不止是“草”
红楼文化
有一种说法：黛玉是绛珠仙草，不是花，所以不是“阆苑仙葩”，因此[枉凝眉]中这句不是说黛玉的。继而[枉凝眉]之钗黛说、湘妙说等等就被炮制出来了。还有一种说法干脆就说：林黛玉不是绛珠仙草，因为其为“林”，从“木”，所住潇湘馆，从“竹”;而薛宝钗之“薛”字，及“蘅芜苑”诸字，皆从“草”头，因此宝钗才是绛珠仙草。
这两种说法并不一致，而且看似并无联系。但是实际上都犯了一个同样的错误，即：绛珠仙草，不仅仅是狭义的“草”，而是广义的植物之意。
“草”字意可大可小。比如“视……为草芥”这里“草”就是狭义的“没有花香,没有树高”的小草。“草芥”因以比喻没有价值、微不足道的东西。但是同时“草”也有广义的含义。上古即有“神农尝百草”的典故，说的是神农氏(“三皇五帝”中“三皇”之一;一说，即炎帝)为了治好族人的病痛，到山野去遍尝百草，采集药材。《神农本草经》：“神农尝百草，日遇七十二毒，得荼而解之。”荼，即茶的古称。可见所谓“百草”甚至包括有毒的植物，而且也应该包括茶树。所以这里“草”的概念被拓广了。泛指所有草本植物。
“百草”这个概念后世也多用到。《离骚》：“恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳。”鹈鴂，杜鹃。意思是说“我怕等到了杜鹃鸣声先起，各样的花草都要随之香消”这里“百草”应是泛指所有植物，而不局限于草本植物。北京有药铺老字号“百草厅”，将众药称作“百草”。要知道药里面不仅有什么草本木本，还有一些菌类等，也是药材。
再说“草木”。这也是一个多义词。有一种意思是“草”“木”相通，合起来泛指植物。——而“草”和“木”可以合起来用本身，也表明了“草”和“木”之相近。成语“草木皆兵”，是说前秦符坚被晋朝打败后，逃到一处城池，遥望八公山上，怀疑草木都是晋兵，因而感到害怕。既然是在城池里遥望远方的山，看的清“木”也就罢了，怎么可能连“草”都看的清?既然到了“草”都看的清的地步，那么“木”应该很清楚了，不应该怀疑“木”是兵才对啊。——所以，这里的“草” “木”已经互通，不可拆开了。
“草木”泛指所有植物的情况还有很多。《离骚》：“日月忽其不淹兮，春与秋其代序;惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”意思是说，时光易逝，春天过了就是秋天，想那草木都要凋零，美人也将衰老。而不是说，到了秋天，“草”、“木”凋零，花、竹就不凋零。柳宗元《捕蛇者说》：“触草木，尽死。”形容蛇之毒。想来毒蛇既然触“草”“木”，尽死，那触花、竹也要尽死吧?
其实不仅“草”如此，很多字词都有狭义和广义的意思，有的时候不必拘泥于一种理解。再譬如“木”，虽然大部分时候的确是指“木秀于林，风必摧之”的树“木”，但是若遇上“无边落木萧萧下”(杜甫《登高》)这样的诗句，势不容把“木”解作树被连根拔起或者有搬运工正在运送木材，只能理解成树叶。又有“草木知春不久归，百般红紫斗芳菲。”(韩愈《晚春》)，能“斗芳菲”的，恐怕既不是“草”也不是“木”，而是花了。《本草纲目》里的《木》部，都有很多甚至会开花的植物。
所以，黛玉之为绛珠仙草，与其“林”“木”“竹”“葩”等属性并不矛盾。[终身误]里“俺只念木石前盟”“世外仙姝寂寞林”这样的句子已经很明了的将黛玉说成“木”“林”了。第二十八回黛玉说：“比不得宝姑娘，什么‘金’哪‘玉’的!我们不过是草木人儿罢了!”不论单从文意还是依脂批，这都是黛玉自陈，黛玉自己(其实也就是作者了)也不介意“草”“木”并称。
