李绅是唐朝宰相，诗人，他的作品《悯农》相信大家都会背诵。李绅从小勤奋好学，后来参加科举中进士，招官翰林学士，开启了仕途之路。有一次李绅走访亲友，来到观稼台，当他遥望远方时，看到田野里正在劳作的农夫，内心潮涌澎湃，便随口作出了《悯农》这首诗。李绅和白居易、元稹等人都是好友，不过后人对于李绅的评价却是褒贬不一。李绅到底是个怎样的人呢?下面就一起来了解下吧。
天下文章一大抄，网上的文章，大多一传十，十传百，然后“飞入寻常百姓家”，特别是对谣言。久而久之，不仅野史成了真料，毫无根据的网文，也会成为大众认可的“实锤”。
比如，对“悯农诗人”李绅的认识。
李绅以《古风诗二首》闻名小学语文课本，也就是说，在我们刚刚接触外界人事、培养价值观之际，李绅就参与渗透进我们的三观了。而无论是那句“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，还是“四海无闲田，农夫犹饿死”，都让笃定，李绅如果入仕，必定会是个清廉公正的好官啊。
然而，有人不知道从哪儿扒出一则“史料”，说李绅不仅生活“豪奢”，而且草菅人命，并直接盖棺定论他是个地道的“奸人”。这可太让人大跌眼镜了，而颠覆性的言论总是能以光速传播，于是李绅在当今互联网上的名声也由此一锤定音——“你以为李绅是个心怀百姓的好人?他其实是个生活腐败的大贪官!”
事实真是如此吗?想不到，今天竟然要针对乱传的网文走一波翻案风。
关于李绅的腐败，第一则小道消息举证说，李绅是个为“舌尖上的中国”创纪录的人——他有个独特的口味，爱吃鸡舌头，一顿饭就要消灭300条鸡舌，而且他吃得讲究精细，只吃鸡舌，其他部位甭管多新鲜，也一股脑丢弃，造成湿垃圾成山。甚至，还有人据此绘声绘色地描述，李绅家后院里堆满了弃鸡，以及鸡毛遍地的场面。完全是“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的实践者，何曾悯农啊。
先不说这则“史料”到底出自哪里，就以常人思维推想，这也是和尚打架扯辫子——没有的事。随手算一笔账，即使李绅早餐吃得节约，只在午餐和晚餐里加入鸡舌，那么他一天也要消耗600只鸡，一个月就要浪费18000只，再照此推算一年的量，以及李绅活了74岁……是不是吃到昴日星官都要瑟瑟发抖?即便去掉前面尚未“发达”、吃不到鸡舌的二十来年，他也堪称是鸡家灭族人。
网上对这则“史料”都是语焉不详地“据史书记载”，“据说”，没有任何实际出处。事实上，这则典故借用的是宋朝吕蒙正的故事，“吕文穆微时极贫，比贵盛，喜食鸡舌汤，每朝必用”，完全是张冠李戴的造谣现场。而吕蒙正每天要吃鸡舌的出处，也来自非正规史料的《宋人轶事汇编》，真实性需要打上大问号。
有人说，尽管“吃鸡舌”不是真的，但李绅还有个“渐次豪奢”的事实啊，不信你在百度搜索李绅渐次豪奢的关键词?
这个“渐次豪奢”，遍查史料、笔记，也是不存在的。网传甚广的所谓证明李绅生活作风有问题的辅证——刘禹锡的《赠李司空妓》，更是个经不起推敲的事。
《赠李司空妓》全诗如下：
高髻云鬟宫样妆，春风一曲杜韦娘。
司空见惯浑闲事，断尽苏州刺史肠。
诗中的这位李司空生活十分惬意，吃饭必有歌妓唱歌相陪，甚至，家妓的装扮很是时髦，都是宫里流行的时装，管中窥豹也可见，李司空一定家财万贯，生活奢靡，不然怎么能追逐皇家气派，让底层的歌妓也能走在潮流最前端?
有人据此“考证”出，标题中的李司空就是李绅，并填补出其中背景和细节：说刘禹锡任苏州刺史的时候，李绅正在当淮南节度使，管辖扬州、楚州、滁州、和州、庐州、寿州、舒州等地。刘禹锡和李绅是同年出身的“老根”，又恰好此时是“邻居”，于是，李绅在扬州摆宴席请刘禹锡吃饭。席间，刘禹锡看上了李绅家的一个歌妓，忍不住为她写了这首赞诗。李绅见状，成人之美，把歌妓送给了刘禹锡。
于是，此处又得到李绅一则生活奢靡的黑料——能随手把女人转手送人，说明这位被刘禹锡看上的妓一定不是李府珍稀罕有的，只是他们家“芸芸众妓”中的一位，李绅这才能心胸宽广，大手一挥，成全好事。
这也有问题么?当然有。这个“考据”本身就是断章取义，忽略事实的。
首先，李绅毕生没有当过“司空”一职，连其他职位的司空也没有(比如什么检校司空)，甚至追封也与此无关，他死后追赠头衔是“太尉”。
其次，刘禹锡和李绅并没有机会在扬州相会。刘禹锡是“太和中”的六月被任命为苏州刺史，没多久就“秩满入朝，授汝州刺史，迁太子宾客，分司东都。”到东都洛阳生活去了。太和是唐文宗的年号，一共9年，“太和中”假定是在太和四年或五年，那么也就是公元的830年至831年，而李绅和扬州发生关联，是在唐文宗去世后的唐武宗年间，一次是唐武宗刚即位时被加封为扬州大都督府长史、知淮南节度大使事，一次是唐武宗的会昌四年，李绅因为中风而自请罢相，后来改任淮南节度使，也就是说，时间是在公元840和844这两年。这和刘禹锡当苏州刺史的时间相差甚远。而且，刘禹锡在842年已经魂归黄泉，不可能于844年和李绅相遇在扬州。
除了以上被误读的剧本，李绅在官方的两《唐书》里并没有半点生活腐败的记录。有人说了，根据“苍蝇不叮无缝蛋”原则，李绅之所以被人拿来做话把子，想必是因为他身上有值得别人编排的事迹。那么，李绅为人处世上是不是真的让人有迹可循呢?
其实，对李绅的编排和中伤并不只在当下，古人的无论官方正史，还是野史笔记里，他都中枪无数，快成筛子了。
唐人笔记《云溪友议》中有个著名的编排，说李绅发达了以后，膨胀无比，他有个曾经交往的朋友叫李元将，在没发迹之前，李绅要把人叫叔叔，等发达了以后，李元将跑来巴结李绅，改口把李绅叫大哥，结果李绅并不满意。李元将只好继续自降辈分，反过来把李绅叫叔叔，傲慢的李绅还不乐意，最后，李元将也是个没脸皮的，直接自降为孙子，将李绅当祖宗对待。可见李绅小人得志便猖狂的嘴脸。
以小说入史，自然是不可取的，而李绅之所以被人如此编排，也确实事出有因，这也是他在官方正史上不断被人陷害的原因——卷入党争。
李绅当官的时代，唐朝政坛正陷在漫长的“牛李党争”时期，李绅早年和李党领袖李德裕一起当“翰林学士”，同事期间，俩人志趣相投，后来关系也一直不错，所以，无论他后来的政治理念是否和李德裕一致，在需要站队的特殊时期里，他都会被认定为李党成员。在“牛李”党人你方唱罢我登场的宦海里，但凡天平倾向“牛党”一下，李绅等人就会被诬陷贬黜一次。这本身是无可厚非的，理念不同的人，如果还放在一起共事，不仅无助益，还会变成阻挠(李党强势回归的时候也会排挤牛党)，不如赶出去。但是，“牛李党争”发展到后面已经不是为了方便工作，而变成意气用事了。
而在“牛李党争”打得火热的时候，还有另一个与李绅不和的人也经常出来搅一搅局面，他就是常被误认为是“牛党”的李逢吉(李逢吉其实谁也不属，牛李两派人他都打击)。李逢吉厌恶李绅，有不共戴天之势，亲手策划了不少构陷，“逢吉用事，与翰林学士李绅素不叶，遂诬绅以不测之罪，逐于岭外”“中尉王守澄用事，逢吉令门生故吏结托守澄为援以倾绅，昼夜计画”“令伺绅之失”，可谓见缝插针就要打击李绅。
史书也明确表示，李绅的那些“罪行”，基本都是李逢吉嫁祸的——“绅先朝奖用，擢在翰林，无过可书，无罪可戮。今群党得志，谗嫉大兴。”“绅之贬也，正人腹诽”“天子待绅素厚，不悟逢吉之嫁祸”……谗嫉、嫁祸、腹诽，可见史家早有定论。
李逢吉死了以后，朝廷再次掀起另一波巨浪——唐宣宗年间，“牛李党争”最后以“牛党”胜出，胜利者为了发泄或报复，对“李党”党魁李德裕进行了一次疯狂回踩，借用的正是李绅当年办过的一桩案子。
李绅当淮南节度使的时候，底下的江都尉吴湘不仅是个贪官，还被举报犯了当时一则婚姻禁忌——不能在任官期间娶当地的民女。这则法律防的是官员强抢民女。吴湘一连犯了两桩罪，李绅派人核查以后也确实“赃状明白”，于是李绅上奏，判了吴湘死刑。结果现在，牛党当政，挖坟当年之事，又找到吴湘的哥哥作证，给早已去世的李绅来了顿“鞭尸”，诬陷了个“滥杀无辜”的罪名，李绅落得被“追削三任官告”，甚至“子孙不得仕”。而李德裕作为李绅当初“枉法”的保护伞，也被一贬再贬。
就因为这个被削官的结局，急于证明李绅反面形象的网文为此断言，在朝廷英明的公审之下，李绅下场可谓罪有应得。但事实上，史书明明一字一句地交代了，无论是吴湘的哥哥吴汝纳，还是另一个因为李德裕压制而不得升官的崔元藻，他们的诽谤，不是被人利用，就是故意为之。“元藻既恨德裕，阴为崔铉、白敏中、令狐綯所利诱”，也就是说，打击李德裕和李绅的证人，大多是做假证，属于挟私报复。
而在“牛党”全面得胜之后，属于李党成员的李绅被笔记小说编排，就也是顺理成章的事了。
这场旷日持久的党争，不仅让李绅活着的时候在官场起起落落落落落落落，死后的声誉，也备受误解。甚至，因为当代网文的扩散，乃至于连人民网、党报之类的网站，在批判忘记初心(指悯农初心)的人时，都要把李绅搬出来作典型。
希望，不要因为这些谣传，某天收到悯农诗在课本下架的消息。
