也无我。我不存在于六识之中，则六根清净，六识之中再也无我，则超脱轮回。
涅槃重生。
