一个人想要平庸，阻拦者很少；一个人想要出众，阻拦者却很多。当生命遭受各种无常的考验时，“平庸”和“出众”就会从我们的词典里跳出来，变成一个个活生生的人，为我们生动演绎什么叫“社会大课堂”。
在这个课堂里，我们可以深刻地理解到更多词语的意思：什么叫忠诚守信，什么叫背信弃义，什么叫以身作则，什么叫敷衍了事，什么叫责无旁贷，什么叫见利忘义，什么叫大爱无疆，什么叫冷漠自私……
这些“活了”的词语会教我们学会思考，学会体察，学会分辨，学会很多做人的道理。就像《诗经》中一首最粗鄙的诗《相鼠》一样，千年来它虽饱受诟病，如今读来却令人叫绝。这首3000多年前的骂人诗，虽粗鄙不堪，却发人深省。全诗如下：
相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？
相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？
相鼠有体，人而无礼！人而无礼，胡不遄死？
作为我国最早的一部诗歌总集，《诗经》在中国乃至世界文化史上都占有极其重要的地位。在儒学传统中，《诗经》也成为经典之一，对中国历史和文化产生了深远的影响。然而，对于《诗经》中的篇目，儒家学者多以“温柔敦厚”的标准来进行解释和阐述。
因此，这首骂人最露骨、最直接、最解恨的一首《相鼠》，千年来饱受诟病，被汉儒们认为是“粗鄙之语”，是《诗》三百篇中所仅有的。可是，穿越时空，这首诗在此时此刻读来，却令人叫绝，让人感到无比的痛快淋漓。尤其是对于某些人某些事，这首诗真是极有力量！
对于此诗的讽刺对象，历来说法不一。有认为是刺在位者无礼仪的，有认为是妻谏夫的。然而，从诗作内容咬牙切齿的语气来看，“妻谏夫”未免太过了。所以多数学者都认为是诗人借“老鼠”的贪婪无耻来讽刺上层统治者的。
其实，无论此诗在产生之初批判讽刺的是谁，都不影响它的魅力。老鼠，在中国人的字典里，总是与一些不好的字眼联系在一起，例如“鼠目寸光”、“鼠盗狗窃”、老鼠过街”、蛇头鼠眼”等等。可是，在这首诗中，诗人却认为有一类人比老鼠更可恶可无耻。
这类人就如丑陋、狡黠、偷窃成性的老鼠一样，寡廉鲜耻，贪婪无比，甚至连老鼠也不如。至少老鼠还要皮，可是社会中的某些人却不要脸面，不顾德行，不顾礼仪，毫无家国情怀。对此，诗人不仅痛斥，而且还希望他们早早死去，以免玷污“人”这个崇高的字眼。
诗人言语尖刻，情感激烈，以鼠为喻，从“外表”、“内心”、“行为”三个方面对上层统治者进行了严厉地抨击和批判。可是，时过境迁，此时来读这首诗，其批判力量依旧丝毫未见，令人叫绝。毕竟人性复杂，贪婪和无耻一直都存在。
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