在学习古典诗词的时候，有些诗词是可以不讲作者生平经历的。因为这些诗词都是在外表的文字上进行雕琢，没有太多的背景，例如宋代晏殊的词作；而有些诗人的作品是他用自己的生命和生活写成的，如果不知道他的生平，你就不可能有深刻的体验，例如东晋大诗人陶渊明的诗。
陶渊明的诗，读起来很单纯，很简净，很好懂，但诗人本身并不是一个简单的人。在我们的日常生活中，有些人确实很天真，但他实在、简单，带些幼稚；然而也有些人虽然表现得很天真、很纯净，但并不是简单，也不是幼稚，而是具有很繁复的东西。
后者能够把复杂与单纯很好地融合起来，以真诚的态度和世人相见，并且能至始至终保留自己的天真本性，在诗人的作品里也是如此。例如陶渊明的这首经典诗作《饮酒其五》，看似平淡无奇，实则大有深意，读完受益匪浅。全诗如下：
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
很多人把陶渊明想得很简单，认为他就是一个不喜欢做官，喜欢田园生活的人。这其实非常狭隘。事实上，陶渊明也免不了读书人所通有的用世之意，这是受孔子思想所影响的。在儒家的理想中，读书的目的是用世，是要把他所知道的“道”，在政治上、在社会上实践出来。只要是读书人多少都会受儒家思想的影响。
可在封建社会，一切由皇帝的喜怒哀乐决定，这必然会导致很多读书人无法实现梦想。所以很多人置身于痛苦与矛盾之中，挣扎一生，都找不到立脚点。陶渊明也有这样的痛苦，但他从矛盾挣扎的歧途中，找到了自己要走的路和自己的立足点，最后，他的身心得到了解脱。这是一种智者的选择，但他为这份选择也付出了代价。
从外表上看，他的立足点是躬耕田园的“荒宅十余亩，草屋八九间”；但从精神上看，他所选择的立足点却是“真纯”，也就是完全任乎自己天性上最美好的一点，最纯粹的一点，最闪光的一点。这是他的做人原则，他也至始至终固守住这个原则。当然，他同时也为此付出了“固穷一生”的代价。
陶渊明的诗很简单，没有很漂亮的辞藻和语汇，没有争奇斗胜的文法技巧，也没有与别人竞争比较的心意。这是他的可贵之处。南北朝以后，诗歌就逐渐注重对偶声律之美了，而陶渊明的句法却是朴素的。然而，他的说法虽简净，但诗的内容却是繁复的。因为这是他从生活中体会出来的哲理。
首句“结庐在人境，而无车马喧”，生活在人群之中，而未迷失自己，也不为人所左右，因而门前也没有车马喧扰，这是写实的。除写实之外，还有象征意味。他表面上说门前没有车马，实际上是说心中没有车马，所以很自然地就有了下句：“问君何能尔，心远地自偏。”
这两句也很简单，但却大有深意。在繁华俗世中，有些人可能是身不在车马喧哗之中，而心却在车马喧哗之中。那么，即使他住地再偏，他的心却不是安宁平静的。陶渊明不像别人一样追求高官厚爵的话，当然心也就自然偏远了，而且门前也一定没有车马喧扰了。
前面四句是说他的一份心境和对人生的一份体验，以这种心境做背景，那么“采菊东篱下，悠然见南山”就很妙了！秋高气爽，到东篱采菊，这是一种悠闲的动作，是一种“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的忙碌之后的一种悠闲，十分可贵。这句诗受到很多人的称赞，好就好在“悠然”两字，很奇妙。
连辛稼轩那样的英雄豪杰之士、锋芒毕露之人，也十分推崇此句，而且体味得十分深刻且一语中的。他说：“悠然政须两字，长笑退之诗。自古此山元有，何事当时才见，此意有谁知。”然而，你不结合陶渊明的生平，你没有丰富的人生体悟，你是不可能理解到这一点的。
在这种悠然的心境之中，陶渊明看到“山气日夕佳，飞鸟相与还”，这是他在痛苦思索之后得到的一份欣喜。飞鸟忙碌一天，在日落西山时，找到了栖息所在，找到了可以投诉、可以把自己安顿下来的地方。就像作者的心灵一样，也找到了归宿，这是世界上最可欣喜的一件事。
这些句子既是写实的，又具有象征意义，是陶渊明自己体会到的一种人生境界，所以最后他说：“此中有真意，欲辨已忘言。”为什么千古南山到现在才看到真意呢？因为他有“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏”的心境，有“采菊东篱下，悠然见南山”的环境，有“山气日夕佳，飞鸟相与还”的倦于人生旅途时找到了托身所在。
在这样美好的情景之下，诗人说“此中有真意”，有人生最纯真的一份道理在。这是陶渊明经过了多少悲哀、痛苦、挣扎之后所得到的一种境界。所以“欲辨已忘言”，因为这本来就不可以用言语来说明。
人生的痛苦究竟从何而来？其实多数都来自于我们内心，是无论如何也避免不了的。一味地逃避和抱怨都是没有用的。你需要做的就是为自己的身心找到一个立脚点，让自己心有归宿，有所寄托。这样，你就不会害怕任何痛苦。希望读了这首诗，你会想通很多事。
（文中图片，皆来自网络。如有侵权，请联系本作者删除）
