说到郭解其实大家都应该知道这个人其实真的不简单的，话说他是一位大侠，也是一位江湖人士，也被誉为是黑老大了，但是这个人并不简单的，他在司马迁的《史记》中比很多帝王的文字记载都要多，所以为什么司马迁对一位黑老大这么的感兴趣呢?下面我们就着这些问题一起来分析揭秘看看吧!
《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史。全书主要记叙上自上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年历史中历代帝王政绩、诸侯勋贵兴亡)、重要人物的言行事迹等。游侠，在古代是一种号称好交游、重信义、轻生死，能帮助人解救急难的人，类似于当今的黑社会。太史公司马迁在七十列传中专撰游侠列传，游侠列传中又把郭解作为代表人物大书特书，占了整个篇幅的60%以上。3000多年的历史长河，流淌着多少王侯将相，多少才子佳人，太史公为什么对游侠情有独钟，对郭解厚爱有加，让一个黑社会的老大流芳万世。我们先了解一下郭解是何方神圣。
郭解是河内轵县(今河南省济源市南)人，个子矮小，不喝酒，不善谈。少年时鸡鸣狗盗、行凶放火、私铸钱币、盗挖坟墓的事做了不少，他还很残忍，杀了很多人。他很讲义气，常救人于急难，到了年长，行为更检点，行善不图回报，甚至以德报怨。当时的人们对他仰慕得不得了，把他看成神一样的存在。
有几个个事例很能说明问题。一次，郭解的侄子请人喝酒，强行把人灌醉，这个人很生气，失手把他的侄子杀死了，单凶手把情况跟郭解说后，郭解认为凶手没错，是侄子有错，放了凶手，收葬了侄子。又一次，郭解看到有人对他很傲慢，就暗中嘱托尉史对这个人特别关照，不让他服役，这个人事后得知情况后很羞愧，登门请罪。这种委屈自己成全别人，尤其成全仇人的事情太多了，于是，他的人脉越来越广，什么难办的事情都能办成。各路英雄豪杰纷纷登门拜访，半夜排在家门口的车就有十几辆。郭解的影响力越来越大，已能以一个平民百姓的力量左右地方官员的决策，他的门客更是无法无天，谁冒犯得罪了郭解，就断手断脚，甚而草菅人命。一次，一儒生说郭解“解专以奸犯公法，何谓贤?”，就是说郭解这种为人处世称不上贤，就被其门客杀害并断舌。
特别是在迁茂陵这件事上，郭解的威望达到了顶峰，震动了当朝的汉武帝，让汉武帝不寒而栗。元朔二年，汉武帝迁徙豪杰和财产三百万以上的豪强到茂陵，郭解在当时不符合迁徙条件，他不是不法分子，他又是穷人没有三百万的财富，可他当时的社会威望使地方官不敢不把他迁徙去茂陵。这时卫青按照当地杨县椽的举报，对汉武帝说郭解家贫，不够迁徙的标准，汉武帝说一个布衣的威望竟然让将军出来说话了，这表明他不贫穷。于是郭解被批准迁往茂陵，各处豪强赠送他的财物多达千万，他到茂陵后，关中的众多豪强都前往欢迎他。而举报郭解迁茂陵的杨县椽被郭解的门客灭门了。门客是瞒着郭解做的，郭解什么也不知道，官吏叫郭解交人，郭解丈二和尚摸不着头脑。于是，官吏向上禀告，说郭解无罪。这个时候，御史大夫公孙弘说了：“郭解以平民身份为侠，玩弄权诈之术，因为小事而杀人，郭解自己虽然不知道，这个罪过比他自己杀人还严重。判处郭解大逆无道的罪。”武帝也意识到了皇威的就把郭解的家族给族灭了。所以，班固在《汉书》中谴责郭解“以匹夫之细，窃杀生之权，其罪已不容于诛矣” 。
了解了郭解是何方神圣再回到正题。太史公为什么要给郭解立传。我想可能有三个方面的原因：一是在中国先秦及西汉时期，流行侠客精神，有广泛的社会基础。荆轲在战国时代，就是一位“侠”，燕太子丹慕名求他刺杀秦王，他不顾生死前往，虽然失败了，但“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”激励着后世一代又一代古人。二是游侠风气有市场，主要是当时的国家机构尚不完整，法律也不够健全，特别是春秋战国时候的乱世，游侠按自己的标准和行为规范判断是非，在某种程度上成为社会秩序的维护者，太史公年轻时遍游各地，贪赃枉法的事听得多、见得多，一些游侠行侠仗义得到当地老百姓拥护的事听得也多、见得也多，说不定自己年轻时候也萌生过做一名游侠替国分忧的情愫。三是太史公很不幸，遭遇了李陵之祸，陷入困境时时无人救助，他在《报任安书》中说:“家贫，财贿不足以自赎，交游莫救，左右亲近不为一言。身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告之者?”所以，他对游侠守承诺、急人所难、舍己为人的精神是推崇的，他当时多么希望有一个郭解似的游侠救他于急难啊。但，太史公又是清醒明智的，他也清楚游侠的危害，不一味从主观情感出发歌颂游侠精神，也客观地叙述了游侠违犯法禁，不轨于正义等社会破坏性，以及被打击、消除的必然性。忍不住感慨“‘人貌荣名，岂有既乎!’于戏，惜哉!”(“‘人可用光荣的名声作容貌，难道会有穷尽的时候吗?’唉，可惜呀!”)
