谥号是我国古代对具有社会地位的人，如帝王、后妃、文臣武将等死后，对他们的人生进行评定后给予的或褒、或贬、或同情的称号，以此盖棺定论。
当然谥号的议定也可能夹杂一些个人的感情色彩在里面，尤其是一个王朝内部的权力交接，后继之君往往都会给前任一个相对好的称号，如明英宗朱祁镇，他的谥号为“法天立道仁明诚敬昭文宪武至德广孝睿皇帝”，而在他驾崩后的明朝文书上通常也会用“睿皇帝”来指代他。
然而，有人认为朱祁镇谥“睿”有些名过其实了，因为从他生平的主要事迹上看根本就配不上这个美谥，完全是他的儿子朱见深（成化帝）美化的结果。
其实持有这样的看法也不能说没有道理，朱祁镇的这一生褒贬不一，站在不同的立场所得出的结论也不一样，这也和他曲折的人生轨迹有很大的关系。
朱祁镇
正统年间的君临天下，他因为过分宠信宦官王振，加上年少热血，从而导致了土木堡之变，使大明朝险些陷入了亡国窘境，自己也成为瓦剌的俘虏；天顺元年通过政变完成复辟后，听信谗言杀了于谦，坐稳皇位后因为再次宠信宦官和奸臣以至引发了“石曹之乱”。
而且更为关键的是，天顺八年正月，朱祁镇驾崩后留下了一系列的政治、社会问题。
中央， 他宠信的锦衣卫都指挥使门达勾结东宫太监王纶，试图谋害首辅李贤；
地方，也就是这一年，南北两京、四川、湖广、荆襄等地区爆发了大规模的民间暴动；而在此前的大藤峡瑶族起义，也遗留给了朱见深。
是年，两畿、川、广、荆、襄盗贼大起。道路不通。
土木堡之变
正因为如此，让人对朱祁镇谥“睿”产生了很大的疑问。那么，朱祁镇到底凭什么可以得到“睿”这个美谥呢？
要想了解具体原因，我们首先需要知道谥号“睿”所代表的具体含义。
睿，在古代的谥号体系中属于上谥，包含四种含义：克念作圣曰睿、深思远虑曰睿、圣知通微曰睿、虑周事表曰睿。
也就是说，一位帝王要想得到谥“睿”，必须具备在能够克制自己作为皇帝就肆意妄为的情况下，通过自己敏锐的洞察力，做出详细的，具有远见的，可操作性的国策，并能够付诸实践的品质。
既如此，我们进一步看看朱祁镇到底做了哪些具有远见和可操作性的国策。
朱瞻基
1、征收金花银，改革田赋缴纳制度，激活了封建王朝的商品经济市场。
洪武七年，朱元璋效仿宋元，开始发行名为“大明宝钞”的纸币用作国家的法定货币，和铜钱一起混合在市场上流通，同时禁止民间使用金银等贵重金属用作商业交易的媒介。
禁民间不得以金银物货交易，违者罪之。
这种制度不能说不好，但在具体的实施过程中明朝政府犯了两个错误，①不允许兑换纸币，②采取保守退缩的纸币发行政策。
这样一来让民间对这种不能兑换的纯信用的“大明宝钞”的价值产生了严重怀疑，时间一长注定纸币会贬值；而限制纸钞的发行量更是加速了纸钞的贬值。
而且明朝初期实行的是实物缴纳田赋，少许的以银、钱、钞、绢等代纳税粮，但因为朝廷主推宝钞，对其他实物代纳进行严格的限制，而这种不能兑换的纸币因为大幅度的贬值反过来又加重了百姓的负担，将百姓束缚在田地之间，根本不利于商品经济的发展。
大明宝钞
签于此，正统元年，朱祁镇接受了御史周铨关于田赋货币化改革的方案，即征收金花银，“折收布、绢、白金，解京充俸”，将白银正式纳入了大明朝货币体系中来，开始了长达四个多世纪的白银与铜钱并行流通的双元制金属货币的经济体制。
收赋有米麦折银之令，遂减诸纳钞者，而以米银钱当钞，驰用银之禁。朝野率皆用银，其小者乃用钱。
金花银的币制改革，不仅解决了明朝粮长制度下的运送之苦，更是在一定程度上削弱了田地对农民的束缚，使得农民在缴纳折赋银后可以从事其他方面的生产活动，同时客观上也加快了农产品的商品化进程。
“输赋之金，必负米出易”，改变了人们对商业活动的认知，这也是生活在山高林密间的徽州人能够走出大山，寻求一条新出路的开端。
商业复苏的同时也刺激了手工业的发展，增加了政府征收赋税的新途径，更是为苏杭成为“人间天堂”打下了基础。
银两
2、确立了“冠带荣身”的社会赈灾体系。
冠带荣身是明政府正式确立的一项全国范围内赈灾动员令的表彰制度，主要是指对那些能够为灾民提供粮食，对灾情进行支持的富户（普通民众）授予一定品级的“冠带”，让其可以享受朝廷“功名”，免除其家庭若干年杂役，这在当时是极具吸引力的。
这项国策的确立是在正统五年，时任翰林院修撰的邵弘誉提出了对参与赈灾的富户进行褒奖，推行“旌异优免”的全员性赈灾主张，被朱祁镇所认可后，制定成条例颁布实施。
而事实上，早在正统二年，明朝就已经旌表了义民十人，“诏赐玺书旌劳，复其家”，引起了很大的社会轰动。
在古代，自然灾害的发生如果得不到有效的救治，对封建王朝来说是致命的。如果遇到地方政府的不作为很可能会酿成民变，这一点，历代统治者都有清晰的认识，当然他们也不愿意看到这样的事情发生。
所以朱祁镇的这一项措施，让一个本来是富户自发性的或经地方官府动员后发生的单个、孤立的赈灾行为，正式成为对参与赈灾的富民集体表彰性的动员令，有效地将自然灾害造成的损失，无论是经济上的，还是政治上的都降到最低。
同时又和朱元璋建立的国家福利体系，即养济院、漏泽园、义冢等形成了有效互补，完善了明朝的福利机构。
明朝官员
3、释放被囚禁的建庶人。
建庶人是指建文帝朱允炆的次子朱文圭，靖难之役时被自己的叔公永乐帝囚禁在中都凤阳的广安宫，这一关就是几十年。
天顺元年，经历了夺门之变的朱祁镇，在清洗了弟弟景泰帝在朝中的政治势力后，决定释放被囚禁在中都凤阳的朱文圭。但有人担心这样一来会再次影响到他的皇位安稳，提出了反对的意见。
朱祁镇并不理会，他认为天命所归，如果朱文圭真的命中注定还能成为大明皇帝，还有人拿朱文圭做文章的话，这也是没有办法的事，“有天命者，任自为之”。
朱祁镇的这一举动，被首辅李贤看成是尧、舜之举，是良善的一面。
明中都
4、为宣宗的废后胡善祥正名。
胡善祥是明宣宗朱瞻基的第一任皇后，她被废并不是因为自己犯了错，而是没有给皇家生一个儿子，这在“母凭子贵”的古代就是原罪，这样一来自然引起了官场和民间对她的同情。
胡善祥被废后只能伴随着青灯古佛渡过余生，死后也只是以嫔妃的礼仪进行安葬，这对她来说是极其不公平的。
天顺七年，朱祁镇为胡善祥上了谥号，恢复了她皇后的身份，给这位苦命的女人正了名。
5、废除了人殉制度，彻底杜绝了这一陋习。
如果说释放朱文圭、给胡善祥正名等举动只是朱祁镇在经历了人生磨难后，所展现出来的微不足道的善意，那么废除明初以来的宫妃殉葬制度，绝对是人性的光辉。
人殉本身就是一种不人道的殡葬方式，朱祁镇在驾崩前留下了这道遗诏，放过了自己后宫中那些可怜的女子，这不得不说是一件具有重大意义的事情。
正是朱祁镇的榜样，他的儿子成化帝朱见深，也在驾崩前留下了不需要殉葬的遗诏，为明初实行的这一陋习彻底画上了句号。
明朝皇后
汪郎说：
朱祁镇这一生其实算不上光彩，从自己父亲的手中接过一个盛世的大明朝却不懂得珍惜。
宠信权阉以至酿成土木堡之变，当过俘虏成为人们的笑谈，做过囚犯被禁南宫长达数年，杀忠臣也只是为坐稳自己屁股下的龙椅。
这样的人却能在人生的最后时刻闪现了人性的光辉，也能够给自家的王朝留下几项深远的治国政策，给一个“睿”的谥其实并不过分。
当然，他杀于谦始终是无法洗刷的一项污名。
只不过站在统治者的角度去看，站在儒家纲理伦常的角度去看，于谦是臣，朱祁镇是君，所以明知于谦是冤枉的，但在正统向天顺转变的那个特殊时期，为了自己的皇位能够稳固不杀也得杀了，这恐怕也是李贤、彭时等文臣在制定谥号时都斟酌过的问题吧！
也好，朱见深为于谦平了反，正义因而不会被湮没！
历史也已经画上句号，朱祁镇的“睿”也能够实现“盛德之事可法后世者矣。”
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