一条精彩的缝线→王熙凤
我相信《红楼梦》的前身是《风月宝鉴》与《金陵十二钗》两部初稿。前者可能是洪升所作，后者为曹寅所写。曹雪芹把这两个初稿经过十年辛苦的‘披阅、增删’写成了红楼梦。
这两部初稿应该是风格很不相同的两部书。《风月宝鉴》是暴露封建大家庭中的淫乱，以及劝戒世人，即所谓‘戒妄动风月之情’的作品;或像不少人研究的，作者借《风月宝鉴》的故事影射清初皇宫中流传出来的一些秽事，以达到某些心有磈磊的文人一吐不平之气的目的。至于那些是属于《风月宝鉴》的内容，周绍良先生根据两个线索做过分析，第一个线索是，故事内容是‘戒妄动风月之情’的;第二个线索是，风格笔致与其他部分不大一样的，也就是多少有些‘风月小说’的味道。
最近我脑子里常常想这样一个问题，曹雪芹拿到了《金陵十二钗》与《风月宝鉴》的初稿，是如何将这两个稿子组合成红楼梦的?打个不太合适的比方，两块不同色调的布，是用什么样的一条线，将它们缝成一件美丽的衣服?想来想去，我觉得这条精彩的缝线是：‘王熙凤’。
要是没有王熙凤，红楼梦就散架了，还原成了两部完全不同风格的小说;也就是说还原成为两块不同颜色的布。
也许有人说：‘你太出格了吧?红楼梦的男主人公是贾宝玉，没有贾宝玉才不成红楼梦了呢!’
是的，贾宝玉是红楼梦主人公。要是没有这样一个对封建叛逆、对女孩子无限尊重、无限爱护的;表面上是一个富贵闲人，实际上是一块心含苦涩的顽石→贾(假)宝玉，红楼梦要完全失去光彩。但是我说的是散架，不是光彩。要是没有贾宝玉，不过是大观园中住的是一群女孩子而已，《金陵十二钗》还是与《风月宝鉴》连在一块，荣国府还是与宁国府连在一块，红楼梦没有散架。
也许有人反驳：‘林黛玉是群芳之冠，是“千红一窟(哭)”“万艳同杯(悲)”中的主要人物。从女主人的角度看，林黛玉比王熙凤重要得多，没有了林黛玉才不成红楼梦了呢!木石姻缘都没有了，红楼梦失去了主心骨，还不散架?’
不错，没有了林黛玉，就没有了绛珠仙草，就没有了那么震人心扉的‘葬花词’、‘秋窗风雨夕’，没有人魁夺菊花诗;没有了那么令人肝肠寸断的‘木石姻缘’，红楼梦固然逊色了很多很多。但是红楼梦依然存在，不会散架，不信试试。没有林黛玉，贾宝玉仍然可以与众姐妹吟诗结社，史太君还可以在大观园中大开宴会;王熙凤还可以协理宁国府。
要是还把《红楼梦》比作一件衣服，贾宝玉、林黛玉只是红楼梦这件美丽的衣服上绣的花，很多大观园中的女孩都是绣的花，只是贾宝玉与林黛玉是最主要的花，是最美丽的花而已;不是把《金陵十二钗》与《风月宝鉴》缝合的线。缝合的线是王熙凤，曹雪芹的成功，就在于紧紧地抓住了这条线，才把两个风格完全不同，主题完全不同的初稿缝合成旷世无双的伟大小说《红楼梦》。
或问：‘你从哪里看出王熙凤是缝合的线呢?’
这先要把《风月宝鉴》与《金陵十二钗》的主要内容粗略分一下：
《风月宝鉴》：宁国府，秦可卿故事，贾瑞故事，红楼二尤故事，薛蟠的故事。
《金陵十二钗》：荣国府，元妃省亲，大观园中的故事。
王熙凤原来是《风月宝鉴》中的女主角之一，另一个女主角是秦可卿。曹雪芹把秦可卿从‘淫丧天香楼’改成了‘死封龙禁尉’，把秦可卿从淫乱改成清白，但却在叙述中留下了许多蛛丝马迹。使得红学界从俞平伯开始，纷纷对秦可卿‘死因’进行了研究。但对王熙凤从淫乱改成清白，却很少有人注意。其实红楼梦中也有着很多说明王熙凤淫乱的蛛丝马迹。曹雪芹必须把她改造成清白，然后才能把她从宁国府拉到荣国府来当管家。在我的文章(6)与(10)中都曾提到过，贾赦原来就是宁国府的贾敬。否则王熙凤原本是贾母的嫡亲孙媳妇，做荣国府的管家奶奶是完全名正言顺的，为什么总好像是借过来似的，平儿还劝凤姐：“…纵然在这里操上一百分的心，终究咱们是那边屋里去的。…”，而且为什么贾赦要住在荣国府外面，邢夫人回家还得坐车?这些令人不解情由都是来源于，原本是两部小说;都是来源于，曹雪芹把凤姐从《风月宝鉴》中引出来做缝线的原因。改造成清白的凤姐才能进入大观园，才能与众姐妹‘拉拉扯扯’嬉笑在一块儿。使得这个‘从小儿当作男儿教养’，却又认不了几个字的文盲，还能在在芦雪亭即景联句中开了一个文雅的头：‘一夜北风紧’。
或问：“你口口声声说是凤姐把《风月宝鉴》与《金陵十二钗》缝合在一起，但红楼梦读起来浑然一体，并没有两种文本凑合在一起的感觉啊!”
这就是曹雪芹的伟大之处，他的本领所在。他敢于将这样两种文本合在一块儿，好像天衣无缝。其实仔细分析，天衣还是有缝的。
试看整个秦可卿故事，一点不牵涉到大观园中的众姐妹，林黛玉固然故意被安排为了她父亲的病回南方去了，不在场。那其他姐妹呢?宝姐姐怎么不去送殡?迎、探、惜三姐妹怎么不去送殡?北静王爷还来路祭了呢，怎么就连带上一句也不带?因为这本是《风月宝鉴》中的宁国府的故事，不存在大观园中的姑娘们。
又看元妃省亲的故事，这是原来《金陵十二钗》中的故事，按理说，这样的大事，作为宁国府的女主人尤氏对这样大事应该在场吧!但有时连名字也忘了挂上了。看第十八回：
‘…茶已三献，贾妃降座，乐止。退入侧殿更衣，方备省亲车驾出园。至贾母正室，欲行家礼，贾母等俱跪止不迭。贾妃满眼垂泪，方彼此上前厮见，一手搀贾母，一手搀王夫人，三个人满心里皆有许多话，只是俱说不出，只管呜咽对泪。邢夫人、李纨、王熙凤、迎、探、惜三姊妹等，俱在旁围绕，垂泪无言。…’应该在邢夫人与李纨之间，有一个尤氏吧!忘了。在后面又想起来了，添上了她：‘尤氏、凤姐等上来启道：“筵宴齐备，请贵妃游幸。” ’
说起尤氏，在大观园最热闹的场面，第四十回，‘史太君两宴大观园，金鸳鸯三宣牙牌令’中竟然没有请尤氏出场。要说荣宁两府应该很亲近的，第五回中‘因东边宁府中花园内梅花盛开，贾珍之妻尤氏乃治酒，请贾母，邢夫人，王夫人等赏花。是日先携了贾蓉之妻，二人来面请。’第十一回‘庆寿辰宁府排家宴’中，都把邢、王夫人，凤姐，宝玉都请了，当然也请贾母，她没有去就是了。礼尚往来，怎么荣国府的大宴大观园，却不请宁国府的女主人?因为这热闹的场面是《金陵十二钗》的内容，与宁国府的尤氏无关。曹雪芹主要力量在写从《风月宝鉴》中拉过来的王熙凤，把王熙凤写得活灵活现，没有力量也没有必要把尤氏加进来。
再说一点尤氏，除了第七十四回‘矢孤介杜绝宁国府’与惜春的一番交涉写得比较生动以外，比较生动的对话都在与凤姐之间(如元宵开夜宴一回中，给凤姐操办生日时)。有的写得可以说非常差劲。如第六十三回，有一段：
‘因饭后平儿还席，说红香圃太热，便在榆荫堂中摆了几席新酒佳肴。可喜尤氏又带了佩凤偕鸳二妾过来游顽。这二妾亦是青年姣憨女子，不常过来的，今既入了这园，再遇见湘云、香菱、芳蕊一干女子，所谓“方以类聚，物以群分”二语不错，只见他们说笑不了。…佩凤偕鸳两个去打秋千顽耍，宝玉便说：“你两个上去，让我送。”慌的佩凤说：“罢了，别替我们闹乱子，倒是叫‘野驴子’来送送使得。”宝玉忙笑说：“好姐姐们别顽了，没的叫人跟着你们学着骂他。”偕鸳又说：“笑软了，怎么打呢。掉下来栽出你的黄子来。”佩凤便赶着他打。’
这里文笔写的差劲极了。也不通。佩凤偕鸳是贾珍的妾，怎么能与湘云、香菱、芳蕊(不知是谁)用‘方以类聚，物以群分’来描写呢?根本不是同一类人。还有宝玉怎么能与自己堂兄贾珍的妾，作那样粗俗的玩笑!你看他对香菱情解石榴裙中多么细致。这一段的下面主要进入尤二姐尤三姐的故事了，因此这一小段是《风月宝鉴》与《金陵十二钗》的衔接处，曹雪芹没有写得好。幸亏这一段是《庚辰本》等脂本中都有的，要是在后四十回，红学家们非要大骂高锷不可。
除了凤姐，能与《风月宝鉴》中的人，以及《金陵十二钗》中的人，都谈笑风生，游刃有余以外，其他的人就没法这样交流。
也许有人会反驳：‘贾宝玉不也是与《风月宝鉴》以及《金陵十二钗》中的人物都谈笑风生，游刃有余吗?’
本人在前面的文章(6与10)中已经涉及到这个问题。贾宝玉实际上是两个人合起来的。粗略地讲，在《风月宝鉴》中是一个年龄比较大的宝玉，在《金陵十二钗》中是一个年龄比较小的宝玉。当然对这个男主人公，曹雪芹花了不少力气统一成一个。在《红楼梦》中的‘神游太虚境’与秦钟‘闹书房’的故事，应该原是《风月宝鉴》中的。但因宝玉年龄都比较小，虽然有些‘风月’，但还是显得比较天真，因而写得是比较融洽的。其他与《风月宝鉴》有关的故事就留下不少破绽。如与薛蟠、蒋玉函等一起吃酒唱红豆曲就显得年龄太大，也太庸俗。尤其是与柳湘莲的交往，漏洞百出。在第四十七回突然蹦出一个柳湘莲来，而且好像与贾宝玉已经很有交往。赖尚荣要努力让他与贾宝玉见面，见面后说了一些到秦钟的坟上去看看的话，好像柳湘莲与秦钟贾宝玉早已经是亲密朋友。但到柳湘莲向宝玉询问尤三姐的品行时，贾宝玉却给以致尤三姐死地的回答。等到尤三姐自杀，柳湘莲出家后，连那个呆霸王薛蟠都要流眼泪，咳气叹声;而那么亲密的朋友贾宝玉却不置一词，像没有发生过任何事一样。这不就是曹雪芹没有把两个贾宝玉衔接好的缘故。实际上，曹雪芹除了能把王熙凤游刃于《金陵十二钗》与《风月宝鉴》以外，无法将其他人做到这一点。
也许有人会反驳：‘薛宝钗应该是《金陵十二钗》中人物，而她的哥哥薛蟠确是《风月宝鉴》中的人物，他们一家子不正好是缝起两者的线吗?’
我猜想《风月宝鉴》与《金陵十二钗》中原没有薛宝钗这个人，是曹雪芹写红楼梦新创造出来的。曹雪芹在薛家这么一个充满铜臭气的皇商家庭中，创造了一个封建淑女，让她进入大观园中去做绛珠仙草→林黛玉的对立面(关于这一点，我准备另文讨论)，也顺便把香菱也拉入了大观园。我猜想曹雪芹原来曾经计划将薛家作为《风月宝鉴》与《金陵十二钗》综合在一起的缝线之一，还想把呆霸王薛蟠与林黛玉联系在一起，编一些故事，但失败了，放弃了这想法。不信，你看在《庚辰本》之类的本子中还遗留着一段非常不伦不类的文字。在宝玉与凤姐被马道婆的魇魔法作弄得死去活来时，大家都急着想各种办法时，却来这样一段，简直是对林妹妹的极端污辱，无法卒读：
别人慌张自不必讲， 独有薛蟠更比诸人忙到十分去：又恐薛姨妈被人挤倒，又恐薛宝钗被人瞧见， 又恐香菱被人臊皮，──知道贾珍等是在女人身上做功夫的，因此忙的不堪。忽一眼瞥见了林黛玉风流婉转，已酥倒在那里。
这个从仙境来的绛珠仙子，是没有办法与任何臭男人写出故事来的。按理说，离开凤姐几天就要闹事的贾琏，负责送林黛玉回苏州去奔丧很长一段时间。但曹雪芹只是作为一个过场，丝毫没有写那个‘饥鼠’贾琏见到林妹妹有何感想。
总而言之，曹雪芹要想把《风月宝鉴》与《金陵十二钗》的人物完全融合在一起是很困难的。他只有努力写好王熙凤这个人物，让她穿针引线，把两部初稿联系在一起。
我认为，曹雪芹不但把王熙凤身上不干净的东西去掉了，而且也改变了她的结局。《风月宝鉴》中对凤姐的判词是：
凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。
对‘一从二令三人木’有着各色各样的解释。但我认为这样解释最合理，即：‘她的丈夫先是服从她，后是命令她，最后是休了她。’为什么她的丈夫贾琏，对待她会有这样的三部曲呢?原因是因为在《风月宝鉴》中王熙凤与秦可卿一样是一个淫妇。焦大醉骂的‘养小叔子的养小叔子!’骂的可能就是她。她要是像后来经曹雪芹改造后的那么清白，那她在碰到贾瑞调戏她时，为什么不正言拒绝?却要向贾瑞假意含笑道：“怨不得你哥哥常提你，说你很好。今日见了，听你这几句话儿，就知道你是个聪明和气的人了。这会子我要到太太们那里去，不得和你说话儿，等闲了咱们再说话儿罢。”贾瑞道：“我要到嫂子家里去请安，又恐怕嫂子年轻，不肯轻易见人。”凤姐儿假意笑道：“一家子骨肉，说什么年轻不年轻的话。”贾瑞听了这话，再不想到今日得这个奇遇。……后来，贾瑞去找她时，她还要还要故意打扮一番再见贾瑞，使得贾瑞见凤姐如此打扮，益发酥倒，因饧了眼问道：“二哥哥怎么还不回来?”凤姐道：“不知什么原故。”贾瑞笑道：“别是路上有人绊住了脚了，舍不得回来也未可知?”凤姐道：“也未可知。男人家见一个爱一个也是有的。”贾瑞笑道：“嫂子这话错了，我就不这样。”凤姐笑道：“象你这样的人能有几个呢，十个里也挑不出一个来。”贾瑞听了，喜的抓耳挠腮，又道：“嫂子天天也闷的很?”凤姐道：“正是呢，只盼个人来说话解解闷儿。”贾瑞笑道：“我倒天天闲着，天天过来替嫂子解解闲闷可好不好?”凤姐笑道：“你哄我呢，你那里肯往我这里来?”贾瑞道：“我嫂子跟前，若有一点谎话，天打雷劈!只因素人闻得人说，嫂子是个利害人，在你跟前一点也错不得，所以唬住了我。如今见嫂子最是个有说有笑极疼人的，我怎么不来，--死了也愿意!”凤姐笑道：“果然你是个明白人，比贾蓉两个强远了。我看他那样清秀，只当他们心里明白，谁知竟是两个糊涂虫，一点不知人心。”在这段描写中，王熙凤句句都在挑逗贾瑞。王熙凤为什么要那样挑撩贾瑞，其实就是贾瑞早知道她与贾蓉贾蔷有不可告人的勾当。这就是王熙凤不能正言拒绝贾瑞，只能伙同贾芸贾蔷作弄贾瑞，将贾瑞置于死地的原因。王熙凤与贾蓉贾蔷的暧昧关系在别的地方还有多处，不去说了。
曹雪芹把凤姐改成清白，把她的被休改成了死去，给她写了与判词不符合的红楼梦曲：
〔聪明累〕 机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。生前心已碎，死后性空灵。家富人宁，终有个家亡人散各奔腾。枉费了，意悬悬半世心，好一似，荡悠悠三更梦。忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀!一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定!
改去了她的被休，突出了她的聪明才干，突出了为这个大家庭也为自己付出的辛苦，把她写成一个悲剧人物，放到了十二金钗中去。
2005年元月24日于北京
