《夷坚志》是宋代志怪小说集,南宋洪迈编著。此书刻本、抄本极多。作者在 《夷坚乙志序》 中说:“《夷坚初志》成,士大夫或传之。今镂板于闽于蜀于婺于临安,盖家有其书。”《夷坚志》卷帙浩漫,可惜散佚不全。涵芬楼排印之 《新校辑补夷坚志》206卷本,虽较为完备,然亦只有原书之半。1981年中华书局刊行今人何卓点校本,所依底本即涵芬楼印本。此书书名取《列子·汤问》:“大禹行而见之,伯益知而名之,夷坚闻而志之”语意,故 《四库全书总目》说: “是书所记,皆神怪之说,故以 《列子》夷坚事为名。”
洪迈 (1123—1202),字景卢,别号野处,鄱阳(今江西波阳县)人,南宋文学家。绍兴年间进士,授两浙转运司干办公事,入朝任敕令所删定官。因其父反对秦桧,他也遭到牵连,被斥任福州教授等职。曾出使金国,坚贞不屈,归后出知泉州、吉州、赣州、建宁府、婺州,官至端明殿学士。学识渊博,好奇尚异,撰有《容斋随笔》、《夷坚志》等书。
《夷坚志》,甲至癸200卷,支甲至支癸100卷,三甲至三癸100卷,四甲四乙20卷,合计420卷,惜流传至元已有散失。《宋史·艺文志》题《夷坚志》仅甲、乙、丙60卷,丁、戊、己、庚80卷。《四库全书总目》著录 《夷坚志》仅50卷。
《夷坚志》多录怪异。举凡神仙鬼怪、妖巫卜相、冤对报应、释教淫祀、医术杂艺、风俗习尚等无所不载,可谓“天下之怪怪奇奇尽萃于是矣”(《夷坚乙志序》)。透过这些描写,既可窥见宋代社会生活的某些侧面,又可一览宋代志怪小说的风貌。此书虽然内容芜杂、删润不够,有宣扬因果报应、封建伦理观念的缺点,但他搜罗之广、卷帙之多,在宋人志怪小说中当居首位。《夷坚志》还为研究宋代社会提供了宝贵资料。南宋文学家陆游说: “岂惟堪补史,端足擅文豪”( 《题〈夷坚志〉后》,见 《剑南诗稿》卷37),点明了 《夷坚志》在史学和文学等方面的价值。
洪迈《夷坚志》,每出一集便作一序。这些序多叙述该书的成书过程。赵与时曾摘录各序大意入所著《宾退录》,并赞其 “各出新意,不相复重”,“观者当知其不可及”(《宾退录》卷第8),赵与时的评价虽不无夸张之处,但像 《夷坚乙志序》等篇序言,对“怪怪奇奇”小说特点的论述就颇有新意,反映了他在小说理论批评方面的建树。
