诗论专著。一卷。李东阳撰。成书年代未详。(撰者事迹参见“《怀麓堂集》”条)
《怀麓堂诗话》提出了许多值得重视的观点。例如,李东阳对诗的审美特征有相当深入的把握,他特别推崇《沧浪诗话》的“别材”、“别趣”之说,认为“论诗者无以易此”。由此,他强调“诗与文不同体”,诗才与文才、诗人与文人也有许多不同的特点。在他看来,正是因为某些文人墨客不懂得诗的特性,虽常以文章自命,“其至为诗,则毫厘千里,终其身而不悟”。李东阳论诗主于法度音调,尤其强调声律。他说:“今之歌诗者,其声调有轻重、清浊、长短、高下、缓急之异,听之者不问而知其为吴、为越也。”他主张遵从唐格、唐调、唐人句法、唐人声律,但又反对泥于法度。他认为作诗应本于自然,发于情性,只有“得之于心而发之乎声,则虽千变万化,如珠之走盘,自不越乎法度之外”。李东阳还反对摹拟,提倡独创。他说:“诗贵不经人道语。自有诗以来,经几千百人,出几千万语,而不能穷,是物之理无穷,而诗之为道亦无穷也。”李东阳还提出“诗贵意”,而且作诗要有“真情实意”,诗人不可“以意徇辞,而须以辞达意”,他说:“辞能达意,可歌可咏,则可以传。”与此相联系,李东阳提出诗“贵情思”,认为写诗须“命意托兴”,“托物寓情”,“发人之情性”,“求其流出肺腑,卓尔有立者”。李东阳论诗颇有一些历史发展的观点,他说:“汉魏以前诗格简古,世间一切细事长语皆著不得,其势必久而渐。赖杜诗一出,乃稍为开扩,庶几可尽天下之情事。韩一衍之,苏再衍之,于是情与事无不可尽。”《怀麓堂诗话》对前后七子、公安三袁、钱牧斋、王士祯、沈德潜等均有影响。
《怀麓堂诗话》原收入《怀麓堂集》,称为《诗话》。单行有清人鲍廷博《知不足斋丛书》本、近人丁福保《历代诗话续编》本。
