梁山三女将是顾大嫂、孙二娘和扈三娘。
顾大嫂，绰号母大虫，地阴星。她原是“开张酒店”、“杀牛开赌”，其间也干些越轨勾当。她是一个封建社会的下层劳动妇女。不仅冲破了封建礼教套在妇女头上的“三从四德”的伦理枷锁，而且还与孙立、孙新等一起，打破了象征封建统治的牢门，劫牢救出了无辜的受害者解珍兄弟俩，和大家一起踏上了起义的道路，上了梁山。
孙二娘，绰号母夜叉，地北星，她是孟州人。父亲过去专一剪径，老来收了菜园子张青做徒弟，并把这女儿许配了他。她便和丈夫在十字坡盖些草屋，卖酒为生，实是只等客商过往，有那入眼的，便把蒙汗药与他吃了便死，将人肉做馅子包馒头。所谓“母夜叉孟州道卖人肉”。花和尚鲁智深从那里过，险些儿遭害，幸亏张青见那禅杖不俗，解救了他，结为兄弟。后来武松递解孟州时，也从她店里过，武松将毒酒泼在僻暗处，却假装中毒，待孙二娘下手时，却被武松当胸搂住，两只脚往她下半截一挟，她杀猪也似的叫道：“好汉饶我!”幸遇张青挑柴回来，才哀求武松释手，并与武松结为兄弟。后来随张青在二龙山落草，三山聚义打青州时，夫妻二人都与武松一同上了梁山。是梁山西山酒店打听消息，邀接来宾的头领。
《水浒》对孙二娘、顾大嫂的塑造是相当成功的。作者以浓墨重彩绘出她们的动人形象，尤其是鲜明地突现了她们的性格特征和叱咤风云的英雄业绩。孙二娘和顾大嫂，粗犷刚烈，她们有勇气有气魄，也有本领去反对和抗击一切敌人，去保卫和争取自己生存的权利。她们不像王进母亲那样的贤妻良母，也不像林冲娘子那样的节女贞妇，更不像一般开店的女老板，而是两个无所畏惧的女中豪杰。但她们又有明显的个性差异，那就是孙二娘的锋芒里蕴藏风流;顾大嫂则是决绝勇猛，一往直前，按评点家们的说法，即具有同黑旋风李逵相互媲美的 “母旋风”性格。作者首先表现她们那种“惺惺惜惺惺，好汉惜好汉”的豪情义气。孙二娘夫妇开黑店，但他们对好汉是采取救助态度的。他们认为有三等人不可坏他，那“是各处犯罪流配的人，中间多有好汉在里头，切不可坏他。”虽然我们不能把此举誉为什么具备着极其高贵的阶级情感，但终究说明他们对江湖好汉是有深沉的情谊的。这更突出地表现在对武松的态度上。当武松在孟州府杀了人，逃到张青酒店里，张青夫妇即谋划如何让武松逃走。孙二娘笑着说：“我却有个道理，只怕叔叔依不得”，武松道：“我既要逃灾避难，如何依不得?”孙二娘大笑道：“我说出来，阿叔却不要嗔怪。”这称谓，这语气，显得何等真挚、亲切，一种发自肺腑的对亲人的关怀照顾，一种动人心弦的兄嫂感情，溢于言表。顾大嫂也是如此，当获悉解珍、解宝被捕入牢的消息，即刻“一片声叫起苦来，便叫火家：‘快去寻得二哥家来说话’。”这般急不可耐的神态，把一种纯挚诚笃的情义和盘托出。这都充分显示了她们纯厚的“义”气。其次，作者还以浓重笔墨描绘孙二娘、顾大嫂勇于反抗封建官府的斗争精神。孙二娘不畏“官司搜捕得紧急”，敢于安排武松潜逃;顾大嫂规劝孙立说：“如今朝廷有甚分晓，走了的倒没事，见在的便吃官司。常言道：‘近火先焦’”，此番话道出了顾大嫂的胆识，充分表明了她对官府的反抗态度。第三，作者以绘声绘色的细节和个性化的语言，展现了孙、顾二人大胆决绝的神态举止。顾大嫂听到说劫牢后即上梁山去时，当即表示：“最好! 有一个不去的，我便乱枪戳死他。”这带有浓厚火药味的炙人的语言，只有作为“母旋风”其人才说得出口。而她的持刀逼迫孙立聚义的细节，那更是活灵活现了人物的独特个性，因而历来备受人们称道。他们终于实现了大劫牢，并采取“里应外合”的计策，协助梁山义军攻下祝家庄，最后率人马上了梁山。
扈三娘，绰号一丈青，是扈家庄扈太公女儿，飞天虎扈成的妹妹，手抡两口日月双刀，还善用红锦套索，已与祝家庄第三子祝彪定为妻室。宋公明两打祝家庄时，因为祝家庄东有李家庄，西有扈家庄，这三个庄村，誓结生死之交，有事互相救应，所以扈三娘也前来助战，捉了矮脚虎王英。后因追赶宋江，被林冲卖个破绽，挟过马来，解上梁山。宋太公认为义女，宋江劝她与王英结为夫妇。她与丈夫王英同为梁山泊专掌三军内探事马军头领。是地慧星。比起顾大嫂、孙二娘，应该说扈三娘形象是苍白无力的。这个形象没有自己独特的行动和语言，读者甚至不知她为何而为。上梁山之前，她的主要活动便是同梁山军马的一场交战，她没说什么话，更谈不到有什么性格特征了。宋江三打祝家庄取得胜利之后，作主让她同矮脚虎王英结婚，“一丈青见宋江义气深重，推却不得，两口儿只得拜谢了”。说她“任人摆布，唯命是从”似乎也可理解。之所以出现这种艺术上的败笔，主要是因为要凑成那一百零八条好汉的“数”。所谓“梁山一百零八好汉”“各有各的面孔”，“各有各的性格”，那只是一种夸张的赞词。其实，有一小部分人物形象，不仅没有个性可言，而且面目模糊不清。这是自然的，可以理解的。我们是不该要求作者真的塑造出一百零八个典型形象来的。为了凑数，那就会出现“顾此失彼”现象，或是出于理念或情节发展需要来随意安排人物的言行。
从总体看，《水浒》对“梁山三女将”是肯定和歌颂的。但也有缺点和失误，也包含些微揶揄嘲笑。如极力丑化顾大嫂和孙二娘的外表形象，如渲染开黑店、杀人、卖人肉馒头之类的勾当。如果将这一切看作是“借以谋生的一种手段”，但终究使人“心颤”;如果看作是“表面现象”，但终究使人反感。作者虽然热烈歌颂她们那种“嫉恶如仇、见义勇为”的本质性格特征，但其妇女观终究是复杂的，有封建和落后的因素，所以出现些微“丑化”的笔墨也是可以理解的。
