《三角形的面积计算》这节课的内容是在学生掌握平行四边形面积计算的基础上进行教学的，教学重点是引导学生通过三角形面积公式的推导去理解和掌握三角形面积计算方法，并能运用三角形的面积公式，计算相关图形的面积，解决实际问题。因此我认为教学重点应该是引导学生学会学习（比如渗透转化的思想和方法）。因此，在教学中我注重引导学生自己动手操作，从操作中掌握方法，发现问题，解决问题。
　　为了达到这个目标，我设计了三个学生的学习活动。
　　一、动手操作 尝试转化。
　　在教学中，我让学生动手操作，但是并没有直接让孩子用两个完全一样的三角形去拼，而是给了它们一个装有不同的三角形的学具袋，让其选择材料尝试转化，目的是看学生能否想到不同的转化方法，去体验和感知三角形面积公式的推导过程，调动学生思维活动，让学生真正成为学习的主体。同时在操作中向学生渗透旋转、平移的方法。
　　二、引导学生发现问题、思考问题，汇报关系。
　　转化成学过的会求面积的图形，这只是学习的第一步，发现转化后的图形与原三角形的关系，才能使三角形面积公式的出现水到渠成自然而然。所以，在这个环节，我给了他们充足的独立思考时间和小组交流的时间。
　　三、得出结论，总结公式。
　　如果学生能在第二个学习活动中把功课做足的话，自己总结写出三角形面积公式是不成问题的，但是不是有没有理解透的，所以我又追问三个问题：＂为什么除以2＂＂除以2之前算的`是什么？＂＂对于这个公式还有疑问吗？＂包括让孩子回头想并口述整个推导过程，都是为了让学生加深理解。
　　教学反思：
　　反思整个环节，我感觉虽然学生动手操作了，但多多少少还是有点牵着学生鼻子走的意思，没有更多的猜想和创造。对于＂为什么会想用两个完全一样的三角形来拼？还有其他推导方法吗？＂没有思考。缺失了学生主动寻找材料的过程，影响了学生解决问题策略意识的培养和对知识的建构。
　　基于以上思考，我想再教学这一内容时，能不能引导学生自己寻找方法推导三角形的面积计算公式。看看能否有多种新颖的、学生自己发现的方法出现。如果是学生自己想办法探索发现的三角形的面积计算方法，他们对三角形面积的计算方法的理解将会非常深刻。这种不依靠教师暗示、授意的探究，是真正意义上的探究。在这种真正意义的探究中，学生经历了主动建构的过程，这才是有价值的探究。

孟子滕文公下阅读及答案参考楚人学齐语原文孟子谓戴不胜曰子欲子之王之善与？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？曰使齐人傅之。曰一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣。七年级思想品德期末复习题精选1请你调查生活情趣有高雅和庸俗之分。为了认清两种情趣的不同，某校七年级（1）班学生对全校学生的常见行为进行调查。下面是他们尚为完成的调查报告，请你帮助完成。（8分）中学生常见的庸俗鲁教版思想品德七年级下册全册知识要点（下）1515不良的诱惑的危害黄毒赌和xx等不良诱惑，会伤害人的身体，危害人的心灵，危害人的身体健康，会使人不思进取，放弃美好追求，影响个人进步和发展，会使人无视法律的尊严，损害他人和社黄琬巧对阅读答案分析黄琬幼而慧。祖父琼，为魏郡太守。建和元年正月日食。京师不见而琼以状闻。太后诏问所食多少。琼思其对而未知所况。琬年七岁，在旁，曰何不言日食之余如月之初？琼大惊，即以其言应诏，而深奇爱文章美与自然阅读理解填空及答案美与自然什么叫做美呢？在一般人看，美是物所固有的。有些人物生来就美，有些人物生来就丑。比如赞一美人，你说她像鲜花，似轻燕，你决不能说她像布袋，或者像癞虾蟆。这就分明承认鲜花和轻燕原石头里的春暖花开阅读题与答案石头里的春暖花开葛闪洛宁十一岁，是云南山区的一名小学生，皮肤微黑，身形孱弱，沉默寡言，喜欢独处，是同学们眼中最怪的同学，也是我到偏远山区支教以来，见过的最不合群的学生。几个月前，洛建安风骨之流变阅读附答案建安风骨，作为中国古典诗学的重要范畴之一，不仅指代汉魏之际雄健深沉慷慨悲凉的文学风格，也一直是南朝以讫宋明批评家品评文学的主要标准。千年以来，这枚鲜活而真实的文化种子，历经流变，由何泽慧风骨无需雕饰阅读附答案何泽慧风骨无需雕饰薛之砚10年前，从中关村到玉泉路的公交车上，每天都有一位80多岁的老太太去上班，穿件打补丁的衣服，一双军绿色的解放胶鞋，下班的时候还会带上两个单位食堂里买的馒头。现代文阅读附答案阅读下面选文，完成文后15题。很久很久以前，在一个国家里，有一个贤明而受人爱戴的国王。但是，他的年纪巳很大了，还没有一个孩子。这件心事，使他很伤脑筋。有一天，国王想出了一个办法。说宿甘露僧舍阅读答案宿甘露僧舍曾公亮枕中云气千峰近，床底松声万壑哀。要看银山拍天浪，开窗放入大江来。（1）诗评家说，本诗中放入二字显得很有气魄，你同意吗？请结合全诗简要分析（4分）（2）这首诗在表达技现代诗的有与无阅读答案及考点分析现代诗的有与无贞一斋诗说概括诗歌技巧时说诗求文理能通者，为初学言之也诗贵修饰能工者，为未成家言之也。其实诗到高妙处，何止于通？到神化处，何尝求工？清人的这个观点还是有科学性的，新诗