十一、阅读下面的文字，完成6 8题。 朱泥壶的泥料属于红泥，是红泥中的精品，因此并不是所有的红泥都属于朱泥范畴的，朱泥只是红泥中很小的一部分而已。朱泥的含铁量较其他紫砂泥高，产在嫩泥矿层的底部。《阳羡茗壶系》载：＂石黄泥，出赵庄山，即未能风日之石骨也，陶之乃变朱砂色。＂石骨的意思就是未完全风化的土块，质地坚硬，一如顽石，开采时非得用硬器掘之不可。 朱泥壶因为其含氧化铁的成分高，所以其作品最大的特色就是色彩饱和，红艳欲滴，而且烧成后表面有柔和半透明状的红色光泽，感觉质地细腻，有金属之声，清脆悦耳，为其他紫砂所不及。而佳品朱泥表面颜色不仅仅是单一的红色，天然的佳品朱泥烧成后会发出迷人的七彩光晕，其光泽韵味相当丰富。 红泥的矿藏量，远不及紫泥，甚至少于本山绿泥。因此，朱泥作为红泥中的精品，其矿藏量就少之又少了。纯正的朱泥历来就非常名贵，是用斤两计价出售的。这其中最主要的原因就是纯正朱泥矿源有限，并且采掘难度大。而佳品朱泥之所以这么稀有，是因为其形成环境因素影响极大。被《阳羡茗壶系》称为＂石黄泥＂的朱泥，自古以来为世所公认，是产于宜兴的赵庄山。近年传闻宜兴黄龙山富产朱泥，所以有了＂今日朱泥非明清朱泥＂之说。因为佳品朱泥是有严格的技术指标要求的。专家们根据明清朱泥壶的特点得出结论，佳品朱泥烧成后收缩比应为18%以上，否则将直接导致朱泥密度低，结晶效果不理想，烧成后无铿锵声；佳品朱泥应含有石英成分，经1 100 1 130 的中温烧制后，其亮度色泽是判定朱泥好坏的参考。另外，佳品朱泥还有其得天独厚的＂带油性＂。而盛传朱泥蕴藏量丰富的黄龙山，其大部分红泥的收缩比仅为10%左右，因此黄龙山的矿源不能称为朱泥，只能算红泥，用此为原料烧制的＂朱泥壶＂已不是历史上所指的朱泥壶了。 再者，朱泥中加入氧化锰，烧成后呈紫色，便有非常不同的感觉，紫色朱泥壶的精巧细腻，远非其他紫砂壶所能及。朱泥壶的红色在外国人的眼里是东方的象征。正是由于这个原因，清初，朱泥壶作为中国紫砂壶惟一出口的紫砂，出口到欧洲几国。一位外国朋友乐宾纳在《宜兴陶艺西渐》一文中提及17世纪中叶宜兴紫砂壶的外销时有记载：在1680年曾有1 600多件朱泥壶运往阿姆斯特丹。而英国东印度公司也曾记载，1679年由漳州运抵印尼亚加达＂七箱朱泥茶壶＂。这些朱泥壶的真貌可由从1752年在南中国海沉没的荷兰商船＂热德马森号＂打捞出来的朱泥壶了解。 由于朱泥资源的枯竭，加上朱泥成壶技艺上的相当难度，朱泥壶的生产眼下很难一见。倒是先人的件件遗物，既天生丽质又巧夺天工，各具神韵，让我们有幸欣赏这一古老艺术作品的瑰丽多姿。 6.本文中说佳品朱泥是有严格的技术指标要求的，以下对其特点的说明不正确的一项是 （ ） a.佳品朱泥表面颜色不仅仅是单一的红色，天然的佳品朱泥烧成后会发出迷人的七彩光晕，其光泽韵味相当丰富。 b.佳品朱泥形成环境因素影响较大，再加上采掘难度大，所以其矿源有限，十分稀有名贵，历来是用斤两计价 出售的。 c.佳品朱泥烧成后收缩比应为18%以上，否则将直接导致朱泥密度低，结晶效果不理想，烧成后无铿锵声。 d.佳品朱泥应含有石英成分，经1 100 1 130 的中温烧制后，亮度色泽较好。另外，佳品朱泥还有得天独 厚的＂带油性＂。 答案 b 解析 因果关系不成立，＂采掘难度大＂不能成为＂矿源有限＂的原因。 7.下列对朱泥壶的解说不正确的一项是 （ ） a.朱泥壶的泥料属于红泥，只占红泥中的一小部分，是红泥中的精品，所以并不是所有的红泥都能做成朱泥壶。 b.朱泥壶含氧化铁成分较多，所以其最大的特色就是色彩饱和，而且烧成后表面有柔和半透明状的红色光泽， 有金属之声。 c.朱泥壶的红色在外国人的眼里是东方的象征，因此，朱泥壶作为中国紫砂壶惟一出口的紫砂，出口到了欧洲 几国。 d.先人留下的朱泥壶，既天生丽质又巧夺天工，各具神韵，让我们有幸欣赏这一古老艺术作品的瑰丽多姿。 答案 c 解析 原文是＂清初，朱泥壶作为中国紫砂壶惟一出口的紫砂，出口到欧洲几国＂，应该有时间限制。 8.下列表述符合原文意思的一项是 （ ） a.朱泥含铁量较其他紫砂泥高，产在嫩泥矿层的底部。据《阳羡茗壶系》载，赵庄山与黄龙山均有出产。 b.红泥的矿藏量，远不及紫泥，甚至少于本山绿泥。因此，朱泥作为红泥中的精品，其矿藏量就少之又少了。 c.《宜兴陶艺西渐》曾提及17世纪中叶宜兴紫砂壶的外销情况：在1680年有1 600多件朱泥壶运往阿姆斯特 丹，1679年有＂七箱朱泥茶壶＂由漳州运抵印尼亚加达。 d.由于朱泥资源的枯竭，加上朱泥成壶技艺上有相当难度，现在烧制的＂朱泥壶＂已不是历史上所指的朱泥壶了。 答案 b 解析 a项《阳羡茗壶系》并没有提到黄龙山，并肝黄龙山的矿源不能称为朱泥，只能算红泥。c项＂1679年 有‘七箱朱泥茶壶’由漳州运抵印尼亚加达＂，这本书中并没有提及，而是英国东印度公司记载的。d项原文是＂用此为原料烧制的‘朱泥壶’已不是历史上所指的朱泥壶了＂，＂此＂指的是黄龙山的＂朱泥＂。 十二、阅读下面的文字，完成5 7题。 中国姓氏暗藏疾病信息 遗传专家准备对＂姓＂下药 XX年1月，中国科学院遗传与发育生物学研究所发布中国姓氏统计研究，这项研究历时两年完成，涉及全国1 110个县市，得到了2.96亿人口的数据，一共收集到4 100个姓氏。研究者发现，所有的姓氏和常见疾病之间似乎都存在一种说不清的重叠现象。 项目负责人袁义达副研究员说，中国是世界上最早使用姓的国家，大约在5 0XX年前，姓就被定为世袭。在中国5 0XX年的文明发展中，绝大部分是父系社会，中国人都随父姓。而从遗传学角度来说，只有男性具有y染色体，因此，y染色体就同姓氏一起遗传给他的后代。由此推断，具有同一姓氏的人群也就具有了同样类型的y染色体以及它所携带的遗传基因。如果把每一个姓氏看做一个遗传基因，那么姓氏的遗传和分布，就可以体现一个种群基因的遗传和分布，姓氏的分布和y染色体遗传基因的分布应该是平行关系。那么中国姓氏在5 0XX年中是稳定的代代相传，还是像日本一样是偶然一次出现的呢？日本在明治维新前，只有少数的几个姓，明治天皇为了改革，才要求全国人民都要有姓。于是短短几年里，出现了8万多个姓，而且多数以地名命名，比如松下、井上、田中等。日本人的姓氏就很难与遗传联系起来。 上个 世纪90年代，为弄清楚姓氏传承的稳定性，袁义达对中国姓氏在历史上的分布也进行了一次调查。他对宋、明、清和当今这四个时期的姓氏进行了统计，发现一千多年来中国姓氏传承非常稳定，每个时期的姓氏分布曲线基本重合。袁义达现在回想起来还非常兴奋：＂我们预感到中国人的姓氏不仅仅是一种传统文化，从科学角度来看，是祖先留给我们的非常好的研究遗传学的标本，是历史上男性活动的忠实记录者。＂ 两次姓氏统计完成之后，他根据各个姓氏在不同地区的分布特点，自编软件把100个大姓的分布制成了一张张彩色的姓氏分布图，通过分布图可以直观地了解每个姓氏在全国的分布区域和在当地人口中的比例。他突然发现，这些姓氏分布图有点似曾相识的感觉，他查阅了《中国人口主要死因地图集》中的疾病分布图，竟然和他的姓氏分布图有重叠，比如糖尿病在山东地区比较高发，而孔姓在山东出现的频率也是最高的。 长期从事遗传学研究的袁义达也知道，姓氏和疾病是没有直接关系的，而且疾病和y染色体的关系也不大，疾病多数发生在常染色体上。可是让他百思不得其解的是，并不只是一两张图有相似之处，或者某个姓氏和疾病表现出某种关联性，而是所有的姓氏和常见疾病之间似乎都存在一种说不清的重叠现象，二者之间一定存在某种内在联系，但又不是简单的因果关系。 他的研究欲望再次被调动起来。这种重叠现象的出现是否和几千年来人类活动的结果有关呢？如果把常染色体的突变看做疾病，我们5 0XX年历史，肯定是以男性为主进行群体迁移。y染色体在迁移，和y染色体同在一个个体上的常染色体必定也在随之迁移，研究y染色体的分布规律也能找出常染色体的某些分布规律，必定对研究某种疾病的起源有帮助。＂这就好像我们现在研究禽流感病毒，也在采用通过研究候鸟迁徙路线的方法来研究。＂袁义达打了一个形象的比喻，＂我们现在没有直接研究疾病的分布，而是通过研究载体的分布，找出一些疾病分布的规律。＂ 研究工作还在深入。他认为，对于姓氏和疾病关系的探究，可以为研究疾病起源的专家提供一些新的线索和资料。现在医药学领域就开始关注姓氏和遗传基因的关系，有可能为新药和个性化药物的研制提供线索。同样的病在不同人群身上的反映是不一样的，比如同样的感冒药对某些人可能十分有效，对某些人则没有半点效果。＂如果找到姓氏和遗传基因的关系，现在有些专家所提出的根据姓氏开发出个性化药物，甚至‘对姓下药’也不是不可能的事情。＂ （摘自《北京科技报》） 5.下列对中国姓氏的认识，不正确的一项是 （ ） a.中国人的姓氏不仅仅具有文化意义，而且有相当的科学价值，日本人的姓氏就不然。 b.从科学角度看，中国姓氏是祖先留下的研究遗传学的好标本，是历史上男性活动的忠实记录者。 c.中国姓氏传承非常稳定，有史以来的每个时期的姓氏分布曲线基本重合。 d.既有的研究发现，中国所有的姓氏和常见疾病之间似乎都存在一种说不清的重叠现象。 答案 c 6.根据文意，下列表述不符合原文意思的一项是 （ ） a.科学工作者绘制的姓氏分布图跟《中国人口主要死因地图集》中的疾病分布图有重叠。 b.从遗传学的角度讲，姓氏和疾病本应没有直接关系，可在中国情况似乎有些复杂。 c.中国的姓氏和常见疾病之间存在某种内在联系，但又不是简单的因果关系。 d.疾病和y染色体的关系不大，而只有男性具有y染色体，因此，疾病跟男性关系不大。 答案 d 7.根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是 （ ） a.调查宋、明、清和当今这四个时期的姓氏，发现一千多年来每个时期的姓氏分布曲线基本重合，这说明中国 古代人口无迁移。 b.有怎样的姓氏就会有怎样的疾病，比如糖尿病在山东高发，而孔姓在山东出现频率最高，姓孔就意味着会得 糖尿病。 c.既然已经弄清楚了姓氏和遗传基因的关系，那么新药和个性化药物的研制就有了线索。 d.一旦找到姓氏和遗传基因的关系，那么根据姓氏去开发个性化药物，甚至＂对姓下药＂都是可能的。 答案 d 十三、阅读下面的文字，完成5 7题。 北京奥运会火炬灵感来自＂祥云＂纸卷 中新网4月26日电 4月26日晚，北京奥组委和国际奥委会联合宣布了北京XX奥运会的火炬。据悉，北京奥运会火炬为＂祥云＂。该方案历经北京奥组委三轮遴选，在全球388个竞标方案中脱颖而出。 北京奥运会火炬揭晓后，火炬设计师——联想创新事业中心责任设计师章骏及联想创意事业中心负责人姚映佳在接受北京奥运会官方网站访谈时说，火炬创意灵感来自＂渊源共生，和谐共融＂的＂祥云＂图案，火炬造型的设计灵感来自中国传统的纸卷轴。 祥云的文化概念在中国具有上千年的时间跨度，是具有代表性的中国文化符号。＂祥云是很祥和、很和谐的形象，跟中国的哲学及整个奥林匹克精神，都能够很好地吻合，而且又能够非常好地表现出中国人自信、向上的精神状态。＂章骏说，＂祥云这一理念不仅体现在火炬要表达的主题上，也体现在设计的各个环节，包括祥云模样的造型，及火炬的下半部分，我们都做了很深入的设计。＂ 姚映佳认为，云纹这样的一个符号或者这样一个纹样，已经从象征精神的符号落入寻常百姓家了，不管是建筑业、服饰，还是日用品等等，＂而今天它的这种频繁出现几乎让我们忽略了它所具有的强大感染力＂。 纸是中国四大发明之一，通过丝绸之路传到西方。人类文明随着纸的出现得以传播。对此，章骏说：＂纸卷是中国的四大发明之一，可以说是传承文明或者传递文明的载体，刚好和我们的火炬要传递的精神相符合，所以我们选择了它作为传达和谐主题的载体。＂ 章骏说，北京奥运会火炬的科技含量达到了新的高度：火炬长72厘米，重985克，燃烧时间15分钟，在零风速下火焰高度25至30厘米，在强光和日光情况下均可识别和拍摄；在工艺方面使用锥体曲面异型一次成型技术和铝材腐蚀、着色技术；在燃烧稳定性与外界环境适应性方面达到了新的技术高度，能在每小时65公里的强风和每小时50毫米的大雨情况下保持燃烧。 章骏说，＂祥云＂设计体现了＂人文奥运＂的理念。北京奥运会火炬采用＂祥云＂图案来表达和谐主题；在工艺上采用轻薄高品质铝合金和中空塑件设计，十分轻盈，下半部喷涂高触感塑胶漆，手感舒适不易滑落；红银对比的色彩产生醒目的视觉效果，有利于各种形式的媒体传播。火炬上下比例均匀分割，祥云图案和立体浮雕式的工艺设计使整个火炬在高雅华丽、内涵厚重等方面，都体现北京奥运会的＂人文奥运＂理念。 章骏还表示，＂祥云＂设计体现了＂绿色奥运＂的理念。他说，＂祥云＂长72厘米，重985克，除了适合各个火炬手使用，适合媒体拍摄及饱含科技含量外，＂祥云＂的设计还体现了＂绿色奥运＂的理念。＂祥云＂使用的燃料为丙烷，除了价格低廉外，这种燃料还有一好处——主要成分是碳和氢，燃烧后只有二氧化碳和水，没有其他物质，不会对环境造成污染。除此之外，火炬外形的制作材料也都是可回收的环保材料。 5.下列选项中，能说明＂火炬造型的设计灵感来自中国传统的纸卷轴＂的一项是 （ ） a.祥云的文化概念在中国具有上千年的时间跨度，是具有代表性的中国文化符号。 b.祥云是很祥和、很和谐的形象，跟中国的哲学及整个奥林匹克精神，都能够很好地吻合。 c.祥云这一理念不仅体现在火炬要表达的主题上，也体现在设计的各个环节上。 d.纸是中国的四大发明之一，可以说是传承文明或者传递文明的载体，刚好和火炬要传递的精神相符合。 答案 d 6.下列关于北京XX奥运会火炬设计理念的表述，不正确的一项是 （ ） a.云纹这样一个纹样，已经从象征精神的符号落入寻常百姓家了，它具有强大的感染力。 b.火炬的火焰在强光和日光情况下均可识别和拍摄，能在每小时65公里的强风和每小时50毫米的大雨情况下 保持燃烧。 c.火炬十分轻盈，手感舒适不易滑落；色彩醒目，有利于各种形式的媒体传播；整个火炬高雅华丽、内涵厚重， 体现了＂人文奥运＂的理念。 d.火炬使用的燃料不但价格低廉，燃烧后还不会对环境造成污染。除此之外，火炬外形的制作材料也都是可回 收的环保材料，体现了＂绿色奥运＂的理念。 答案 b 7.下列表述符合原文意思的一项是 （ ） a.＂祥云＂作为象征精神的符号而落入寻常百姓家，因其出现频繁而失去感染力，现在将它引入奥运，必将使 它具有应有的感染力。 b.设计者把＂祥云＂这个具有中国传统文化符号的图案引入奥运火炬设计以后，便赋予它＂渊源共生，和谐共 融＂的新的文化内涵。 c.＂祥云＂火炬不易熄灭，手感好，色彩鲜艳且采用环保燃料，这些都体现了＂人文奥运＂＂绿色奥运＂的北 京XX奥运理念。 d.＂祥云＂不会对环境造成污染的原因是燃料燃烧后只有二氧化碳和水，没有其他物质，外形的制作材料也都 是可回收的环保材料。 答案 d 十四、阅读下面的文字，回答6 8题。 在儒家的传统中，孔孟总是形影相随。孔曰＂成仁＂，孟曰＂取义＂，他们的宗旨也始终相配合。但是仔细比较他们，却也发现很多不同的地方。 最明显的，《论语》中所叙述的孔子，有一种轻松愉快的感觉，不像孟子凡事紧张，所以孔子能够以＂君子坦荡荡＂的风格去保持他的悠闲；与这种态度截然相对的是孟子＂生于忧患，死于安乐＂的主张。孔子还说这样不吃那样不吃，衣服也要色彩裁剪都合适；孟子却毫不忌讳地提出＂疱有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩＂。 孔子没有直接地提到人之性善或性恶，但是他既说出虽为圣贤仍要经常警惕才能防范不仁的话，可见他认为性恶来自先天；他又说＂观过，斯知仁矣＂，好像这纠正错误、促使自己为善的能力，也要由内外观察而产生。孟子则没有这样犹疑。他斩钉截铁地说：＂人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下。＂孔子自己承认，他一生学习，到70岁才能随心所欲不逾矩；孟子的自信，则可以由他自己所说＂我善养吾浩然之气＂的一句话里看出，这种道德力量，经他解释，纯系内在的，由自我产生的。 孔子对＂礼＂非常尊重。颜渊是孔子的得意门徒，他死时孔子痛哭流涕，然而孔子却根据＂礼＂的原则反对颜渊厚葬；又因为＂礼＂的需要，孔子见南子，使子路感到很不高兴。孟子就没有这样的耐性。齐宣王称病，他也称病；鲁平公没有来拜访他，他也不去见鲁平公；他对各国国君的赠仪，或受或不受，全出己意。 这中间的不同，不能说与孔孟二人的个性无关。《论语》与《孟子》两部书的取材记载不同，也是有一定影响的。孔子和孟子相去约两百年，时局已有很大变化。 春秋时代的战事，显示了社会的不稳定性；但战事本身，却不足以造成社会的全面性动荡。孔子对当日情形，还没有完全失望。他的闲雅代表着当时的社会，相对于战国的暴乱而言，还相当的宁静，所以他仍提倡＂克己复礼＂，显然认为过去的社会秩序仍可以恢复，表现一腔复古的热忱。 孟子被称为有＂革命性＂，这是因为战国时代的动乱已经大大超过春秋时期竞技式的战争，这使他知道，只是恢复故态而不改弦更张是不能济事的。齐宣王问他贵戚之卿应做的本分，他说：＂君有大过则谏，反复之而不听则易位。＂也就是容许废君而另立族中贤人。这已经不是孔子所说＂非礼勿视，非礼勿听；非礼勿言，非礼勿动＂的严格规矩了。 宋朝以后，《孟子》既为各朝经筵讲解之用，也为科举取士的标准，对中国思想史有巨大的影响。他的性善论必定带着一种强迫性的推论，因人既生性为善，那么强迫人们保持这种天性也不算过分了。他的低水准平等思想——例如＂乐岁终身饱，凶年不免于死亡＂，以及＂省刑罚，薄税敛＂，在一个简单的农业社会里，被奉作经典，同时也符合事实的需要。 （节选自《赫逊河畔谈中国历史》） 6.下列各项中关于孔孟不同之处的叙述，正确的一项是 （ ） a.孔子给人＂君子坦荡荡＂轻松愉快的悠闲感；而孟子则提出＂生于忧患，死于安乐＂的主张，给人忧愁不安 的紧张感。 b.孔子没有直接提出人之性善或性恶，但可以间接地看出他认为人性本恶；而孟子则坚定地认为人性本善，认 为＂人性之善也，犹水之下也＂。 c.孔子非常尊重＂礼＂，＂礼＂大于＂情＂，循＂礼＂而行事；孟子却不然，行事完全不遵循＂礼＂，全凭自己的 意愿。 d.孔子提倡＂克己复礼＂，认为旧的社会秩序可以恢复，希望复古；而孟子却更有＂革命性＂，认为必须改弦更 张，废君而另立族中贤人。 答案 b 解析 a.张冠李戴。原文是说孔子和孟子本身的感觉，而非给人＂悠闲感＂或＂紧张感＂。c.武断绝对。＂完全＂ 和＂全由＂错，无根据。d.以偏盖面。＂废君而另立族中贤人＂，只是其革命性的一个方面，而且还是在一定 条件下的＂容许＂。 7.下列各项中不属于孔孟有＂很多不同＂的原因的一项是 （ ） a.可能与两个人的个性不同有一定的关系。 b.《论语》和《孟子》两部书取材记载不同。 c.两人所处的时代不同，时局有很大的关异。 d.两人对＂礼＂的遵循不同，孟子超出了＂礼＂的严格规矩。 答案 d 解析 d项是结果而非原因。 8.下列表述符合原文意思的一项是 （ ） a.孔子在衣食方面还有所挑拣，但孟子提出的＂疱有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩＂却更具有平等思 想，虽然这种平等思想和孔子相比是属于低水准的。 b.孔子认为要实现＂仁＂，既要靠学习和自我约束，又要靠由内外观察而产生的纠正错误并促使自己行善的能 力；但是孟子却认为道德纯粹是由自我产生的。 c.春秋时期的战争是属于竞技性的，虽然也造成了社会的不稳定，但这种不稳定是可以平息的；而战国时期的 战争则是剧烈的，给社会造成了全面性的动荡。 d.自宋朝以后，《孟子》就取代了《论语》，成为各朝经筵讲解之用和科举取士的标准，从此以后，对中国的思 想史产生了巨大的影响。 答案 b 解析 ａ项孟子的低水平平等思想是与现代的平等思想相对而言的，并非与孔子相比的。ｃ项＂这种不稳定是可以平息的＂，是孔子个人认为的，不是事实。战国时期的战争＂给社会造成了全面性的动荡＂，原文未及。 ｄ项＂《孟子》取代《论语》＂错，无中生有。 十五、阅读下面的文字，完成5 7题。 ＂有态＂，一种＂活＂的写人境界 李桂奎 黄霖 ＂态＂，也称＂态度＂，从字形构成来看，它是人物心灵触动而成的表象，其本义是指可感可触的人物外表之＂状＂与其蕴含的内心之＂意＂的有机结合。在先秦典籍中，＂态＂已被广泛运用。后来，＂态＂这一概念从被广泛地用来描述人物生存状态的重要范畴上升为哲学范畴，用来指宇宙中万事万物的存在状态及其给人的视觉影像，在原始思维以及隐喻思维的作用下，它不仅可以指人，而且还可以指物；不仅指花鸟虫鱼等生物，而且还指山水土石等非生物，其用法之灵活与用场之广泛类似哲学意义上的＂形＂与＂神＂。后来，＂态＂的这种哲学意义也渗透到诗画创作与评论中。 作为一个哲学范畴，＂态＂似乎以其＂牢笼百态＂＂千姿百态＂之势包罗万象，且难以追根溯源。而作为一个美学范畴以及写人理论范畴，＂态＂的头绪还是可以梳理的。它虽然经常被转喻性地用来评价书法或绘画的笔势，但它最初毕竟还是更多地被直接用来评论文学艺术写人所达到的活灵活现的境界。在古代画论中，我们随处可见＂有态＂＂得态＂＂富态＂等评语。 影响所及，在小说戏曲批评中，＂态＂＂有态＂＂尽态＂之类的话语随处可见，并且表述更加灵活。唐人已经多用＂态＂来评赏人物风神情态。在后来的戏剧评点中，＂有态＂等术语就大大地派上了用场。在古代小说评点中，＂态＂的使用率也较高。在小说戏曲的写人评点中，＂态＂往往被用来评价人物描写所达到的＂活现＂或＂活画＂的效果。 由此看来，本义为人物容貌、姿势、情状的＂态＂，在中国古代文论中常常被用来评论写人效果或写人境界。所谓＂得态＂，就是指艺术家在现实世界的基础上，根据自己的审美感受使笔下的人物在一定的情境中＂活＂起来，从而创造出一个个有生命的艺术形象。而所谓＂有态＂，就是指文学艺术所创造的以人物为主的艺术形象达到了＂活＂的境界。 就存在方式而言，＂态＂似乎指实质的＂形＂，而又若近乎空灵的＂神＂；它兼容了＂形＂与＂神＂，而又超越＂形＂与＂神＂，具有＂是物而非物，无形似有形＂的特征。 当然，在具体运用中，＂态＂的侧重不同，如＂形态＂＂体态＂＂容态＂＂姿态＂＂声态＂等近乎＂形＂的层面，而＂神态＂＂情态＂＂意态＂＂风态＂等则与＂神＂相靠近，带有＂无形＂性。即使近乎＂形＂层面的＂体态＂＂容态＂，也并非是具象化的。中国古代小说为了传达＂态＂这一难以捕捉的造像，多用＂以物喻人＂的虚拟手法来描摹。 长期以来，在处于绝对优势地位的＂形＂＂神＂等文论范畴的遮蔽下，尽管＂态＂这一写人论范畴拥有得心应手的应用优势和意蕴丰富的阐释空间，但仍不免处于边缘地位。在具体使用上，尽管历代评论家常用＂态＂字来对绘画以及小说、戏曲加以品评，但往往只是点到为止，很少加以阐发，像李渔那样能够注意在理论上加以总结、分析、提高的理论家毕竟为数不多。 （节选自《中国古代写人论中的＂态＂范畴及其现代意义》，《新华文摘》XX年23期） 5.下列对＂态＂的理解，正确的一项是 （ ） a.＂态＂也可以称为＂态度＂，从字形构成看，它是人们心灵触动而成的表象，很难追根溯源。 b.＂态＂的本义是指人物外表和蕴含在人物内心深处的情感的有机结合，即＂状＂和＂意＂的结合。 c.＂态＂作为哲学范畴，在先秦典籍中已被广泛地运用，后来运用范围逐步扩大，似乎包罗万象。 d.＂态＂可以表现的事物很多，除了人外，还可以指物；除了指生物，还可以指非生物。 答案 b 6.下列对＂在小说戏曲的写人评点中，‘态’往往被用来评价人物描写所达到的‘活现’或‘活画’的效果＂的理解，错误的一项是 （ ） a.在古代小说、戏曲的评点中，评论者往往用＂态＂这个词语赞美作者描写人物的灵巧和真实。 b.＂态＂可以用来评论文学中写人的内容，体现写人达到的活灵活现的境界，表现对作者的赞美。 c.艺术家根据自己的审美感受使自己塑造的人物在具体的环境中＂活＂起来，这就是＂得态＂。 d.评论家往往用＂态＂字深刻分析小说、戏曲等艺术作品在写人效果或写人境界上的特点。 答案 d 7.下列对文章的理解和概括，正确的一项是 （ ） a.＂态＂作为对艺术的评判标准，开始是用来评价书法、绘画的，后来延伸到其他艺术门类。 b.古代画论常用＂得态＂＂富态＂＂有态＂等评语来专门描述绘画人物的容貌、姿态、情状。 c.中国古代小说多用虚拟手法来传达＂态＂，＂以物喻人＂，表现不同的侧重点。 d.＂态＂作为一个写人论范畴，用虚拟的手法描摹事物，有着意蕴丰富的阐释空间，应用也很得心应手。 答案 c 十六、阅读下面的文字，完成5 7题。 从生理学观点谈美与美感 朱光潜 节奏是音乐、舞蹈和歌唱这些最原始也最普遍的三位一体的艺术所同具有的一个要素。节奏不仅见于艺术品，也见于人的生理活动。人体中呼吸、循环、运动等器官本身的自然的有规律的起伏流转就是节奏。人用他的感觉器官和运动器官去应付审美对象时，如果对象所表现的节奏符合生理的自然节奏，人就感到和谐和愉快，否则就感到＂拗＂或＂失调＂，就不愉快。例如听京戏或鼓书，如果演奏艺术高超，像过去的杨小楼和刘宝全那样，我们便觉得每个字音和每一拍的长短高低快慢都恰到好处，有＂流转如弹丸＂之妙。如果某句落掉一拍，或某板偏高或偏低，我们全身筋肉就仿佛突然受到一种不愉快的震撼。这就叫做节奏感。为着跟上节奏，我们常用手脚去＂打板＂，其实全身筋肉都在＂打板＂。这里还有心理上的＂预期＂作用。节奏总有一种习惯的模式。听到上一板，我们就＂预期＂下一板的长短高低快慢如何，如果下一板果然符合预期，美感便加强，否则美感就遭到破坏。在这种美或不美的节奏感里，你能说它是纯粹主观的或纯粹客观的吗？或者说它纯粹是心理的或纯粹是生理的吗？ 节奏是主观与客观的统一，也是心理和生理的统一。它是内心生活（思想和情趣）的传达媒介。艺术家把应表现的思想和情趣表现在音调和节奏里，听众就从这音调节奏中体验或感染到那种思想和情趣，从而引起同情共鸣。 举具体事例来说，试比较分析一下这两段诗： 噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！……其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！——李白《蜀道难》 昵昵儿女语，恩怨相尔汝。划然变轩昂，勇士赴敌场。浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。——韩愈《听颖师弹琴》 李诗突兀沉雄，使人得到崇高风格中的惊惧感觉，节奏比较慢，起伏不平。韩诗变化多姿，妙肖琴音由缠绵细腻突然转到高昂开阔，反复荡漾，接着的两句就上升的艰险和下降的突兀作了强烈的对比。音调节奏恰恰传出琴音本身的变化。正确的朗诵须使音调节奏暗示出意象和情趣的变化发展，这就必然要引起呼吸、循环、发音等器官乃至全身筋肉的活动。 节奏主要见于声音，但也不限于声音，形状长短大小粗细相错综，颜色深浅浓淡和不同调质相错综，也可以见出规律和节奏。建筑也有它所特有的节奏，所以过去美学家把建筑比作＂冻结的或凝固的音乐＂。一部文艺作品在布局上要有＂起承转合＂的节奏。我读姚雪垠同志的《李自成》，特别欣赏他在戎马仓皇的紧张局面之中穿插些明末宫廷生活之类安逸闲散的配搭，既见出反衬，也见出起伏的节奏，否则便会平板单调。我们有些音乐和文学方面的作品往往一味高昂紧张，就有缺乏节奏感的毛病。 （节选，有删改） 5.下面对＂节奏＂的理解不准确的一项是 （ ） a.音乐、舞蹈、建筑都可以表现出节奏，声音是节奏的主要表现形式。 b.如果审美对象所表现的节奏不符合生理的自然节奏，人就感到不和谐、不愉快。 c.听众可以从音调节奏中直接产生情感共鸣。 d.节奏是人的思想和情趣的传达媒介。 答案 c 解析 文中说＂听众就从这音调节奏中体验或感染到那种思想和情趣，从而引起同情共鸣＂，故c项的＂直接＂ 表述错误。 6.下列表述不符合文意的一项是 （ ） a.音乐、舞蹈和歌唱是最原始也最普通的艺术，它们联系紧密。 b.节奏既可以是具体的事物，也可以是抽象的事物。 c.不同的艺术有不同的节奏，每一种节奏总有一种习惯的模式。 d.有人称建筑是＂冻结的或凝固的音乐＂，因为建筑和音乐富有相同的节奏。 答案 d 解析 d项，＂建筑和音乐富有相同的节奏＂错误，应该是＂建筑也有它所特有的节奏＂。 7.根据原文的信息，下列推断正确的一项是 （ ） a.音乐和文学作品只要不一味高昂紧张，就会有节奏感。 b.艺术作品中，节奏快的艺术效果比节奏慢的好。 c.人们应付审美对象的节奏时，其感觉器官和运动器官都会发挥作用。 d.节奏不限于声音，也无法明确它究竟是主观的还是客观的。 答案 c 解析 a、b两项推断过于绝对，d项在文中有明确的答案：＂节奏是主观与客观的统一。＂