原书只称《诗话》,后人称引时名之为《六一诗话》、《六一居士诗话》、《欧公诗话》、《欧阳永叔诗话》、《欧阳文忠公诗话》等。诗论专著。一卷。宋欧阳修撰。作者曾自注:“居士退居汝阴而集,以资闲谈。”按欧阳修于熙宁四年六月以太子少师身分辞职,退居汝阴,次年去世。(撰者事迹参见“《新唐书》”条)
《六一诗话》是我国文学理论史上以“诗话”为名的第一部著作,正如《四库全书简明目录》所说:“诗话莫盛于宋,其传于世者,以修此编为最古。其书以论文为主,而兼记本事。诸家诗话之体例,亦创于是编。”其开创之功不可泯灭。全书共二十八条,以漫谈随笔形式评论诗歌,虽篇幅不长,却内容丰富。有对诗歌规律、特性等基本问题的探求,有对佳句的赏析,还有诗坛掌故的介绍、轶事的叙述、字句的识别、谬说的更正。其中许多精辟思想和片断,一直为后人所称道。如欧公引梅圣俞语“必能状难写之景,如在目前,含不尽之意,见于言外,然后为至矣”,凡粗通诗理者几乎尽人皆知。欧公能文能诗,于创作甘苦深有体会,因此诗话所言多能点到艺术奥妙之处。他特别强调作诗须意新语工、含蓄隽永、形象鲜明,尤其要求作者须有真切感受。《诗话》中赞赏孟郊《谢人惠炭诗》“暖得曲身成直身”句,说:“非其身备尝之,不能道此句也。”又从贾岛《朝饥诗》“坐闻西床琴,冻折两三弦”句,想到作者“不止忍饥而已,其寒亦何可忍也。”欧公品评各诗人不同特点,亦多能准确中肯。如说“子美(苏舜钦)笔力豪隽,以超迈横绝为奇;圣俞覃思精微,以深远闲淡为意。”可谓一语中的。此外,欧公还提倡诗歌题材和形式的多样化,反对只局限于“山、水、风、云、竹、石、花、草、雪、霜、星、月、禽、鸟”等俗套。《六一诗话》对后世产生深远影响,司马光《温公续诗话》的“续”字,即续欧公,后来的诗话著作更如雨后春笋,成为我国文学理论的一种重要形式。
《六一诗话》最通行的本子是清代何文焕辑《历代诗话》本,一九六二年人民文学出版社依据《四部丛刊》影印元刊本《欧阳文忠公文集》本和《历代诗话》本加以校订印行。
