【雁儿落】(生)从没有李和瓜混道周,更何曾鹊和鹑详中冓。竟说得柳下惠满怀羞,便冤他鲁男子开门诱。
【得胜令】 也曾闻铅汞化精镠,却从来鼎火未添抽。单只为恐误千年后,因此上金尽敝貂裘。床头,秖绛雪玄霜就,囊羞,仗明霞翠柏酬。
【七弟兄】 他西来意衍曹溪嫡派流,我庭前柏把临济瓣香投。任人参一指禅,原无毒棒殴,何曾见三生石忍挺銛锋斗?
【碧玉箫】 总算我生平珥堕证闻修,薪负矢披裘,海汪洋平等视恩仇。
三不惑,细推求,除非是流连杯酒或招尤。
【收江南】 我悔当初没来由,八洞府做班头。悔如今浪遨游,五浊世漫淹留。从今后把俗姻缘,短居诸,腥烟火,都隔断红尘青宙。我如今脱埃氛,丝缰紧揪,须趱他紫麟蹄骤。驾虚空罡风渐遒,莫放他锦鸾飞后。破波涛逆鳞缓兜,还怕他玉龙腰瘦。
《黄鹤楼》 只有一折,写吕洞宾和柳树精互相问答的故事。吕洞宾是传说中的八仙之一,《鹤林玉露》、《风土记》 等书记载有他的事迹,元杂剧中有 《吕纯阳点化度黄龙》,明末拟话本 《醒世恒言》中有 《吕洞宾飞剑斩黄龙》,都以吕洞宾为题材。关于柳树精,明清之际无名氏传奇 《万仙录》 写吕洞宾某日入酒肆饮酒,城南柳树精化为酒色财气诸魔来迷惑他; 仙人云房来酒肆中度脱吕洞宾,吕洞宾未能醒悟,云房就先化为柳树精离去。《黄鹤楼》 则写吕洞宾游武昌黄鹤楼,和柳树精相遇,入座交谈,作者只是借取传说中的柳树精之名作为提问者,让吕洞宾在回答问题时阐发神仙之道,或者澄清民间关于他的传说中对他的误解。开始,柳树精问吕洞宾,神仙苦不苦,苦在何处。吕洞宾回答说,神仙比凡人还要苦,苦在要遭受许多劫难,五百年一风劫,五百年一火劫。柳树精又问,怎样脱过劫难,吕洞宾以他曾帮助某书生解脱劫难的事例作回答。这里所选的五支曲子,是吕洞宾回答那些关于民间传闻中的一些问题时所唱。
柳树精问吕洞宾: 世人传说仙师与何仙姑相好,想必这是仙家乐事吧。吕洞宾唱 【雁儿落】 一曲作回答,他说那完全是扑风捉影的传闻,他和何仙姑根本没有那种暧昧关系。他自谓可比得上那坐怀不乱的柳下惠、鲁男子,若说他多情好色而追求何仙姑,那真是天大的冤枉。
柳树精又问: 世人传说仙师会炼丹,还会炼出金银,岂不是可以随心所欲地多炼些金银使用?这也是仙家的乐事吧。吕洞宾唱 【得胜令】 一曲作回答,他说自己虽然懂得仙家烧炼之法,却没有用此法来炼金银。因为仙家若贪金银,必然会贻误世人。而且仙家重在修炼,衣则青衫敝裘,食则餐风饮露,囊中羞涩,不贪财物,若说仙家金银取之不尽,那真是天大的误解。
柳树精又问: 世人传说仙师飞剑斩黄龙,这事是真的吗? 吕洞宾唱 【七弟兄】一曲作回答,他说根本没有这事。那黄龙山黄龙寺黄龙长老慧南禅师也是个有根柢的人,讲经说法,普度众生,我只是想会见他,同他一起阐经传道,怎么会以武力相加? 又怎么会以兵刃相残?若说我以飞剑斩他,纯属小说家的编造。
接着,吕洞宾又唱 【碧玉箫】 一曲,自述他潜心修道的本分和救世度人的志向。柳树精听罢,进一步认识了吕洞宾真仙的面目和行善的本质。这时,美酒饮尽,明月沉西,柳树精又问吕洞宾将要往哪里去,吕洞宾回答说他要去蓬莱仙山。【收江南】 一曲,是吕洞礼宾在回答了柳树精的问题之后所发的感慨。他有感于做神仙之难,不仅要经历种种劫难,还要忍受人世间种种闲言碎语的纷扰,因此对于自己名列仙籍反倒有些后悔起来。如今既然身份已定,也只好顺其自然,继续履行着神仙的职责,把人间的烟尘、世俗的烦恼统统抛开,乘罡风,驾神马,巡回九天,遨游太虚,在天界仙境寻求道法的永恒,并实现对于时间与空间的绝对超越。
此后,柳树精又问了一些别的问题,吕洞宾也一一作了回答,这里不再全部引述。仅从以上几支曲子,已使观者从另一个侧面认识了神仙吕洞宾,这是一个作者想要介绍给世人的吕洞宾。此剧这样写吕洞宾,是反映着作者的独特感受的: 做神仙如此之难,做人岂不是更加艰难?神仙尚且被世俗舆论如此误解,那么凡人被世俗舆论误解岂不更是司空见惯之事?世人都说神仙好,原来神仙也自有烦恼; 世人都幻想成为神仙,而已成神仙的吕洞宾却有 “悔不该做神仙” 的慨叹。当代人们熟悉的 “围城理论” (城外的人想进去,城里的人想出来),在郑瑜的杂剧 《黄鹤楼》中已有所表现了。
