《青囊经》原文及其白话注释陈益峰
上卷经曰：‚天尊地卑。阳奇阴偶。一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途，阖辟奇偶。五兆生成，流行终始。八体宏布，子母分施。天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。中五立极，临制四方。背一面九，三七居旁，二八四六，纵横纪纲。阳以相阴，阴以含阳。阳生于阴，柔生于刚。阴德宏济，阳德顺昌。是故，阳本阴，阴育阳;天依形，地附气; 此之为化始。
白话翻译
《易经》说：‚天高上，地低下。‛阳为单数，阴为双数。一六共族，二七同路，三八一起，四九交好，五十同途径，此共括为奇偶。阴阳之气生成五方亊物，阴阳之气流行于时间的每时每刻，阴阳之气宏布于空间的各方各位，阴阳之气按生成与被生成的关系分别实行。确认天空与大地的高上与低下位置;地面高耸的地方(山) 与聚水的地方(泽) 互通电磁波; 云层发出的响声(雷) 与由于气压不均而产生的空气流动(风) 互相博击;水与火不互相送放而相反相成。立五在中间，共十的四面八方的数就受限制了。站在中间，背后的数为一，面向的数为九;三七在旁边，二八四六，在纵横之间。阳是相对阴來说的，
阴却包含着阳。阳生于阴，柔弱生于刚强。若阴化育大施行，则阳也化育顺利昌盛。所以，阳的根本在阴，阴生育了阳;天空倚仗形体，大地从带电磁波; 所以，上面谈论的是亊物演化的开始。
详细详细注解
经曰：指的是《易经》说。
《易经》为书名，但先秦称《易》或《周易》，西汉始称《易经》，并将十翼也列为经文。后人称《易经》，或专指本经，或兼指十翼。这里取其后者。
天尊地卑：引自《易经》系辞上传，意为天高上地低下。高亨《周易大传今注》：尊，高也; 卑，下也。
阳奇阴偶：奇为单数，如一三五七
九; 偶为双数，如二四六八。
一六共宗。宗有多义，这里的共宗
指共族。《易〃同人》：‚同人于宗，
吝道也。‛孔颖达疏：‚和同于人，在
于宗族…‛。一六共宗：一六共族。
二七同道。道有多义，这里的‚同道‛指同路。《史记〃陈涉世家》：‚今天大雨，道不通‛。二七同道：二七同路。
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三八为朋。朋有多义，这里的‚为朋‛指在一起者。《山海经〃北山经》：‚有鸟焉，群居而朋飞。‛三八为朋：三八一起。
四九为友。友有多义，这里的‚为友‛指志趣相同而交好者。《周礼〃地官〃大司徒》：
‚联朋友。‛郑玄注：‚同师曰朋，同志曰友‛。四九为友：四九交好。
五十同途。途有多义，这里的‚同途‛，指同途径。《盐铁论〃本议》：‚古之立国家者，开本末之途，通有无之用‛。五十同途：五十同途径。
‚一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途。‛是‚河图‛之辞。河图一辞最早见于《尚书〃顾命》：‚赤刀、大训、宏壁、琬琰在西序;大王、夷王、天球、河图在东序。‛郑玄注曰：‚图出于河，帝王之所受。‛《论语〃子罕》中亦有‚河不出图‛语。《系辞上传》有：‚河出图，洛出书，圣人则之。‛后来发舜展为：一六为水居北，二七为火居南，三八为木居东，四九为金居西，五十为土居中。
阖辟奇偶。阖( he读河) ，为全、共。这里理解成为‚共‛。辟有开垦透彻斥除之意。这里理解为‚括‛。阖辟奇偶：共括为奇偶。
五兆生成。兆：古代指一万亿，现代指一百万，泛指多。五：东西南北中五方。五兆：概称万事万物。生成：构成、生成。五兆生成：万事万物生成。
流行终始。终始为时间，意为每时每刻。流行终始：流行于时间的每时每刻。
八体宏布。八体为空间，意为各方各位。八体宏布：宏布于空间的各方各位。
子母分施。施为实行，分为区别，子母的区别为母生子。子母分施：按被生与生的关系分别实行。八卦中，乾坤为父母，震巽艮兑坎离为子女。
天地定位。位为所在之方，定位即
确认所在之方位。天为天空，八卦乾为
天; 地为大地，八卦坤为地。天地定位：
确认天地所在之方位。
山泽通气。山为地面形成的高起的
地方，八卦艮为山; 泽为聚水的地方，八
卦兑为泽。气为电磁波场。通为没有堵塞、可以通过。《系辞上》说：‚往来不穷谓之通。‛‚推而行之谓之通。‛山泽通气：地面高耸的地方与聚水的地方通穿电磁波埸。关于气为电磁波场的论题请参阅拙著《风水与科学概念分析》第三章。
雷风相薄。雷为云层放电时发出的响声，八卦震为雷。风是由于气压分布不均匀而产生的空气流动，八卦巽为风。薄为搏击。雷风相薄：雷与风相互摶击。
水火不相射。水为两个氢原子与一个氧原子结合成的液体，八卦坎为水。火为物体燃烧时发出的光与焰，八卦离为火。水火不相射：水与火不相互送放，而相反相成。
上四句出自《易经〃说卦传》。
中立五极。极有顶点、尽头之意。
中立五极：立五在中点。
临制四方。临有靠近、对着、到达
等意，这里的‚临‛是靠近。制有造、
订、约束等意，这里的制是约束之意。
临制四方：靠近约束四方。
背一面九：背后为一，面向为九。
三七居旁：三和七在旁边。
二八四六，纵横纪纲。纵为竖; 横与竖成直角。纪纲为法度，此为间距规则的法度。二八四六，纵横纪纲：二八四六在纵横之间。
上四句为‚洛书‛内容。关于‚洛书内容‛，有三种覌点：一认为是五行生成图; 二认为是洪笵九畴;三认为是九宫图。九宫图是：戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中。这里所说的洛书内容，指九宫图。
阳以相阴，阴以含阳。相为互对，含为包含。此句为：阳是相对阴来说的，阴却包含着阳。
阳生于阴，柔生于刚：阳生成于阴，柔弱生成于刚强。
阴德宏济，阳德顺昌：德有多义，这里指天地化育的功能：宏为大，济为施行，顺昌为顺利昌盛。整句为：若阴化育大施行，则阳也化育顺利昌盛。
是故：所以。
阳本阴，阴育阳：阳的根本在阴，阴生育了阳。
天依形，地附气：依为倚仗，附为从带。天空倚仗形体，大地附带电磁波。
此之谓化始：上面讨论的是演化生育的开始。
原文中卷
经曰：天有五星，地有五行。天分星宿，地列山川。气行于地，形丽于天。因形察气，以立人纪。紫微天极，太乙之御，君临四正，南面而治，天市东宫，少微西掖，太微南垣，旁照四极。四七为经，五德为纬。运斡坤舆，垂光乾纪。七政枢机，流通终始。地德上载，天光下临。阴用阳朝，阳用阴应。阴阳相见，福禄永贞。阴阳相乘，祸咎踵门。天之所临，地之所盛。形止气蓄，万物化生。气感而应，鬼福及人。是故，天有象，地有形，上下相须而成一体。此之为化机。白话翻译
经说：天有金木水火土五星，地有金木水火土五行。天空分布二十八宿，大地排列山峰河流。电磁波场通行大地，形体美丽天空。从形体观察电磁波场，由此确立风水影响人们吉凶祸福的判断准则。紫微垣宫，太乙星在宫外服侍，北极星为君，坐北朝南而管理政事，天市垣在东边，少微星座在西旁，太微垣在南，旁照四方极远的地方。四七二十八宿为经线，五行为纬线，运转大地，照耀天象时令。日月金木水火土七星为关键，运行每时每刻。大地的形势格局是上承天的光辉装载而成的。用阴要阳见，用阳要阴应。阴阳相随，福禄永正。阴阳不平衡，灾难至门。天据高临下，地向上盛装。形势若停止不前去，则气就储蓄;有气则演化生育为万物。气为电磁波场，当其频率相适时，活人有这种感应;祖先死后其骨肉保留原来的电磁波场频率，也能导引坟墓中的电磁波场与相适频率的后人相通，有益于后人。所以，天有象地有形，上象下形紧密联成一体，这就是演化生育的规律。详细注解
二十八宿： 名称 意义一类 意义二类
东方七宿：
角 龙角 天门
亢 龙颈 朝廷
氐 龙胸 行宮
房 龙腹 马厩、车驾、旗
心 龙心 皇帝
尾 龙尾、小龙九头 后宫
箕 龙尾、龙所粪也 后宫、知、簸箕
北方七宿
斗 蛇身 量斗、天斧、旗、柄杓
牛 蛇身 牛头
女 龟(蛇) 身 织布女工
虚 龟身 祠庙
危 龟身 屋顶、坟墓、废墟、暗星
室 龟身 铅垂(定)
壁 龟身 直立壁、图书馆
西方七宿
奎 虎尾 白虎、草鞋、仓库、封豕、破鞋、狼
娄 虎身 狗、小虎、牺牲、小山
胃 虎身 雉、小虎、胃腑
昴 虎身 鸡、小虎、旄头
毕 虎身 白虎、猎具、鸟、狩兔网
觜 虎头、虎须 猴、斧
参 虎前肢 白麟、猿
南方七宿
井 鸟首、鸟冠 犴、井渠、水衡、泉井
鬼 鸟目 羊、天目
栁 鸟喙、鸟头、鸟觜 獐、厨师
星 鸟颈、鸟头、鸟心 马、衣服
张 鸟嗉、鸟胃 鹿、珍宝鸟
翼 翮、鸟翼 蛇、文工团
轸 鸟尾 小鸟、、蚓、车驾、车
紫微天极：
我国古代把环绕北极和接近头顶上空的恒星群分成三个大区，，叫做三垣，即紫微、太微垣、天市垣。其中太微垣称为上垣，紫微垣称为中垣，天市称为下垣。
北极、四辅、天乙、太乙、左垣、右垣、阴德、尚书、女史、柱史、衘女、天柱、大理、勾陈、六甲、天皇大帝、五帝内座、华盖、传舍、内阶、天厨、八谷、天棓、天床、内厨、文昌、三师、太尊、天牢、太阳守、势、相、三公、玄戈、天理、北斗、天枪。
紫微垣包括西方现在通用的小熊、大熊、天龙、猎犬、牧夫、武仙、仙王、仙后、英仙、鹿豹等星座。
太乙之御。太乙又称太一，紫微垣星座之一，在紫微宫门外天乙星南。御有多义，这里指服侍。
君临四正，南面而治。指以北极星为中心的治政。君即北极星。北极星也叫北辰，包括太子、帝、庶子、后宫和北极五星。以北极星为中心，有左垣八星：左枢、上宰、少宰、上弼、少弼、上卫、下卫、少丞为东藩;有右垣七星：右枢、少尉、上辅、少辅、上卫、少卫、上丞为西藩。二者好象两弓相合，环抱成垣，成屛藩的形状。由此布局，似人间朝廷百官议政，又是坐北朝南，故有南面而治之说。天市东宫，少微西掖。天市东宫即三垣之一的天市垣在紫微垣的东南，故有此称。天市垣有十九个星座，：右垣、左垣、市楼、车肆、宗正、宗人、宗、帛度、屠肆、候、帝座、宧者、列肆、斗、斛、贯索、七公、天纪、女床。其中以帝座为中枢，左垣有十一星：宋、南海、燕、东海、徐、吴越、齐、中山、九河、赵、魏为东藩。右垣十一星：韩、楚、梁、巴、蜀、秦、周、郑、晋、河间、河中为西藩。二者成屛藩的形状环抱成垣。天市垣大体上相当于现在西方的武仙、巨蛇、蛇夫等星座的一部分。少微为太微垣星座之一，掖为旁边。少微西掖：少微在西旁。
太微南垣，旁照四极。太微南垣即太微垣，在北斗之南故有此称。太微垣有二十个星座：谒者、三公、九卿、五诸候、内屛、五帝内座、幸臣、太子、从官、郎将、虎贲、常陈、郎位、右垣、左垣、明堂、灵台、少微、长垣、三台。其中以五帝为中枢，右垣有五星：右执法、上将、次将、次相、上相为西藩;左垣有五星：左执法、上相、次相、次将、上将为东藩。二者成左右屛藩的形状。太微垣大体上相当于现在西方的室女、狮子和后发等星座的一部分。四极为四方极远的地方。四七为二十八宿的简称。
五德为五行。叧有五德说：五德说发凡于齐人邹衍，说的是五行与毎个朝代的统治者相配，如黄帝属土，夏禹属木代黄帝而兴，是木克土;商汤属金，代夏而起，是金克木; 周属火，代商而立，是火克金; 秦属水，代周而成，是水克火。
经为竖线，纬为横线。
运斡坤舆，垂光下临。运斡为运转，坤舆为大地的代称，垂为下垂引伸为照，光即光亮，乾纪为天象时令。整句：运转大地，光耀天象时令。
七正为日月金木水火七星，枢机为事物的关键部分。
地德为大地形势格局。《管子〃问》：理国之道，地德为首。君臣之礼，父子之亲，覆育万人，官府之藏，强兵保国，城郭之险，外应四极，具取之于地。
阴用阳朝，阳用阴应，阴阳相见，福禄永贞。用阴要阳见，用阳要阴应，阴阳相随，福禄永正。
阴阳相乘，祸咎踵门。乘有多义，这里指不平衡。祸咎为灾难，踵门为至门、到门。
天之所临，地之所盛。临为据高临下，盛为向上盛装。 形此气蓄，万物化生。蓄为储蓄，化生为演化生育。
气感而应，鬼福及人。鬼有多义，这里指祖先。《论语〃为政》：‚非其鬼而祭之，谄也。‛何晏注：‚郑曰："人神曰鬼，非其祖考而祭之者，是谄求福。’‛刘宝南正义：‚非其鬼为非祖考。‛须为必须，引伸为紧密。机为规律。
原文 下卷
经曰：无极而太极也。理寓于气，气囿于形。日月星宿，刚气上腾。山川草木，柔气下凝。资阳以昌，用阴以成。阳德有象，阴德有位。地有四势，气从八方。外气行形，内气止生。乘风则散，界水则止。是故，顺五兆，用八卦，排六甲，布八门，推五运，定六气，明地德，立人道，因变化，原终始，此之为化成。
白话翻译
经说：最大集合是从非最大集合得出来的。道理寄居于电磁波场，电磁波场聚集于有形物体。日月星宿是刚硬之气上升形成的，山川草木是柔软之气下结形成的。助阳昌盛发展，必须用阴方能完成。阳气得有形象，阴气得有位置。地有四面情势，气从八方来去。外气塑造形状，内气生成万物。气受风则散，毗连水则止。所以，顺应五方事物之理，应用八卦，排列六十甲子，布置奇门遁甲的八门，推究金木水火土五气的运动变化，确定风、君火、相火、湿、燥、寒六种气候的变化，认识地气的规律，确立人类社会的各种关系，遵顺各种变化规律，研究从开始到结束的整个过程。这是演化生育的完成。
详细注解
极即是集合，太极即是最大的集合，无极即是非最大集合，最大的集合是从非最大集合中得出来的。(祥细讨论请参考拙文《易经的计算化思想与风水八道》)
理为道理，寓为寄居，囿(you读幼) 为聚集。
腾为升，凝为结。
资为助。
德有多义，这里的意义是得。
乘为接受，界为毗连。
兆为事物之理。
六甲为甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌，这里指更广义的六十甲子。
八门为休、生、伤、杜、景、死、惊、开。
五运本质上指金木水火土五气的运动变化，具体又称五步运即初运、二运、三运、四运、五运，以五行命名又叫木运、火运、土运、金运、水运，另一种叫法又称为角运、徵运、宫运、商运、羽运。
六气指风、君火、相火、湿、燥、寒六种气候的运动变化。五运六气都是推测气候变化的。
地德：德有多义，这里指规律。地德即地气规律。
人道：人类社会的道理法制。
因为遵顺。
原有多义，这里指研究。
化成：演化生育完成。
——北京风水师、风水术数学传人陈益峰整理
陈益峰、建筑风水学专家，风水学传人，精通杨公风水、金锁玉关、八宅风水、玄空风水、象术风水等风水技艺。
重庆石柱人，毕业于华中农业大学古建造园专业，获硕士学位，师从著名古建造园专家裘鸿飞教授，先后在北京市古建园林设计研究院、清华大学建筑设计研究院从事建筑风水研究工作。
风水理论和实践经验丰富，多次在著名大学、地产集团、银行等单位做建筑风水研究成果讲座。从事建筑风水研究15年，堪舆风水项目4800余处。
