石庆数马
汉武帝时，石庆任太仆，他为人简易，一次陪皇帝一同乘车外出。皇帝问车队中的马共几匹，这本是显而易见的事，石庆却认认真真地数了数，然后回答说：“共有六匹马。”见《汉书·万石君传》。后用为居官谨小慎微的典故。五代李瀚《蒙求》：“石庆数马，孔光温树。”
石燕
石燕是一种普通的药用化石，据李时珍《本草纲目》记载，石燕的疗效起到清凉解毒、镇静安宁的作用。早在晋代时，著名画家顾恺之在其《启嚓记》中曾提到：湘地零陵有石燕，遇风雨即飞，雨止就化为石。但这只是传说，现已被证实石燕不是飞燕的化石，它不会飞，它是一种古代海洋中腕足动物的壳体化石，所以说石燕非燕。唐刘禹锡《观柘枝舞》二首：“山鸡临清镜，石燕赴遥津。”唐许浑《金陵怀古》：“石燕
拂云晴亦雨，江豚吹浪夜还风。”
布帆无恙
晋朝书画家顾恺之休假回家路过荆州，特地去拜访好友殷仲堪。殷仲堪热情款待并建议他乘船回老家破冢，同时借他一块布帆。顾恺之到破冢遇到大风，船被吹到岸边，走回家给殷仲堪写信：“地名破冢，真破冢而出，行人安稳，布帆无恙。”见南朝宋刘义庆《世说新语·排调》。后因以“布帆无恙”指行人乘舟，旅途平安。唐李白《秋下荆门》诗：“霜落荆门江树空，布帆无恙挂秋风。”亦作“布帆安稳”。清黄景仁《送陈礼堂学博归扛南》诗：“下水船中天上坐，布帆安稳作归人。”
东门黄犬
秦二世二年（前208）七月，丞相李斯被诬以谋反的罪名入狱，秦二世派宦官赵高去审理他的案子。赵高本来与李斯有仇，便乘机把他的家族和宾客全部抓了起来，屈打成招被判死刑，李斯在行刑前对次子说：“想和你再牵着黄犬出上蔡东门去捉兔子，哪有可能呢！”说罢，相向而哭。见《史记·李斯列传》。后用作为官遭祸，抽身悔迟之典。清丘逢甲《次韵奉答藕华》诗五首之二：“东门黄犬华亭鹤，都入香山感事来。”南朝陈徐陵《梁贞阳侯重与王太尉书》：“东门黄犬，固以长悲；南阳白衣，何可复得！”
东西南北人
《札记·檀弓上》：“孔子既得合葬于防，曰：‘吾闻之，古也墓而不坟。今丘也，东西南北之人也，不可以弗识也。’于是封之，崇四尺。”后因以“东西南北人”喻指到处飘泊，行踪不定。唐高适《人日寄杜二拾遗》诗：“龙钟还忝二千石，愧尔东西南北人。”亦作“东西南北客”。宋陈与义《寄何子应》诗：“纶巾老子无远策，长作东西南北客。”
东食西宿
传说齐国有一个年轻貌美的女子，东西两家公子同时来求婚，东家公子很富有但相貌丑陋，西家公子是一个英俊的穷书生，姑娘的父母很为难，叫姑娘
自己定夺，她说两个都愿意嫁，白天在东家吃饭，晚上去西家睡觉。见《艺文类聚》卷四十引汉应劭《风俗通》。后乃以“东食西宿”比喻事欲两全或贪心不足。清蒲松龄《聊斋志异·黄英》：“黄英日：‘东食西宿，廉者当不如是。一亦作“东家就食西家宿”。宋范成大《偶书》诗：“东家就食西家宿，世事何缘得两全？”
东海金
汉代疏广，字仲翁，东海兰陵人。官至太傅，告老还乡，宣帝赠黄金二十斤，太子复加赠五十斤。回家后，他用这些钱天天宴请族人、故旧、宾客，不留其余，闲暇时，老人们劝他买些粮宅留给子孙们，他说：“我老了哪能不为子孙们着想昵？我有旧田庐，让子孙们在其中辛勤耕作，足以自供衣食，过上平凡人的生活。现在多余的钱财反而会教子孙们懈怠懒惰了。贤而多财，则损其志，愚而多财，则益其过。我可不愿
多给他们钱财而加重他们的过错啊！所以与族人，故旧共同享受皇帝的恩赐，不是很好吗？”见《汉书·疏广传》。后以“东海金”指俸余的钱。唐李白《君子有所思行》：“圆光过满缺，太阳移中昃。不散东海金，何争西辉匿。”
东郭之俦
据传齐国有两个勇士，一个居住在城东，一个居住在城西。有一次，二人在路上相遇，便约去一起吃酒。数杯落肚后，一个说；“我们弄点肉来吃吧。”另一个说：“何必麻烦，你身上有肉，我身上也有肉，何不就地取材呢？”于是二人互相抽刀割肉而生食，至死而止。见《吕氏春秋·当务》。后用为典故。三国魏曹植《七启》：“乃使北富，东郭之俦，生抽豹尾，分裂肩。”
东郭履
西汉时期有个东郭先生，始终梦想着做大官发大财，不知劳作，以至穷得衣衫槛楼，连鞋子都不完整，只有帮没有底，等于赤足在地上走。人家笑他，他还说：“谁能穿着鞋子在雪中走出印子，上面看去像鞋子，下面看去像足底板呢？”见《史记·滑稽列传》。唐李白《赠宣城赵太守悦》诗：“自笑东郭履，侧惭狐白温。”亦作“东郭先生履”、“东郭屦”、“东郭行”、“东郭胫”、“东郭足”。宋文天祥《念奴娇·雪霁》词：“江城梦幻罗浮，踽步豪吟，东郭先生履。”清吴雯《春雪晓望》诗：“朝来南浦望，谁蹑东郭屦。”宋苏舜钦《答宋太祝见赠》诗：“不免东郭行，难效袁安卧。”清归庄《冬至后五日访徐昭法于灵岩山下》诗：“不需鞭策灞桥驴，
哪怕冻僵东郭胫。”宋苏轼《谢人见和前篇》诗二首之一：“败履尚存东郭足，飞花又舞谪仙檐。”
东涂西抹
唐朝时期，才华出众的薛逢参加科举取中为官，但始终没有被提拔，还是穷困潦倒。一次他骑马上朝，碰巧遇到新科进士放榜，那些新贵在马上不可一世就是不让道。薛逢笑着说：“阿婆三五少年时，也曾东涂西抹来。”见五代王定保《唐摭言·慈恩寺题名游赏赋咏杂记》。后以“东涂西抹”比喻用笔随便写写画画。宋辛弃疾《水龙吟·寄题京口范南伯家文官花》词：“笑旧家桃李，东涂西抹，有多少、凄凉恨。”清吴趼人《二十年目睹之怪现状》第三十七回：“我从前曾经要学画两笔山水，
东涂西抹的，闹了多少时候，还学不会呢。”
东家丘
相传孔子西家有愚夫，不识孔子为圣人，称孔子为“东家丘”。孔子名丘。见宋苏轼《代书答梁先》诗施元之注引《孔子家语》。后以“东家丘”指对人缺乏认识，缺乏了解。北魏杨衍之《洛阳伽蓝记·秦太上君寺》：“苟济人非许，郭，东家丘，虽复莠言自口，未宜荣辱也。”亦作“东丘”。唐严维《余姚役奉简鲍参军》诗：“知己欲依何水部，乡人今正贱东丘。”
东家枣树
王吉，字子阳，西汉时琅琊皋虞（今属温泉镇）人，官至博士谏大夫。王吉为官十分清廉。他住长安时，邻家枣树的枝叶伸人其院中，王吉的妻子随意摘了几颗枣子给他吃。事后，王吉得知枣子是偷摘邻居家的，便将妻子赶走。邻家听说后，执意要把枣树砍掉，后经再三劝说，王吉才将妻子招回。因此当时流传着“东家有树，王阳妇去，东家枣完，去妇复还”的佳话。见《汉书·王吉传》。北周庾信《咏怀》：“南国美人去，东家枣树完。”
东野败驾
春秋时有个名叫东野稷的人，他善于驾驭马车，很被鲁庄公看重。他的马
车能够左右旋转，台规之圆·进退抑扬，中绳之直。他自夸其能，驱马转百圈不止，结果马力竭尽，以失败告终。见《庄子·达生》。后因以“东野败驾”比喻自恃才高，弄巧成拙。南朝粱刘勰《文心雕龙·指瑕》：“羿氏舛射，东野败驾。虽有俊才，谬则多谢。”
东墙窥宋
战国时期，楚国有一诗人名日宋玉。当时有这么一种说法，据说天下的美女都没有能比得上楚国的，楚国的美女没有能及得上宋玉家乡的，而宋玉家乡的美女没有能比得上宋玉东邻的女子。此女子长相无可挑剔，若增高一点则太高，减一点又太矮l涂上胭脂则太红，抹上白粉又太白，眉毛如翠羽，肌肤如白雪，腰如束素，齿如编贝。她嫣然一笑，就能迷倒阳城和下蔡的贵公子们。如此美貌的女子，却攀上墙头，偷看隔壁宋玉有三年之久，而宋玉却不为所动。见宋玉《登徒子好色赋》。后因以“东墙窥宋”指多情美女对男子的爱慕。元姚燧《新水令·冬怨》曲：“悔当日东墙窥宋，有心教夫婿乘龙，见如今天寒地冻，知他共何人陪奉。”
北斗以南一人
狄仁杰，字怀英，并州太原（今山西省太原市西南）人，出身于普通的官僚地主家庭。一次，和仁杰在一起共事的参军郑崇质要出使到很远的边疆，而崇质的母亲又年老多病，这使崇质非常为难。仁杰知道此事后，对他说：“难道能让你的母亲在万里之外为你担心吗？你在万里之外能安心工作吗？”说完，仁杰求见了长史蔺仁基，自告奋勇要求代替郑崇质出使边疆。当时，长史蔺仁基与司马李孝廉不和，听了这件事后，为仁杰对朋友的情谊所感动，对李孝廉说：“看看狄公对朋友的情谊，我们还有什么矛盾不能解决呢？我们真是无地自啊！”从此，两人和好如初。他们常常对人说：“狄公之贤，北斗以南，只有他一人。”见《新唐书·狄仁杰传》。北斗，北斗星，北斗以南，指中国或天下。后以“北斗以南一人”赞誉天下绝无仅有的人才。形容品德或才识独一无二。宋陆游《贺叶枢密启》：“北斗以南一人，谁与伦拟。”亦作“北斗以南，一人而已”。清蒋湘南《与田叔子论古文第三书》；“则有如戴编修东原先生，文人贾、董之室，经升游、夏之堂，北斗以南，一人而已。”
北邙
河南洛阳的东北面有一座北邙山，东汉恭王的坟墓就建在这里。后来许多王侯公卿都在这里建造坟墓。因以“北邙”泛指墓地。魏曹植《送应氏》：“步登北邙阪，遥望洛阳山。”唐韩愈《赠贾岛》诗：“盂郊死葬北邙山，从此风云得暂闲。”
北郭先生
《韩诗外传》卷九载，楚庄王曾重金礼聘廖扶，廖扶想到父亲以法丧身，惧怕再作官吏，终身不仕，时人因号为北郭先生。后因以“北郭先生”指隐居不仕的人。清周亮工《重过前岳太守李灿辰思鹤亭》：“劳劳下马自披帷，北郭先生隐几时。”亦作“北郭生”、“北郭”。唐刘禹锡《送湘阳熊判官孺登府罢归钟陵，因寄……》诗：“人言北郭生，门有卿相舆。”唐韩愈《杏花》：“居邻北郭古寺空，杏花两株能白红。”
北郭骚
春秋时，齐人北郭骚，生活清苦，以编织草鞋为生，并在家奉养高龄老母，以贤良忠孝之名传遍乡里。齐国贤相晏子闻得他的大名，认为他是齐国众百姓应该效仿的楷模。于是便派人送去黄金十两，粮食百斤以示奖励。北郭骚收下粮食分散给众乡邻，却把黄金奉还。后来晏子在朝中受谗，被齐景公放逐。北郭骚叫友人带着剑和笥，陪他去见齐君，声明要以剑自刎，并盛头于笥，来辩白晏子是贤臣，国家少不了他。北郭自刎后，他的友人盛其头于笥，对观众说：“北郭子为国而死，我将为北郭子而死。”也退而自刎。齐君得讯大惊，亲自乘驿追回晏子。见《吕氏春秋-士节》。李贺《感舂》诗：“日暖自萧条，花悲北郭骚。”亦作“北郭贫”。唐钱起《小园招隐》诗：“谁言北郭贫，能分晏婴粟。”
北窗高卧
晋陶渊明归隐田园后，悠闲自在，五六月份在自家北窗下高卧，凉风席面而来，自称是“羲皇上人”（伏羲时代以前的人）。见陶渊明《与子俨等疏》。后用“北窗高卧”谓悠闲自得的生活。宋杨公远《自笑二首》：“樵虽分席当时话，客为同心尽日谈。最是北窗高卧处，如雷鼻息睡偏酣。”亦作“北窗眠”、“北窗高枕”、“北窗寄傲”、“北窗风”。唐武元衡《旬假南亭寄熊郎中》诗：“旬休屏戎事，凉雨北窗眠。江城一夜雨，万里绕山川。”柳亚子《六月十三日移居乐天庐》诗；“记取诗人平淡意，北窗高枕梦黄虞。”宋刘过《沁园舂·寄孙竹湖》词：“愁无奈，但北窗寄傲，南涧题诗。”唐白居易《喜照密闲实四上人见过》诗：“斋后将何充供养，西轩泉石北窗风。”
卢前王后
初唐时，王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王以文辞齐名，海内称“王杨卢骆”，号为“四杰”。杨炯居其二，杨炯《从军行》说，“心中自不平”。四杰中，杨炯的诗数量最少，成就也最低，他却很自负，常对人说：“耻居王后，愧居
卢前”。见《旧唐书·杨炯传》。后用“卢前王后”指诗文齐名，清钱谦益《金陵杂题绝句二十五首继已未春留题之作》之十七：“卢前王后莫相疑，日下云间岂浪垂。”
旧雨今雨
唐朝诗人杜甫在京城长安闲居时，曾受到皇帝（唐玄宗）的赏识。这时，一些人看到杜甫得官有望，便都争着和他交朋友，却不料杜甫并没有做官，而且日渐穷困，这些新结识的朋友就再也不和他交往了。天宝十年秋，一个阴雨连绵的季节，诗人贫病交迫，这时却有一个姓魏的朋友冒雨来访，这使杜甫很受感动，作《秋述》诗一首以表示谢意。诗前有小序：“秋，杜子卧病长安旅次，多雨生鱼，青苔及榻，常时车马之客，旧雨来，今雨不来……”。表达了交朋友应重在友谊。从此“旧雨”，“今雨”就成为了老朋友，新朋友的代称。“清赵冀《顾晴沙选粱溪诗成瘗其旧稿于惠山之麓立碑亭其上……》诗：“故鬼新鬼纷并肩，旧雨今雨欣把臂。”亦作“旧雨故人”、“旧雨”。清尤侗《归元公六十次其元旦韵四首》之二：“浮云今世变，旧雨故人稀。”指旧交。元许有壬《摸鱼子·和明韵》词：“他乡故里都休较，旧雨不如今雨。”
归马放牛
商朝末年，商纣王荒淫无度，百姓怨声载道。周武王率领大军把商都包围起来，商纣王登上鹿台放火自杀。周武王建立周朝，定都镐京，让士兵回家从事农业生产，把征用的牛马全部退还，让全国老百姓过上安居乐业的日子。见《书·武成》。后用为战争停止，天下太平的典故。清文康《儿女英雄传》第二十一回：“那些王侯将相何尝得一日的安闲？好容易海晏河清，归马放牛。”亦作“归马”、“归马华山”。清顾炎武《复迟明府书》：“渭水春耕，但见哀鸿之羽，桃林夜雪，未逢归马之时。”唐杜甫《有感五首》：“大君先息战，归马华山阳。”
目无余子
祢衡，汉末辞赋家。字正平，平原般（今山东临邑）人。少有才辩，性格刚毅傲慢，好侮慢权贵。他除了鲁国孔融与弘农杨修外，看不起其他的人，曾说：“大儿孔文举，小儿杨德祖，余子碌碌，莫足数也。”见《后汉书·祢衡
传》。后形容妄自尊大，看不起人。《民国通俗演义》第八回：“听他口气，已是目无余子。”
