制止妖言
读《荀子》第十七章 《天论》十二
（峻岫）
（原文）
物之已至者，人祅则可畏也。楛耕伤稼，耘耨失薉，政险失民；田薉稼恶，籴贵民饥，道路有死人：夫是之谓人祅。政令不明，举错不时，本事不理：夫是之谓人祅。勉力不时，则牛马相生，六畜作祅，礼义不修，内外无别，男女淫乱，则父子相疑，上下乖离，寇难并至：夫是之谓人祅。祅是生于乱。三者错，无安国。其说甚尔，其灾甚惨。可怪也，而亦可畏也。传曰：“万物之怪书不说。”无用之辩，不急之察，弃而不治。若夫君臣之义，父子之亲，夫妇之别，则日切瑳而不舍也。
荀子说：“物之已至者，人祅则可畏也。”已经发生的事物中，“人祅”最可畏。什么是“人祅”？“祅”同“妖”。“人祅”就是人为制造的谣言、邪说，以及一切邪门歪道。荀子说：人间发生的事情，“人祅”最为可怕。因为妖言邪说违反事实，破坏法制，蛊惑人心，以求一逞。如果任凭妖言邪说泛滥。“楛耕伤稼，耘耨失薉，政险失民；”不好好种地，田地得不到耕耘，庄稼长不好，以至于田地荒芜，生存环境险恶，老百姓就会流失。“田薉稼恶，籴贵民饥，道路有死人：”田里的庄稼长不好，则粮食就会短缺，物价上涨，就会出现饿死人的事情。“夫是之谓人祅。”这也是“人祅”作怪造成的。造谣生事是“人祅”，歪理邪说是“人祅”，煽风点火制造混乱是“人祅”，不讲科学，迷信鬼神灵异是“人祅”。凡是制造“人祅”，传播“人祅”，都是居心叵测用心险恶。“政令不明，举错不时，本事不理，夫是之谓人祅。”不仅仅是造谣污蔑，不仅仅是歪理邪说，政令不明，也后产生“人祅”，举措不得当也会产生“人祅”，不抓生产，不抓富民之根本，也可能长生“人祅”。“勉力不时，则牛马相生，六畜作祅，”违反自然规律，则牛马相生，六畜也会兴祅，荒诞不经的事情就会津津乐道。“礼义不修，内外无别，男女淫乱，则父子相疑，上下乖离，寇难并至：夫是之谓人祅。”不守礼仪，不遵法律，没有秩序，内外无别，就会产生男女淫乱的事情，上下背离的事情，甚至于发生敌寇入侵的事情。这也是一种“人祅”之祸。“祅是生于乱。”有“祅”就会生乱。“三者错，无安国。”上面说了出现“人祅”的三种情况。一种是不抓根本，造成的“人祅”，一种是“举错不时，本事不理”造成的人祅。第三种情况就是，破坏法律，“礼义不修，内外无别”，造成的人祅。人祅不止，便国无宁日了。“其说甚尔，其灾甚惨。”造谣生事，歪理邪说，越离奇，越荒诞，越诡异，造成的损失、危害就越大。“可怪也，而亦可畏也。”造谣生事，歪理邪说的产生既奇怪，又可怕。古书上说：“万物之怪书不说。”那些奇奇怪怪书籍，荒诞不经的书籍，装神弄鬼的书籍，以及居心叵测的谣言和耸人听闻的蛊惑，不要听，不要信，不要传，不要怕。“无用之辩，不急之察，弃而不治。”没有分辨真伪，没有证实的事情，没有考察的结论，都要弃之不顾，不去理它，不去信它。“若夫君臣之义，父子之亲，夫妇之别，则日切瑳而不舍也。”只有道义是必须坚持的，法律是必须遵守的，秩序是必须维护的。只有上下一心，团结一致，忠诚老实，慈孝和睦，尊重事实，互相帮助，关注民生，狠抓根本，遵纪守法，审慎小心地为人，才是正道，不能舍弃。（署名 原创）
