红楼人物评传系列(1) ——甄士隐隐去的真事
中国的小城小镇中，历来有乡绅富户这么一个阶层，算不得高官也算不得平民。甄士隐就是姑苏城中这样一个乡绅。作为乡绅，自然是有些薄产，家中虽不甚富贵，却也不必整日为什么衣食奔忙。何况，甄士隐禀性恬淡，又不以功名为念，每日只以观花修竹，酌酒吟诗为乐，也算得上《红楼》中少有的神仙人品。
乡绅阶层不是中国社会独有的产物。但是甄士隐这种酌酒观花，吟诗弄墨的脾性多少就有了点中国的名士风度，或许是魏晋风流的余绪。当时的贾雨村不过是个穷儒生，穷到寄居葫芦庙，甄士隐接济贾雨村，或者是一种趋同风雅，或者仅仅是出于善良。《红楼》中的恶人太多，社会又太黑暗，甄士隐这样单纯又善良的乡绅就变得格外可贵。中秋夜，甄家家宴已毕，他又另具一席于书房，自己到庙中来邀雨村。听得贾雨村吟了几句勉强合韵的落魄诗词，立即慷慨解囊资助其上京赶考。能做到这一步，就不仅仅是“好风雅”的初衷了。因此每每想到甄士隐，总能感受到一点温情，贾雨村发迹之后却成了个没良心的。
都说红楼中悲剧的主角尽是女子，甄士隐的浮生却也悲凉有加。作恶的得报应且不说，就像甄士隐这样行善的老实乡绅，却也因为葫芦庙的失火而门庭败落。甄士隐不是世俗之人，当一僧一道吟出《好了歌》时，他当即道出了惊人肺腑的解语：乱烘烘你方唱罢我登场……甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳!
此语一出，多少人为之一震，真好似有醍醐灌顶。此语一出，红尘之事自然就是看透、看破了，自身的荣辱行藏也安于由“好”到“了”这一人生命运格局之中。你放唱罢我登场，曹雪芹固然是为他的后文作铺垫，甄家由盛到衰的过程也自然是贾府的前兆与缩影。
或许，千古以来，女人就难逃一个“薄命”;而男人，或者一个国家、一个家族的盛衰，也难逃由“好”到“了”的格局。
整部《红楼》之中，甄士隐好像并不重要，其实不然。人们总是知道“甄士隐”是“真事隐”，却不知道隐去的真事到底是什么。其实甄士隐“隐去”的，一方面是雪芹在书中描写的一些情节的本事(即和前朝或本朝皇帝相关的一些不能写出的情节)，另一方面，隐去的“真事”正是虚幻的“假事”。整部《红楼》中，有幸亲临那缥缈太虚幻境的人除了贾宝玉，就只有甄士隐一个。机缘是很偶然的，甄士隐在夏日炎炎一梦中成为了“梦幻”见证者，独独他，有缘与一僧一道“神会”，而且听闻了神瑛侍者与绛珠仙草的一段奇闻，得知了有“一干情鬼”在警幻仙子处“挂号备案”，即将下凡历劫造世。在红楼现实世界的虚幻外衣下，太虚幻境倒成为了“眼泪还债”的“真事”、“本事”。宝、黛不知二人为何有今世之缘，也不知道众女儿终将魂归“薄命司”，知道这一切“真事”的正是他甄士隐。
假作真时真亦假，无为有处有还无。甄士隐一声“走罢”与一僧一道同归去了，所谓的“真事”也就这样的隐去。从风流名士到看破红尘，甄士隐的一生在短暂的一回文字中坎坷沉浮，梦中一声霹雳，太虚幻境变成了眼前的烈日炎炎，芭蕉冉冉，再也分不清哪是真，哪是假了。
甄士隐到底随一僧一道云游去了，却不知道他的女儿——英莲，早成了第一薄命的女子。这就是《红楼》故事的发端，亦是《红楼》故事最大的旨意。
