......春风一夜入闺闼，杨花飘零落南家。含情出户脚无力，拾得杨花泪沾臆......
上面这几句话，读起来是不是很香艳？或许我们脑海中很快就浮现出一个慵懒女子思春的画面。
这是胡充华写给杨白花的一首情诗。关于这首诗，明朝钟惺曾做如此评价：“有狐媚气，有英雄气”。
胡充华，北魏著名女词人，宣武帝拓拔元洛的皇后，孝明帝生母，两次垂帘听政长达十三年；杨白花，北魏名将杨大眼之子。
随着这首《杨白花》的情诗传遍天下，胡充华与杨白花之间的风流韵事再也遮掩不住了。
那么，胡充华到底是个什么样的人，身为堂堂太后，居然敢冒天下之大不讳，做出如此不伦之事呢？
一、胡充华的胆略
据《梁书》记载，杨白花“能作惊军骑，并一时妙捷，高祖深叹赏之”，能获得南梁开国皇帝萧衍赞赏，想必骑术必然绝伦。
其实，杨白花不仅是骑术高超，其长相亦是风流倜傥，属于孔武有力型的，而彼时正值守寡的胡充华处于虎狼年龄，“逼而通之”，两人就此做下龌龊事。
一个是臣子，一个是当朝太后，这样的事传出去，最终倒霉的只能是杨白花。
因此，在他父亲杨大眼死后，杨白花举族潜逃到了南梁。
实际上，杨白花与他妻子的感情才是经得起考验的。南梁侯景后来篡位，杨白花是反对这种叛乱行为的，但是侯景扣押了他的妻子，为了妻子，无奈归降，哪怕是扣上了“不忠”的帽子也在所不惜。
在杨白花南逃后，胡充华再也无法抑制对他的思念之情，“使宫人昼夜连臂蹋足歌之，辞甚凄惋焉”，对此，清朝沈德潜有一句话说的非常好：“音韵缠绵，令读者忘其秽亵”。
站在儒家道德的角度上，胡充华的行为显然是违背三纲五常、僭越伦理，为当时世人所不齿，但这事反过来看，也恰恰证明了胡充华的勇气。
历史上的胡充华，一直走在冲破各种枷锁的道路上。
胡充华，安定临泾（今甘肃镇原县）人，生于官宦之家，其祖父胡渊因投降之功，被北魏太武帝赐爵武始侯，之后其父胡国珍袭封武始伯。她的姑母精通佛学，耳熏目染下，胡充华粗通经义。
另外，胡家人对对她的教育抓的很紧，各种儒家经典之作自不在话下，尤为可贵的是，骑马、射箭都没落下，在严格的教育下，胡充华变成了一名文武全才的奇女子。
元恪即位后，是为宣武帝。
胡充华做了一个大胆的决定：要入宫当皇后！
胡充华的姑母利用进宫讲佛经的机会，散布胡充华如何贤良淑德，这引起了宣武帝的兴趣，诏见入宫后，被立为承华世妇。
没过多久，胡充华做了一个更大胆的决定：天子岂可独无儿子，何缘畏一身之死而令皇家不肯冢嫡乎?
没错，她要给宣武帝生儿子。
在其它朝代，都奉行“母以子贵”的传统，因此各个宫娥嫔妃都是绞尽脑汁、挤破脑袋想给皇帝生个儿子，唯独北魏特殊，因为它奉行的是“子贵母死”的习俗。
北魏政权建立后，如何巩固皇权就成为统治者所考虑的头等大事。道武帝拓跋珪最终效法汉武帝“立子杀母”的作法，立儿子拓跋嗣为太子后，赐死其生母刘贵人。
自此，“后宫产子，将为储贰，其母皆赐死”成为北魏的一项制度。道武穆皇后刘氏、景穆恭皇后郁久 闾氏、文成元皇后李氏及孝文贞皇后林氏皆死于此。
因此，“子生身死，所不辞也”，对于这个现状，她是再清楚不过了，那她为何还发下重誓“但使所怀是男，次第当长子，子生身死，所不辞也”？
如此如飞蛾扑火般，体现的正是她的胆略，正是“妾之志异于诸人”。
永平三年(510 )，胡充华生子元诩，即孝明帝(肃宗)。宣武帝大喜，立即晋封她为贵嫔。延昌元年(512 )“冬十月，魏立皇子诩为太子，始不杀其母”。
那么，胡充华是如何做到子贵母不死的呢？
我们再回头看下她入宫时候的局势。
鲜卑族起源于黑龙江、嫩江流域，他们南下建立北魏政权后，气候、人种等各种外在条件都发生了变化，骑马的和种地的两种文明碰撞的结果就是，大家都去种地。
因此，鲜卑族在慢慢的接受汉文化的熏陶，置太学，设经学博士，“起太学于城东，祀孔子 ，以颜回配”。
经过长期的浸润，到了孝文帝一朝时，终于发生了大的变革，他们不但穿汉服、易汉姓，更是尊汉俗，“父慈、子孝、兄友、弟顺、夫和、妻柔”，定典章制度，兴教化之风已蔚为壮观。
尤其值得一提的是，冯太后驾崩后，孝文帝“帝毁瘠，绝酒肉不御者三年”。
在这种氛围下，“立子杀母”制度与儒家提倡的人性、人伦、孝道理念显然是悖逆的，这种冲突亟待解决。
据历史记载，孝文帝皇后林氏备受宠爱，在依惯例赐死时“帝仁恕不欲袭前事，而禀文明太后意，故不果行”。在废除这项不合人伦的制度时，孝文帝试图反抗过，但没有成功。
不过，这也至少表明，这项执行了百年的旧制已经产生松动了，儒学理念的浸泡，已经使它的约束力变弱了，这也是胡充华没有被赐死的有利背景。
二、对抗外戚
高肇，渤海蓨县（今河北景县）人，是玄武帝母亲文昭皇后之兄，先是迎娶平阳公主，在她死后又迎娶孝文帝的妹妹（宣武帝姑姑）高平公主，其权势顶峰时期官至司徒、大将军，任职期间对以清河王元勰为首的宗室重臣展开了清剿行动，高肇可谓是典型的外戚、权臣。
高英，高肇侄女，初为宣武帝贵人。
显然，此时的北魏朝堂已经被外戚把持了。
这还不算最糟糕的。
宣武帝正始元年 (504)十月 ，顺皇后于氏暴卒。永平元年(508)三月，皇子昌亦死，传为高肇、王显及高夫人(高后 )所害。当年七月，宣武帝立高夫人为后，即高皇后。
高后有一子一女，不过，他的儿子早夭，当时宫中传闻高后怕“子贵母死”，就解决了孩子。典型的心狠手辣之徒，外加妒忌，以至内宫气氛陡然紧张，“宫人希得进御”，这样就导致一个问题，宣武帝面临绝嗣的危机，一旦没了继承人，最大受益者显然是高肇为首的外戚集团。这个结果，高肇清楚，宣武帝更清楚。
在这种情况下，胡充华作为“破局之人”出现了，她高呼“天子岂可独无儿子”，祖宗旧制和子嗣，这两头孰轻孰重，宣武帝还是拎得清的，抛却夫妻成分，他们还是一个战壕的兄弟，共同的敌人则是外戚，即便是在宣武帝临终之际废掉胡充华，元诩也不过是个五岁的孩子，朝廷依然是高氏家族把持，其局面只会更糟糕，站在这个角度上讲，胡充华必须活着。
三、剪除高氏外戚
到了延昌四年(515)正月，北魏又发生了一场重大变动：宣武帝病逝，此时太子元诩只有5岁。
胡充华多年经营的人脉开始起作用了。
关于立皇帝的问题，朝堂分成两派。一派是侍中、太子少傅崔光和领军将军于忠等，坚决主张太子元诩当夜登基为帝；另一方则是詹事王显及高肇为首的外戚集团，支持高后，主张太子元诩应推迟到天明登位，并奏请高皇后同意后才能登位。
崔光等坚决反对，“帝崩太子立，国立常典，何须中宫令也”。
最终，元诩当夜即位，是为孝明帝。
高后等人不甘失败，搬出“子贵母死”的旧制，想把胡充华处决，其目的就是为了“临朝称制”。
崔光、于忠听说后，立即“置贵嫔于别所，严加守卫”。
北魏宗室展开了反扑行动。高阳王元雍、领军于忠等人召集了一批勇士，在高肇哭完灵堂后，将其拉出宣诏准备处死他。尴尬的是，匆忙之间，诏书都没准备好，等了半天还没拿过来，高肇也不等他们了，就这样自行了断了。高后则选择了去瑶光寺出家为尼。
其实，从除掉高氏外戚集团来看，崔光、于忠等人已经变成新的权臣了，“独断横行，诛杀无辜”，“朝野冤怒”。
到了八月份，胡太妃被尊为太后，从这个时候起，她具备了“临朝称制”的条件，之后便开始了改组中枢机构，在解除于忠等人的职务后，属于胡太后的时代终于来临了。
结语
胡充华是个很有才干的人，临朝称制初期，加紧对各级官员的考核，整顿朝纲，并采取有效措施缓和了宗室贵族与汉氏族的对立，停止对南梁的战争，与民休憩，一度出现了“神龟、正光之际，府藏盈溢”的大好局面。
不过，随着朝堂局面的稳定，其骄奢淫逸的本性亦是逐渐爆出，在她二次临朝称制，尤其是在杀掉孝明帝后，局面失控，外戚势力再次抬头，尔朱荣挥兵南下后，北魏彻底决裂。
