从中环港铁站一出，沿着摆花街、荷李活道走，穿过一间又一间老店，就可以去到上环文武庙。说是庙，其实是建筑群，由三幢建筑物组成。正面看，由左到右依次是文武庙、列圣宫和公所。
文昌启智礼
文武庙，顾名思义，就是祀奉文、武二帝的庙宇。文帝是文昌帝君，即梓潼帝君;武帝是关圣帝君，即三国时代蜀汉的关羽。从道教角度看，与主管文运的神灵，除了文武二帝外，还有大魁帝君(斗魁，即北斗七星的首四颗)、朱衣帝君(一说是宋儒朱熹，一说是关圣帝君;前者较多人取)，以及纯阳帝君(唐人，道教八仙之一)。这五位神灵，合称“五文昌”。然而，有时候北方士子反而会祭祀孔子，而不是文昌帝君，原因是有些地区的考生习惯祭祀本乡神灵。
每年，文武庙都会举行“文昌启智礼”。据东华三院助理策划主任(庙祀服务)梁中杰先生解释，“文昌启智礼”是由道教团体主持功德科仪(也就是道教的法事)，以去年为例，他们就请了青松观主持。道长在庙内燃点“文昌四宝灯”，并开启“文昌青云路”，让善信祈求学业有成、步步高升。
神威普佑，清䑓海景
走进庙内，抬头只见一系列成于咸丰至光绪年间的匾额，依次是：“清䑓海景”、“笔彩刀辉”、“义重如山”、“道盛德至善”、“帝德同沾”，还有光绪皇帝御赐的“神威普佑”。
“清䑓海景”成于咸丰元年(1851年)，当时香港刚割让给英国不久，岛上的建设还是在起步阶段，故位于山上的文武庙能远眺维港海景，保佑来往的船只。事实上，在更早的四十多年前，维港曾经是华南海盗的活跃水域，清廷水师也没上群海盗的办法。后来，在总督百龄的策略下，张保归降，华南海盗也陆续扫平。从此，香港海域才算是“清䑓海景”。
“笔彩刀辉”也是成于咸丰元年。“笔”是文昌帝君的工具，职司文学与官禄;“刀”则是关圣帝君的武器，代表忠义与武略。二者今日都供奉在文武二帝坛前，善信拜祭过后，都会摸摸“笔”与“刀”，祈求文武运亨，沾沾“彩”与“辉”。
至于“神威普佑”，更是文武庙重要文物。1876至78年间，内地五个省份旱灾，东华总理们带头筹得十六万元善款赈济灾民，因此光绪皇帝御赐“神威普佑”匾额一副，以示“神威护荫、普佑众生”。直到1908年，政府制定《文武庙条例》，正式把文武庙交予东华医院管理，而匾额也一直悬挂至今。
除了匾额，庙内还有两件逾百年历史的文物——道光年间的铜钟，以及同治年间的两座銮舆(即是盛载神像的轿子)。以往盂兰祭祀后，主祀人会把文武二帝神像请到銮舆之上，巡游“四环”(即西环、上环、中环和下环)，相信是香港可考的最早盂兰巡游活动。
时至今日，文武庙除了是法定古迹外，其每年农历二月初三的“文昌诞”祭典，亦获纳入香港非物质文化遗产清单内，表示了社会大众对文武二帝信仰的肯定。（叶德平）
原载香港《文汇报》，原标题为《文武庙文物多 文昌诞列“非遗”》。
作者：叶德平博士，香港资深教育工作者，知名文化学者，香港中文大学中文系学士、硕士，北京师范大学文学博士。现为香港高等教育评议会常委，香港中文大学专业进修学院高级讲师，中文、历史课程学术统筹，香港历史文化研究会副会长。
