《荣枯鉴》的作者是五代时的冯道，这个人说起来有点意思，五代是乱世，他却是不折不扣的活金刚，先后侍奉四朝十君，居相位二十余年不倒，真是铁打的冯道，流水的君王。
所以后世骂他的人很多，一直是忠义的反面教材。古代的盖棺定论是很可怕的，遗臭万年，让人死后也不得安生，通常从德与功两个角度来评论，但德是基础，一个人就算有千秋万世之功，但德行不够，也是徒劳。但我们抛开道德评判，单说处世技巧，就不得不让人敬佩，屹立于乱世而不倒，就好比同样遇到金融危机，有人却逆势而上，赚得盆满钵满，单有小聪明是不够的。
小编带你一起领略冯道的高明处世之道：
圆通卷
1、善恶有名，智者不拘也；天理有常，明者不弃也
注：智者荣辱不惊，更不会被世俗的善恶评价所左右，《论语》言：君子坦荡荡。明智的人遵循天理，敬天法祖。有常，就是《易经》中“不易”的部分。但却不可说，所以老子说：道可道，非常道。
2、惜名者伤其名，惜身者全其身；名利无咎，逐之非罪，过乃人也
注：求名者，必为名所累，必有累卵之危。惜身则全身。而追名逐利，本就无可厚非，但有为人和为己、先人和后人的区别。是非不到耳，名利本无心。
3、名者皆虚，利者惑人，人所难拒哉
金银壮士情，富贵美人心。谁又能逃脱名利的枷锁，有人说：我不在乎什么身前身后名。但有时你却为了脸面而争的一口气不就是“名”吗？不求名利不求儒，愿乐空门舍俗徒。
4、君子非贵，小人非贱，贵贱莫以名世；君子无得，小人无失，得失无由心也
注：上善若水，君子谦下以示人，不以己贵。善恶都在一念间，更没有永远的小人，小人也有生恻隐之心之时，就像佛家言,佛看众生皆为佛，皆为未来佛，皆具如来智慧德相。君子无为，小人患失，世俗的得失荣辱，犹如花开花落。
注：命自己造，福自己求。善因必得善果。荣枯并不单指穷富，地位高下。论语也说：近之则不逊，远之则怨。敬而远之即可。
6、名可易事难易也，心可易命难易也，人不患君子，何患小人焉？
注：事过留名，当权者可以左右史书，却无法逃脱心灵的审判。佛家说，改变命运需要大愿力，也就是儒家的“至诚、至信”。君子者，仁也。仁者无忧，何患之有？多行不义必自毙，害人者终害己。
