董秀才行孝真无比，
卖了身，葬了母，感动天姬：
一心要与谐连理。
织绢去偿工，恩情百日期。
会也在槐阴，会也在槐阴;
天!别也在槐阴里，别也在槐阴里。
——明·龚正我编《摘锦奇音》
这是一首以董永与七仙女的神话传说为题材的歌谣。故事最早见于三国魏曹植《灵芝篇》：“董永遭家贫，父老财无遗。举假以供养，佣作致甘肥。责家填门户，不知何用归。天人秉至德，神女为秉机。”唐道世《法苑珠林》卷62引刘向《孝子传》，《太平御览》卷411引刘向《孝子图》，晋干宝《搜神记》卷一，《敦煌变文集·董永变文》，皆与此大同小异。明代将此故事编成传奇剧本《织锦记》。后来，黄梅戏、川剧、婺剧、楚剧等皆以此为题材，编成《天仙配》、《百日缘》、《槐荫树》等剧本。大意谓董永家贫，卖身葬父。玉帝小女七仙女爱而怜之，私下凡间，于槐树下与永结为夫妇，同至傅员外家织锦偿债。百日期满，正拟还家共建未来美好生活，玉帝忽遣天神往敕七仙女返回天廷。七仙女恐董永受害，只得与永别于缔婚之槐树下，洒泪归天而去。
歌谣中把董永卖身葬父，改为卖身葬母，这是民间口头文学变异性的表现。 “感动天姬，一心要与谐连理。”天姬，即天宫美女，指七仙女。连理，不同根的草木，其枝干连生在一起。旧时常用作夫妇和谐、永不分离的象征。 “织绢去偿工，恩情百日期。”是指董永原来卖身给人家言明要打三年长工，现在天上的七仙女以织绢偿工，只要织一百天的期限即可。当初他俩是相会在槐荫树下，不料只有一百天的夫妻恩情，由于玉帝的威逼，迫使他俩不得不又在槐荫树下夫妇离别。
这首歌谣的真正感人之处，不在于“董秀才行孝”，而在于天姬对于自由爱情的热烈追求。这位仙女是织绢的劳动能手，她一百天的劳动价值，足以抵偿董永三年的长工。她看中的不是董永的家财和才貌，而是他孝顺父母的思想品德。她为了实现与董永“谐连理”的爱情婚姻，不惜从天宫私奔到凡间，主动在槐树下与董永结为夫妇，并以自己织绢的劳动技能为他偿工。这种敢于冲破封建的婚姻观念和封建礼教的束缚，以自己的劳动和奉献为基础的恩爱夫妻，是多么崇高和美好啊!可是不幸却被天廷的玉帝活活拆散了!作品最后两句对“天”的呼唤，对“别也在槐阴里”的反复咏叹，该是涵盖着对天廷玉帝的多少责怪、怨恨和悲愤啊!
