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国之大事,在祀与戎:酒是如何走上神坛,又...

中国是一个有着悠久酿酒历史的国家,发展至今天,酒已与社会生活的各个领域紧密相连。在中国漫长的文化历史长河中,酒已不仅仅是作为一种物质而存在,更是一种文化元素、符号象征。

  

酒是怎么和祭祀扯上关系的?这大概要从酒的功效说起。

酒具有刺激麻醉神经作用,从它诞生与并人类社会发生联系以后,便超越了单纯的物态意义,进而成为沟通人神之间、人人之间的文化载体。

一、酒与礼

因先秦几代的国君大多以酒误国,所以到了周武王灭商建朝时,开始借鉴前朝灭亡的历史教训,直接从酒入手,制定维护国家统治秩序的各项制度,规定除祭祀的场合之外进行大规模禁酒,后逐渐形成“酒礼”、“酒德”、“酒文化”。

周公旦就曾颁布了中国第一篇禁酒令《酒诰》,里面详细说明了造酒并非为了给人们享用,而是用来祭祀天地神明和祖先的。禁令严禁百姓随意饮酒,违者要被判处死刑。这也是古代统治者们普遍认为的“国之大事,在祀与戎”,只有祭祀这样重大的场合,酒才可以拿出来用。

  

酒给先秦人们带来了矛盾的心理,人们想把酒纳入规范礼仪中,同时,也写下了《酒戒》、《酒殇》、《酒箴》、《酒德》、《酒政》等文字以告诫后世。

二、酒与祭祀

商周礼制在考古学中反映最突出的就是祭祀之礼。《国语·鲁语上》载:“夫祀,国之大节也。而节,政之所成也。故慎制祀以为国典。”《左传·成公十三年》曰:“国之大事,在祀与戎。”由此可见,先秦时期祭祀是国家非常重大的活动。

在酒的众多功用中,祭祀用酒的历史是最为长远且意义重大的。古代中国,酒真正被史书记载的最早名称便是“玄酒”,玄酒是中国古代第一祭祀酒,其中最著名的便是源于周的“大羹玄酒”,被广泛应用于祭祀等宏大或庄严神圣的场合。“大羹”与“玄酒”都是周代食礼中的必备之物,古代祭祀时,专用“大羹”和“玄酒”做祭品,招待宾客用大羹和玄酒,则是很尊贵的馔品。此外,还有祭祀用血的,以血滴在地上来祭祀山川五岳和社稷之神。

 不过,古代的玄酒并不是真正意义上的酒,郑玄在《礼记·乡饮酒义》“尊有玄酒,教民不忘本也”下注:“太古无酒,用水而已”,所以,人们认为玄酒即是清水。其实,玄酒与一般的清水还是有所区别的,它可能是用粮食或食物浸泡过的水,只是未经过曲蘖的发酵而已。

后来人们学会酿酒,人喝酒以后受到酒精刺激神经兴奋,把人的情绪带入迷幻的境界,由此,古人才开始利用酒来通神,以祈求神明庇护,祭祀用酒也就这样开始。

《礼记·礼运》中说:“夫礼之初,始诸饮食,其燔黍捭豚,污尊而抔饮,蒉桴而土鼓,犹若可以致其敬于鬼神。”这记载的便是古代先民们最早极为简单的祭祀活动,以地坑为酒樽,用土草做鼓槌。后来随着人类文明的进步和礼乐制度的完善,从手捧地坎水到用酒器盛酒敬献给鬼神祭祀才逐渐变得隆重而有仪式化。祭祀场合上,大多要由年长且有地位的人来主持奠酒酹酒的仪式,这被称作祭酒。汉魏以后,“祭酒”一词还被用作官名,含有为首者或主管者的意思。

在我国各民族中,普遍有用酒祭祀祖先的习俗。人死后,要在丧葬期间用酒举行一些祭拜仪式,亲属还要举办酒席,邀请来吊唁的亲朋好友吃斋饭。在丧宴席上,酒也是少不了的东西,所谓酒席,无酒则不成席。

  云南的怒族,村寨中人病亡后,各户还需带酒来吊丧,巫师灌酒于死者嘴内,众人各饮一杯酒,称此为“离别酒”。普米族视死如生,停尸举丧期间,死者灵前要美酒不断,送棺入土前,还要在墓穴内放入酒,为的是死者在天上也能享受到人间佳酿。

如今每年清明节扫墓时,人们都会带上酒和肉去祭拜祖先,以此来表示对死者的衰思和敬意,这是炎黄子孙共有的习俗。而其他一些重大节日,也要在祖先的灵像前,放一杯酒,一碟菜,并点上蜡烛,表示让祖先先饮过酒或进过食后,一家人才开始用餐。

三、祭祀礼仪

由于祭祀对象的不同,祭祀仪式也各不相同。

祭祀天地最早开始于夏商,最初是对“帝”的崇拜,后来逐渐演变成祭天。为了名正言顺地进行统治,古代每一个统治者都宣扬他的权力是上天赐予的,所以祭祀天地一向备受天子们的重视。其中,祭祀用酒也非常讲究。

“凡祭祀,以法共五齐三酒,以实八尊。大祭三贰,中祭再贰,小祭壹贰,皆有酌数。唯齐酒不贰,皆有器量。”

反映周王朝及战国时代制度的《周礼》明确记载,祭祀时大多用“五齐”和“三酒”共八种酒。所谓“五齐”指的是五种清浊厚薄不同的酒,包括泛齐、醴齐、盎齐、缇齐、沉齐;“三酒”指的是事酒、昔酒、清酒三种。八种酒分别装在八个樽里,每一种都有规定固定的量,天地等大祭祀时可以添三次酒,宗庙等中祭添两次,其他的小型祭祀则添一次。

 祭祀鬼神也是古代祭祀中比较重要的一部分,先秦远古时期,人们为了处理好与鬼神的关系,会建造专门祭祀鬼神的场所庙或祠堂,以祈求保佑地方的国泰民安,风调雨顺。在祭祀鬼神时,因为不能杀生用酒肉祭祀,所以人们用的是玄酒素食。

酒和祭祀从出现至今已有几千年的历史,古人们的祭祀活动依然在延续。祭祀对象从天地鬼神到祖宗先贤,祭祀礼节从繁到简,无论形式怎么变换,无论内涵怎么演变,用酒祭祀的历史从未断裂,以酒祭祀的习俗也从没改变。

参考:

张静,《先秦酒与祭祀

文┃拾月

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