说到翁丁村，这是我国最后一个原始部落，村民的生活，习性等等都保持着非常原始的状态，有着独特的文化特色。翁丁村位于云南沧源佤族自治县勐角民族乡，2021年2曰14日下午5点40分，翁丁村老寨发生火灾，经过全力施救后已得到了初步控制，没有造成人员伤亡。翁丁村的火灾几乎将整个村落华为灰烬，不得不说这非常的让人痛心。
翁丁原始部落简介
翁丁，佤语意为“云雾缭绕之地”。翁丁至今保留着原始佤族民居特色与风土人情，寨内完整地保留着佤族传统干栏式茅草顶叉叉房，使用最原始的竹木器具，沿袭父系氏族社会头人制，是个能将佤族信奉的原始宗教——万物有灵和南传上座部佛教融为一体的自然生态村，也是中国迄今为止保存最为完好的原始群居村落，被誉为"中国最后一个原始部落"。
翁丁村是云南省临沧市沧源佤族自治县勐角民族乡的下属村委会之一。寨子有近400年的历史，翁丁古寨完整地保留了独具特色的佤族原始宗教、生产生活习俗等文化传统和建筑风格，是佤族传统历史文化的自然博物馆和反映中国少数民族民风民情的影视拍摄基地，是中国最后由原始社会过渡到社会主义社会的民族之一。2006年，翁丁被《中国国家地理》杂志誉为“中国最后的原始部落”，并列入省级非物质文化遗产保护名录;2007年被评为云南省历史文化名村和临沧市十大优美村寨;2011年3月，翁丁景区被国家旅游局评定为国家3A级旅游景区，2020年4月，翁丁升为国家4A级景区。
很多人说翁丁就是个旅游景点，我不否认。这张图是20多年以前我拍摄的，当时的翁丁也和其他寨子一样，早已脱离了“原始部落”，建筑进入了石棉瓦时代。随着旅游开发，逐步恢复到原始风貌，村里人也搬迁到旁边的新寨子。但不管怎么说，一个完好呈现佤族文化的村落，对游客也是有莫大的吸引力。
2005年以来，翁丁村以发展旅游为主旋律推动全村发展。一是翁丁完整保留了佤族传统杆栏式茅草房、佤族图腾、寨桩、祭祀房、神林、木鼓房及传统家庭式的手工艺作坊，佤族民族文化浓厚;二是寨内和周边新建的民居房符合翁丁村特色村寨建设要求，确保村庄扩建中村落形态的完整协调，完整保留佤族从原始社会直跨社会主义社会的缩影。三是翁丁古寨体现“原始”美，体验中国最后一个原始部落景观，观赏梯田，翁丁新村体现“现代”美，体验“原始居民”的现代生活。四是佤族传统工艺品、文物展示传统工艺品展示原始生活原貌;五是对村中佤族建筑群进行修缮恢复，远观寨外风景突显翁丁中国最后一个原始部落全貌大景观，走进寨内体验翁丁中国最后一个原始部落的原始生活。
翁丁村位处山间坡地，村寨栖居于一自东南延伸出的山脊之上。据寨中的老人相传，老祖先来定居前看过风水，认为延伸的山如龙脊，龙脊上建寨子孙就会兴旺。从上门入寨，两侧是高大的古榕树，西南是寨主的居房，入门正对民俗广场，场边竖有神秘的牛头桩，建有民俗陈列室、传习所和佤王府等，由广场向北、向西、向东有道路连通整个村寨。寨中有寨桩以及撒拉房。寨西有下门、祭头桩，可由此通往墓地及耕地。寨南有边门两道可通向神林。村落整体随山而走、灵活布局，传统民居群高高低低、错落有致，簇拥着掩映于群山之中。村寨西侧沿村边长满繁茂的古榕树，北、西、南三面梯田层叠，青山茂林的深绿背景下，棕黄色的茅草屋顶间绿树点缀，整体形象壮观美丽。
翁丁村内的建筑形式是典型的佤族干栏式茅草房，主要建筑均采用木材建成，屋顶铺设茅草，整体保存完好，具有很高价值。村寨中建筑都讲究顺应地势和就地取材，营造方式简单快捷，非常具有地方代表性和民族独特性。翁丁佤族传统民居有两种基本建筑形式，即“干栏式”和“四壁落”。干栏式楼房与四壁落地房共居一宅，都是顺应地势而建，房与房之间布局错落有致，竹木结构，草片覆顶，檐口较低矮，有利于防风避雨。屋内屋外无奢侈装饰。建房流程，一般经过选地备料，挖地基立柱，竖大柱，上椽子，上压条，上草片等几个基本流程。佤族传统民居建筑一般一年补一次草片，三年换一次草片，但房架房柱等可使用30年之久，非常牢固。另外，户主可根据院子的大小设计阳台。阳台建设很简单。竖6根有杈柱，柱杈上搭上长竹筒或圆木，再铺上竹笆或圆木(与前圆木交错)，阳台可高可矮。建成后其上可置放簸箕或篾笆，晾晒谷物等。
寨桩居于寨心中央。寨心面积约200㎡，寨桩占地面积4㎡，这里是祭祀活动、节庆活动的场所。在佤族改革家达赛玛传教以前，佤族砍人头祭祀，设有人头桩、牛头桩，信仰达赛玛后丢弃砍人头的习俗，留下牛头桩代替祭祀，并设立寨桩，祭供神灵。现村寨西南下门附近仍留有人头桩遗迹。翁丁寨桩至少有170年的历史，或可推至300多年前。
女神图腾柱立于佤王府对面，其造型似高举双手站立的女神，风格粗犷，图案充满原始神秘的宗教色彩。柱顶端牛角形木柱上不同的圆点，表示天上的星辰和多依花，中部倒三角形的图案表示项圈，竖条表示衣服，横条表示腰圈，倒三角形图案组合表示裙子花纹。是佤族先民原始祭祀崇拜的图腾标记。
佤王府建筑面积约380㎡。是一座以班洪王胡玉山王府为原形，为了影视拍摄而修建的。佤王府为茅草顶、两层楼“干栏式”建筑，建筑体量较一般佤族民居大，内部陈设较豪华。内部空间纵向分为两间，外间简单陈列一些少数民族图腾物。里间是佤王府的主屋，正对门设有一个木制牛头椅和一个竹篾凳，为佤王和佤皇后座位。座位旁边摆设有精致、奇特的小型的木鼓、牛头架等佤族图腾物和装饰物品。里间正中为一火塘，火塘内篝火常年不息，篝火上方架有一茶壶，一直煮有佤族招待贵宾的上等饮品土罐苦茶。两旁还设有诸多座椅，古时候是下属和臣子坐的地方。装饰及家具陈设体现展示了佤族统治者的文化特征。
20年前，在沧源班洪采访曾任全国政协委员的“末代佤王”胡德胜老先生。光绪十七年(1891年)七月,云贵总督奏请朝廷给在边事调解工作中出力并立功的班洪头人赏赐,封为“班洪土都司”,赐姓“胡”名“玉山”,准其世袭,并颁给铜制的“世袭班洪总管土都司”印一枚。胡玉山传胡忠汉、胡忠华，胡德胜是胡忠汉的长子，最后一任班洪土司。
翁丁佤族一直有“摸你黑”的传统习俗，佤族民间用锅底灰、牛血、泥土等涂抹在脸上,以驱邪，祈福求平安。尤其是在天黑后要出门的孩童，父母都会在其脸上涂抹锅底灰，以保护孩子不被鬼魅抓走。现在，每年沧源县组织"中国佤族司岗里摸你黑狂欢节"，已经成为游客与村民共同狂欢的盛会。人们在旧有习俗之上赋予了“摸你黑”更多祈福的意义，狂欢节上将具有美容功效的天然植物“娘布洛”配制的涂料来相互涂抹，相互祝福，被涂抹的越黑代表祝福越多。
佤历“格瑞月”(相当于公历12月)，是佤族过去举行全寨性拉木鼓活动的时节。节日头一天，头人和“魔巴”(祭司)带人乘黑夜赶到事先选好的高大红毛树下，举行祭祀(献祭、驱鬼、念咒祈祷)后，“魔巴”挥斧砍几下，然后由其他人连夜把树砍倒，捡三个石头放在树桩上，意为给树鬼的买树线。再按所需木鼓尺寸截断树干，凿出鼓耳，系上藤条。第二天清晨，全寨男人老幼身穿盛装，上山拉木鼓。魔巴右手举树枝，领唱“拉木鼓”歌，指挥众人协调动作。人们在木鼓经过的地面撒拨水酒，拉木鼓的男人一边拉，一边歌舞，其他人或呐喊助威，或送酒送饭。把木鼓毛坯拉到寨门外停放两三天。“魔巴”杀鸡祭祀，然后才把大对干拉到木鼓房边场地上，交给木匠制作。这一天的拉木鼓，男女同拉，互挤在一起，据说是谈恋爱的好时机。一边拉，一边歌舞、逗趣，要闹很久。木鼓做好试敲满意，人们把它抬入木鼓房后，再次狂欢，人们合着鼓点，跳起粗犷的木鼓舞。
近年来，翁丁搭立足得天独厚的自然生态、民族文化、沿边区位优势，以佤文化为重点，大力发展生态文化乡村旅游产业，通过积极探索“党建+旅游+扶贫”模式，统筹整合资源，大力发展村集体经济，抓实精准扶贫、产业振兴及旅游振兴，推动旅游开发“提档升级”。
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